摘要:  祈壽紋樣是指傳達(dá)祈求長壽愿望的紋樣,構(gòu)成題材與造型表現(xiàn)多樣。文章基于江南大學(xué)、北京服裝學(xué)院和東華大學(xué)服飾博物館的93件帶有祈壽紋樣傳世服飾品,從裝飾題材和形式美的角度,對祈壽紋樣的造型特征進(jìn)行了歸納與總結(jié),比較出祈壽紋樣在近代男裝、女裝、童裝中的不同表現(xiàn)形式,并進(jìn)一步結(jié)合實例探析祈壽紋樣的文化意蘊。研究認(rèn)為,祈壽紋樣造型包括藝術(shù)化變形與具象寫實兩種,紋樣組合自由多變,在不同著裝人群服飾中造型差異明顯;祈壽紋樣作為一種裝飾載體,是民間百姓“護(hù)子佑子”的精神寄托,婚慶佳節(jié)和諧合好、生日誕辰長壽不老的美好祝愿。

研究背景

祈壽紋樣是隨著人們對長壽的渴望應(yīng)運而生的一種。最直觀的祈壽紋樣是壽字紋,還包括由多種題材構(gòu)成能傳達(dá)祈求長壽寓意的其他紋樣。本文將祈壽紋樣定義為能夠傳達(dá)祈求長壽愿望的單獨或多種題材組合而成的裝飾紋樣。在《尚書·洪范》中,古人將“壽”放在了五福六禍之首,且五福中的“壽”“康寧”“考終命”,六禍中的“兇短折”“疾”都與“長壽”相關(guān)?？梢?長壽是人生幸福與否的頭等大事,是人們自古以來對生命的崇拜。

據(jù)文獻(xiàn)記載,商周時期青銅銘文上出現(xiàn)的“壽”字是由古文“神”字衍生而來,以表達(dá)天神賦予的壽命[1]。到了漢代,織錦上出現(xiàn)了漢字銘文“延年益壽”“續(xù)世”等。唐宋時期盛行云鶴紋。明清時期由于絲織工藝空前發(fā)展,“祈壽”紋樣大量出現(xiàn)在絲織品上,如“三多紋”“壽字紋”“云鶴紋”等。本文以江南大學(xué)漢族民間服飾傳習(xí)館、北京服裝學(xué)院民族服飾博物館和東華大學(xué)紡織服飾博物館中服飾上的祈壽紋樣為研究對象,通過對服飾上祈壽紋樣造型特征的研究,探究其背后的文化意蘊。

近代民間服飾中祈壽紋樣的造型特征

祈壽紋樣在近代民間服飾中應(yīng)用廣泛,對館藏中帶有裝飾圖案的襖、衫、褂、袍、裙、云肩、荷包、馬甲等976件服飾品進(jìn)行實物分析,帶有祈壽紋樣的服飾品共計93件,紋樣構(gòu)成題材多樣。通過諧音、象征、比擬等方式傳達(dá)祈壽吉祥寓意(表1),以題材的物理屬性為參照,可將服飾中祈壽紋樣大致分為文字紋、動物紋、植物紋、人物紋和其他五類。

表1 近代民間服飾中祈壽紋樣構(gòu)成元素與寓意匯總

Tab.1 Summary of component elements and implied meanings of patterns of praying for longevity in modern folk costumes

1.1 不同題材祈壽紋樣在服飾中的表現(xiàn)形式

服飾中的祈壽文字紋主要是壽字紋,常通過藝術(shù)化變形,表現(xiàn)出圖案化、符號化的趨勢[2]。多見有尖頭式、圓頭式、云頭式長壽紋,以及左右對稱圓壽紋、四等分圓壽紋和花壽紋。壽字紋的構(gòu)圖形式追求“長、圓、美”,“長”即字體上下長左右短,取長壽之意;“圓”即壽字的筆畫向四周延伸彎曲,取圓滿長壽之意;“美”即多采用對稱的構(gòu)圖手法,給人視覺和諧美。祈壽紋樣中的文字紋除了壽字紋外,還包括其他寓意長壽的詞或詩句,如圖1“長命百歲”肚兜、圖2[3]“延年益壽”團花紋馬甲。其中,圖2瓦當(dāng)文“延年益壽”,仿漢代吉語類瓦當(dāng)紋,造型規(guī)整又別具風(fēng)格,直觀地表明祈求長壽的愿景。

