編者按：

這一篇似乎還要深一些，讀懂好像很難。我們都知道人生有很多煩惱，也都知道“放下”有多難，有幾個(gè)真的“放下”？知道為什么難嗎？呵呵。

“不笑不足以為道”

近日聽(tīng)《楞嚴(yán)經(jīng)》和《壇經(jīng)》，有些淺薄的認(rèn)識(shí)。

語(yǔ)言是祖先創(chuàng)造的，對(duì)于現(xiàn)在的使用者來(lái)說(shuō)是一種遺跡。

語(yǔ)言中充滿了用于比較的詞匯，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)世界就是通過(guò)比較來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在比較中，世界逐漸清晰，高低遠(yuǎn)近，各種功能展現(xiàn)出來(lái)。而使用者的地位也隨著眼界而起伏左右，在這些認(rèn)識(shí)面前，各種人群產(chǎn)生了。

佛陀發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，就是人們?cè)诖_定自己的身份前，先認(rèn)可并使用了對(duì)身份的認(rèn)知，這種認(rèn)知是由對(duì)物質(zhì)的分別開始的，符合人對(duì)物質(zhì)的感知和需要。尤其是需要，對(duì)物質(zhì)的需要在人與人之間產(chǎn)生了同感。于是當(dāng)人們?cè)谡J(rèn)知構(gòu)建的世界中，實(shí)現(xiàn)對(duì)物質(zhì)的支配時(shí)，煩惱產(chǎn)生了。

貧富差距，喜怒哀樂(lè)，都是煩惱的表現(xiàn)。認(rèn)知越深刻，反差就越大，煩惱就越重。

佛陀給出的解決辦法是不要有分別心，而尋找沒(méi)有分別心的路徑就是覺(jué)悟。人們通過(guò)分別認(rèn)識(shí)了世界，世界卻不因分別而有所改變；既然世界不會(huì)因分別而改變，那么人們留著分別還有何用呢？

在佛教傳入中國(guó)之前，古人就無(wú)分別之心。論語(yǔ)中有這樣的描述，“穿著破舊的棉袍，與穿著狐裘的人站在一起，也不會(huì)感到羞恥”，這就是沒(méi)有分別心的表現(xiàn)。但是要明白，這種無(wú)分別心是站在心中有大道的基礎(chǔ)之上的，是認(rèn)可了儒家思想的結(jié)果。只在家中坐，心中無(wú)道，也是不能抵御認(rèn)知上的分別的。

自然界中的平衡是一個(gè)過(guò)程，而瞬間都是不平衡的。有誰(shuí)面對(duì)自然界時(shí)會(huì)心生煩惱呢？最多是苦惱罷了。

人生下來(lái)就是一個(gè)入世的過(guò)程，慢慢地長(zhǎng)大，隨著知識(shí)的增多，煩惱同時(shí)增長(zhǎng)。這是兩個(gè)過(guò)程，一個(gè)是身體長(zhǎng)大了，一個(gè)是認(rèn)知增加了。人們懷念童年時(shí)代的美好，全然不知失去了什么。生活條件的改善可以改變認(rèn)知，否則和人生的幸福沒(méi)有關(guān)系。

煩惱源于認(rèn)知，認(rèn)知源于聰慧，聰慧以便利為軸，便利易于入歧途。

就用道德經(jīng)中的一句話結(jié)尾：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道?！?/span>

作者：韋朝暉

◆韋朝暉：概念的背后