【原文】

信言不美，美言不信。

善者不辯，辯者不善。

知者不博，博者不知。

圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

【今譯】

真實(shí)的言詞不華美，華美的言詞不真實(shí)。

行為善良的人不巧辯，巧辯的人不善良。

真正了解的人不廣博，廣博的人不能深入了解。

有道的圣人不私自積藏，他盡量幫助別人，自己反而更充足；他盡量給與別人，自己反而更豐富。

自然的規(guī)律，利物而無(wú)害；人間的行事，施為而不爭(zhēng)奪。

【我讀經(jīng)典】

信實(shí)的話，由于它的樸直，所以并不華美。華美之言，由于它的動(dòng)聽(tīng)，往往虛飾不實(shí)。比如，有的人每次都被別人描繪的那種絢麗藍(lán)圖所吸引，仿佛馬上就能擁有巨額財(cái)富、有車有房，有美女/帥哥相伴，從此走向人生巔峰。結(jié)果一而再再而三的被這種“美言”蠱惑，最終一事無(wú)成。

善者的言論，止于理，符于實(shí)，所以不必立辭巧說(shuō)；善者的行為，真誠(chéng)不妄，正直不欺，所以不必自作辯解。反之曉曉巧辯的人，乃是由于言行的欠虧而求自我掩飾。

“知者不博，博者不知”，以博學(xué)自居的人，對(duì)于任何一門(mén)學(xué)問(wèn)，往往只是略知皮毛而已。為學(xué)如果博雜不精，則永遠(yuǎn)無(wú)法進(jìn)入知識(shí)的門(mén)墻。

比如我們看電視劇，就練武術(shù)的人來(lái)說(shuō)，剛開(kāi)始師傅都讓他學(xué)會(huì)站樁或者扎馬步，這是為了打根基，很重要。然后教他學(xué)會(huì)了一些招式，已經(jīng)漸入武術(shù)的門(mén)檻了，接著再想方設(shè)法學(xué)習(xí)各門(mén)各派的武功，這時(shí)候他知道了很多的武功路數(shù)，這就是“博”了。最后集百家之長(zhǎng)，不斷練習(xí)精進(jìn)，從有招到無(wú)招，化有形為無(wú)形，沒(méi)有了任何的招式和身法，所以窺見(jiàn)了真正的武術(shù)之道，這是“知”。

這給我們一個(gè)什么啟示呢？就是當(dāng)我們覺(jué)得自己好像懂得了很多，這時(shí)候要注意，千萬(wàn)不要?dú)獾弥緷M，很多人都容易停留在這個(gè)階段，應(yīng)該更進(jìn)一步去深入，最終達(dá)到”知“的境界。

所以，老子提示人要信實(shí)、訥言、專精。

“圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多?！边@是一種最偉大的愛(ài)的表現(xiàn)，正所謂“愛(ài)是培養(yǎng)給與的能力”。世界的紛亂，起于人類的相爭(zhēng)——爭(zhēng)功、爭(zhēng)名、爭(zhēng)利，無(wú)一處不在伸展私己的意欲，無(wú)一處不在競(jìng)逐爭(zhēng)奪?！笆ト恕钡膫ゴ?，在于他效法天道，就在于他的不斷幫助別人，而不私自占有，因此說(shuō)“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。”這話在于勉勵(lì)人要“利民而不爭(zhēng)”。

世界上的一切事物都遵循著某種規(guī)律運(yùn)行著，有的時(shí)候世界比較紛亂，我們可能一時(shí)看不出來(lái)，但等紛亂過(guò)去后再回頭看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)規(guī)律一直在起作用。順應(yīng)它則昌盛，背離它則危險(xiǎn)。就好比我們?nèi)艘粯?，別人幫助我們，給我們笑臉、溫暖和關(guān)愛(ài)，我們就歡迎他；若別人傷害我們，給我們傷痛、凄涼和責(zé)難，我們就會(huì)遠(yuǎn)離他。所以，“天之道”也是我們做人之道，它存在于我們每個(gè)人的心里。

“圣人之道，為而不爭(zhēng)”，這是世間的原則性，我們?nèi)硕际怯懈星榈?，我們喜歡被愛(ài)護(hù)，害怕被傷害，所以，人與人之間要想消除隔閡，能夠更好的團(tuán)結(jié)在一起，一定要去幫助、關(guān)愛(ài)大家，然后大家愿意團(tuán)結(jié)在你的周圍，回饋給你更多的關(guān)愛(ài)，這是“國(guó)之?！保俏覀?nèi)巳怂谕妥非蟮?，是我們真正的幸福之道?/p>

本章的格言，可作為人類行為的最高準(zhǔn)則。