圖1 “長命百歲”肚兜

Fig.1 Chinese traditional bellyband with life-of-a-hundred-years patterns

圖2 “延年益壽”團花紋馬甲

Fig.2 Vest with group longevity patterns

服飾中的祈壽動物紋主要是鶴紋?！痘茨献印ふf林》記載:“鶴壽千年,以極其游。”服飾上借仙鶴來表達(dá)長壽祥瑞的美好祈愿,且多為組合形式,仙鶴和青松的組合寓意“鶴壽松齡”,仙鶴和龜?shù)慕M合寓意“龜鶴齊齡”;仙鶴四周飾以麥穗,寓意“歲歲不老”;仙鶴在海中閣式仙屋中銜一瓶子,寓意“海屋添籌”。仙鶴的動態(tài)運用靈活多變有昂首上升式、回首展翅式、垂首翻騰式等,形象逼真、姿勢優(yōu)美、具有較強的寫實意味。近代民間服飾中的鶴紋造型呈現(xiàn)出具象、寫實、繁復(fù)、多變的藝術(shù)特征。綬帶鳥紋也常作為一種長壽符號出現(xiàn)在服飾中,如在“壽上加壽”女褂的袖口處(圖3,北京服裝學(xué)院民族服飾博物館官網(wǎng)),一綬帶鳥立于壽石之上,寓意“壽上加壽”。

圖3 “壽上加壽”女褂

Fig.3 Women’s gown with longevity patterns

服飾中的祈壽植物紋主要是桃紋?！渡褶r(nóng)經(jīng)》記載“玉桃服之長生不老”,引申為長壽。服飾上的桃紋多與其他圖案組合構(gòu)成吉祥圖案,與石榴紋、佛手紋組成三多紋(圖4),寓意“多壽”“多子”“多?！?數(shù)只蝙蝠銜仙桃組成“蝠桃”圖案,寓意“多福多壽”;蝙蝠、仙桃、銅錢的組合寓意“福壽雙全”;桃中嵌入“卐、卍”紋,寓意萬壽無疆。

圖4 三多紋小馬甲

Fig.4 Children’s vest with peach, pomegranate and fingered citron

服飾中的祈壽人物紋以壽星紋為代表。在中國民間吉祥文化中,壽星造型深入人心。通過研究來自不同地域的近代民間服飾實物,發(fā)現(xiàn)壽星紋造型表現(xiàn)出驚人的一致性,身材不高,腦門長而大,慈眉悅耳、和藹可親,身穿長袍,左手托著仙桃,右手拄著高于其首的拐杖,白須飄逸至腰間。祈壽紋樣中的人物紋除了壽星紋外,還包括八仙慶壽紋。相傳八位仙人手持各自寶物到瑤池為西王母慶壽,稱為“八仙慶壽”,民間多以八仙為慶壽主題。八仙慶壽紋肚兜(圖5)[4]中除了手持各自寶器的八位仙人,還包括頭刻“王”字、手拿仙桃、盤坐于神鳥之上的白須老人和手摘仙桃、騰云之上的猴子。八仙一人一猴共同組成了賀壽場景。

圖5 八仙紋肚兜

Fig.5 Chinese traditional bellyband with the Eight Immortals

服飾中的其他祈壽類紋樣包括暗八仙、壽石、龜背等。暗八仙紋多以八仙的法器造型代表八仙人物形象,而壽石多見于繪畫中。人的壽命有時而盡,而石則始終如一、恒壽長久,因此傳統(tǒng)吉祥圖案常以奇石入畫祝人長壽[5]?？椑C中的壽石借此寓意,壽石立于海水之中構(gòu)成“壽山福海”圖樣,海水中包含珊瑚、火輪等寶物,空中漂浮祥云、蝙蝠,寓意壽比南山、福如東海。

1.2 祈壽紋樣在不同著裝群體服飾中的運用

通過實物對比發(fā)現(xiàn),祈壽紋樣在不同著裝群體服飾中造型差異明顯,男裝祈壽紋樣輕裝飾,多壽字團花紋;女裝祈壽紋樣重裝飾,多種題材紋樣靈活運用;童裝祈壽紋樣重育教性,以具象人物圖案刺激孩子認(rèn)識與記憶事物。

整理館藏男裝發(fā)現(xiàn),長衫中多見圓壽字與蝙蝠、花卉組合形成的團花造型。圓壽紋長褂以團花形式的五福捧壽紋遍布全身,紋樣采用提花或與織繡而成,如圖6所示。五福捧壽紋是指五只蝙蝠與壽元素組合而成的一種紋樣,五只蝙蝠代指五福,即“壽”“富”“康寧”“攸好德”“考終命”。從古人陰陽哲學(xué)觀或許能解釋五福捧壽多見于近代男裝中的原因?！拔濉睘槠鏀?shù),而奇數(shù)為陽屬男,便以”五“象征“男丁”。由此可見,祈壽紋樣多采用提花或暗花工藝,以循環(huán)分布的灰色調(diào)大團花造型運用在近代男裝中。

圖6 圓壽紋長褂

Fig.6 Long gown with Chinese character rounded Shou

清代晚期民間婦女日常穿著模仿宮廷服飾,喜用鑲、滾、壓、嵌、挖等工藝手段加以裝飾。民國時期西風(fēng)東漸、婦女革命興起,服飾紋樣價值從極具功利性的強調(diào)內(nèi)在倫理道德觀念向以裝飾為首要目的的外在形式美轉(zhuǎn)變。因此,近代女裝紋樣題材、構(gòu)圖形式、工藝技術(shù)豐富多樣,不同題材祈壽紋樣都在其中有所運用。例如,馬面裙中的福壽紋和三多紋、云肩中的壽字紋和童子捧壽紋、肚兜中的暗八仙紋等。而在女裝中值得注意是以共用形設(shè)計手法對壽字紋進(jìn)行表達(dá)。共用形是指圖形中兩個或多個圖案單元互借其元素或局部,造成圖形的相互滲透,如圖7所示?！凹盒巍眽圩旨y與“他形”仙桃(或花卉)共用線形態(tài),兩者相對獨立和完整,且形成了壽字和仙桃(或花卉)之外的第三個圖形花壽紋,為圖案創(chuàng)作增添了幾分樂趣。

圖7 近代女裝中的共用形手法運用

Fig.7 Application of communal shape in modern women’s dress

民國中后期受到西風(fēng)影響,雖然童裝形制逐漸借鑒西式童裝,由上下分體式轉(zhuǎn)變?yōu)檫B體式,但其裝飾紋樣仍以中國傳統(tǒng)吉祥紋樣為主,祈壽紋樣在近代童裝中多以人物紋的形式出現(xiàn),如圖8所示。兩件童裙雖分別來自江南、中原地區(qū),但通過壽星紋來表達(dá)庇護(hù)孩童健康成長的精神寄托相似。童裝中多用人物紋的另一個原因在于其育教性。童裝中的祈壽人物紋多為具象圖案,而具象圖案的趣味性增強了孩子對圖案的接受能力,刺激孩子去認(rèn)識事物,進(jìn)而激發(fā)想象力、增長知識、提高記憶力。

圖8 壽星紋童裙

Fig.8 Children’s dress with longevity god

1.3 祈壽紋樣在近代民間服飾中的造型美感

從館藏近代民間服飾中祈壽紋樣所描繪和反映的內(nèi)容來看(表2),其造型方式主要分成兩大類:1)獨立式,即由單個的祈壽紋構(gòu)成的圖案形式;2)組合式,即以祈壽紋為主體紋樣,輔以蝙蝠、蝴蝶、卍字、瓜果等圖案,兩者相輔相成、缺一不可,共同構(gòu)成吉祥主題。

祈壽紋樣的構(gòu)圖形式可大致分為:1)對稱式,圖案以中軸線對稱,左右紋樣造型一模一樣。2)散點式,即用一個或多個點元素為基本單位,作等距離連續(xù)反復(fù)的排列[6]。因排列方向的不同,可以將散點式分為散點式二方連續(xù)和散點式四方連續(xù)。3)適合式,紋樣的組織與外部輪廓(以幾何圖形或自然物象作為外輪廓)相吻合,且紋樣完整,布局勻稱。4)自由式,紋樣外形不受限制,結(jié)構(gòu)也不受骨架的束縛,但整體構(gòu)圖保持平衡。5)中心式,即在中心位置上有一個主體題材,四周輔以其他紋樣共同構(gòu)成一個圖案。6)填充式,以圖案為外輪廓,內(nèi)部填充其他紋樣共同構(gòu)成一個圖案。填充式與適合式的區(qū)別在于填充式紋樣的內(nèi)部形象不求適形,但求布局均衡。

表2 近代民間服飾中祈壽紋造型分析

Tab.2 Analysis on the shape of the patterns of praying for longevity in modern folk costumes

如表2所示,長壽紋大褂中的壽字紋采用散點式二方連續(xù)的構(gòu)圖形式,沿大褂領(lǐng)口、對襟、下擺一周至開衩位置裝飾,彎頭式長壽紋與蝙蝠紋等距離連續(xù)排列,連綿不斷、井然有序,體現(xiàn)出中華民族自古以來的秩序觀念。五福捧壽袍中的壽字紋采用散點式四方連續(xù)的構(gòu)圖,作為面料底紋圖案均勻分散在整件服裝,產(chǎn)生一種節(jié)奏感、韻律感。三多紋小馬甲中的桃紋采用適合式的構(gòu)圖形式,在圓形外輪廓的限制下,三多紋、虎紋和五毒紋中的蜈蚣紋、壁虎紋的外形進(jìn)行變形,以適應(yīng)其外輪廓。紋樣的組織和形象完整,內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外形巧妙結(jié)合,凸顯其藝術(shù)美感。松鶴遐齡披風(fēng)中的鶴紋采用自由式的構(gòu)圖形式,兩只仙鶴在青松叢中相視而望,一上一下、一左一右,對立統(tǒng)一的空間關(guān)系形成視覺上和心理上的平穩(wěn)感。長生不老圍兜中的桃紋采用填充式的構(gòu)圖形式,桃形內(nèi)部刺繡文字“長生不老”和卍字紋,整體圖案空間分割得體,布局均衡穩(wěn)定,形成自由、活躍的動態(tài)美。

近代民間服飾中祈壽紋樣文化意蘊

除檔案記載有猩猩氈之外,清宮所藏繪畫和實物亦能發(fā)現(xiàn)猩猩氈的蹤跡。個別檔案記載的猩猩氈可以與清宮繪畫或現(xiàn)存實物相互印證。

2.1 護(hù)子佑子的精神寄托

自古以來,“壽”反映了人們對于自身生命的美好向往與崇拜,這種祈愿自嬰兒出世便伴隨一生。古代社會生產(chǎn)力水平低下、醫(yī)療條件有限,加之頻頻受到自然災(zāi)害的侵害,孩子容易夭折。長輩們除了祈求神靈保佑之外,也逐漸形成了借助于服飾,賦予其庇護(hù)功能的方法,來滿足保佑孩子健康成長、免受疾病困擾的心理需求。

如舊時父母希望孩子好養(yǎng)活,為嬰兒戴上長命鎖,“鎖”住幼兒脆弱的生命[8];嬰兒滿月時,親友前來慶賀,以衣服、被褥、搖籃等相贈,衣帽上多繡“長命百歲”字樣;河北一帶舊時剃胎發(fā)時會留兩個桃形,額前的稱“壽桃”,額后的稱“孝順毛”,以祝孩子德才兼?zhèn)?中原一帶的孩子出生后常穿著帶有壽星的童裝,保佑其長命百歲。

2.2 婚慶佳節(jié)的和合之意

近代民間女子在結(jié)婚時常穿著繡有花鳥圖案的紅色綢緞裙子,即繡裙[9]。繡裙上的傳統(tǒng)圖案除了象征甜蜜戀愛、美滿婚姻的龍鳳、鴛鴦、蝴蝶、雙喜外,還包括仙鶴、牡丹、蓮花等。鶴穗紋繡裙(圖9),裙身正中繡有口銜四合如意、單腳站立于壽石之上的仙鶴,仙鶴周圍則裝飾折枝牡丹,裙下擺飾以海水江崖紋,且折枝蓮花左右對稱分布在平水紋中。以牡丹的富貴象征女子大家閨秀的氣質(zhì),并與仙鶴、海水江崖的組合,寓意夫妻富貴長壽;以蓮花的出淤泥而不染象征女子的美貌純潔,并以折枝花連續(xù)不斷的結(jié)構(gòu),寓意夫妻恩愛,長長久久、生生不息,共同構(gòu)成和諧合好之意。

圖9 鶴穗紋繡裙

Fig.9 Skirt embroidered with crane and ears of rice

2.3 生日誕辰的長壽愿望

自唐玄宗始,歷代皇帝開始將自己的壽辰制定為專門的節(jié)日,并公布天下、全國設(shè)宴,以?；实廴f壽無疆,大業(yè)千秋?！豆蕦m博物院院刊》中描寫到慈禧太后過六旬慶典時,要求置辦有壽字紋的龍袍、龍褂45件,以及繡各式壽字圖案的氅衣、襯衣、馬褂、緊身216件[10]。在服飾歷史的潮流中,宮廷服飾藝術(shù)與民間服飾藝術(shù)通常是相互影響的。民間常通過模仿宮廷服飾藝術(shù)的精致與繁復(fù)來表達(dá)對上流社會生活的渴望,即使沒有高超的宮廷技藝,也希望借助紋樣、色彩的模仿來滿足對宮廷文化的向往。因此,民間百姓同樣也會通過穿著載有祈壽紋樣的服飾來慶祝其誕辰。

2.4 和諧美滿的吉祥氛圍

民間吉祥圖案其意義是多方面的,很難單一地分類。百姓以物體吉祥范疇的傳統(tǒng)紋樣為載體[11],將祈壽紋樣與其他吉祥圖案組合,逐漸形成以表達(dá)福祿壽喜為主題的吉祥觀念,即對生命的關(guān)注、圓滿事物的渴望及自身社會價值的追求。以民間服飾云肩為例,作為一種婚慶服飾,云肩是百姓吉祥觀念集中表達(dá)的載體。四合如意云肩袖繡片上分別繡有瓜瓞綿綿、劉海戲金蟾、童子放鹿及“福壽雙全”“雙喜”等紋樣,如圖10所示。圖10(a)中瓜大圓實結(jié)籽多象征多子,藤蔓綿長組合寓意子嗣綿延。圖10(b)中劉海作童子狀,兩手甩穿錢之繩,戲釣三寸金蟾,于是民間將劉海視為散財之神[12]。圖10(c)中“鹿”諧音“路”,與童子、花草樹木搭配,寓意路路順利?？梢?這件四合如意云肩表達(dá)了創(chuàng)作者對穿戴者人丁興旺、富貴長壽、祈吉納富的期望,營造出寓意豐富的吉祥氛圍。

結(jié) 語

祈壽紋樣,這一以服飾為載體承載中國傳統(tǒng)壽文化的符號形式,表達(dá)了人們對長壽的渴望和對生命的崇拜。服飾上的祈壽紋樣構(gòu)成元素多樣,主要包含祈壽文字紋、動物紋、植物紋、人物紋和其他五類。祈壽文字紋經(jīng)過藝術(shù)化變形造型趨向圖案化,其他四類采用寫實手法造型生動具象、組合自由多變。進(jìn)一步比較祈壽紋樣在近代男裝、女裝、童裝中的不同表現(xiàn)形式,男裝祈壽紋樣輕裝飾,多壽字團花紋;女裝祈壽紋樣重裝飾,多種題材紋樣靈活運用;童裝祈壽紋樣強調(diào)育教性一體,以人物紋樣具象圖案促進(jìn)兒童智力發(fā)展。同時揭示其背后所蘊藏的壽文化伴隨著人的一生,并從出生時佑子護(hù)子的精神寄托,婚慶時和合之意的祝福,壽誕時長壽不老的祈盼,逐漸發(fā)展為對以福祿壽喜財為主題的吉祥觀念的追求。由此可見,祈壽紋樣同樣可以為現(xiàn)代服飾品圖案設(shè)計所用。在保留祈壽紋樣吉祥觀念的前提下,運用現(xiàn)代設(shè)計語言,創(chuàng)新設(shè)計出符合當(dāng)下時代背景的裝飾圖案,使祈壽紋樣得到傳承和發(fā)展。

圖10 四合如意云肩局部

Fig.10 Parts of embroidered cape

PDF下載

作  者 | 邢 樂, 付雅雯, 梁惠娥

(1.江南大學(xué) a.設(shè)計學(xué)院; b.江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地,江蘇 無錫;2.無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院 名師工作室,江蘇 無錫 )

來  源 | 《絲綢》2020年第04期

關(guān)鍵詞| 近代民間服飾;祈壽紋樣;紋樣題材;造型表現(xiàn);吉祥文化

發(fā)  布 | 浙江理工大學(xué)雜志社新媒體中心