對于道大家都很熟悉，它最早出自《道德經(jīng)》中，對于大道的思想和文化也是聞名于世界，道是一個能包容天地萬物的總源頭，萬事萬物的起源與發(fā)展變化都始源于道，正所謂天有天道，地有地道，人有人道，貓有貓道狗有狗道，這是道的的演變過程，武有武道，茶有茶道，成功有成功之道，這是道的規(guī)律變化過程。

人類萬物皆從道中而來，萬事萬物受道的演變與變化，就分化成了多姿多彩的萬千道相，就好比這萬千道相就像條條大路一樣，通往羅馬，這里的羅馬指的是大道總源，宇宙一切都是道的分流。

人生也如同各種分流一樣，該何去何從，該如何匯入大道主流，這是人生必然之功課，道有一種超然的力量牽引著宇宙萬物完美運(yùn)轉(zhuǎn)與和諧共存在一直同步而走，這種力量化于宇宙萬物之間，植于宇宙萬物本體之中，這種力量顯化在人的身上就會顯相出至高無上的創(chuàng)造性智慧與無窮無盡的精神能量，這種力量被激活后，化作一股精神上的文化，形成一種信仰一種人生追求最高的價值指標(biāo)。

宇宙萬物受這種力量的運(yùn)轉(zhuǎn)，必然會不斷成長強(qiáng)大，一級一級的歸升與它合流到一體。

這也就是為什么人們擁有強(qiáng)大的創(chuàng)造性智慧和精神能量之后，慢慢開創(chuàng)了一個豐盛的物質(zhì)世界，開創(chuàng)了一個燦爛的文化時代，人們變得有價值有信仰有強(qiáng)大能量，是為大道總源的一種高等力量的顯現(xiàn)，然而當(dāng)人們慢慢適應(yīng)于物質(zhì)世界的限制與享受之后，被物欲所沉迷而深陷其中，這種力量就開始再慢慢減退，慢慢變得弱小，以致于將它看作是一種若存若無的一種靈魂寄托，那么這種力量在我們本體之中就像被封印了一樣，很難再開啟，所以人生最寶貴最有價值最無上的財富就是這種力量帶來的智慧和品德修為。如何擁有這份力量擁有無上智慧和品德呢，這就是人們需要不斷找尋不斷磨煉成長與悟道的一個過程。

如何知道自己得道了呢？

首先要深刻了解人們處于的這個物質(zhì)世界是一個什么樣的概念和性質(zhì)，物質(zhì)世界的形成，包括我們的身體，生活物質(zhì)，情感物欲，名利等等，這些物質(zhì)上的成形必然構(gòu)造出人們思想上的一個強(qiáng)大自由和操控，思想來源于無上寂靜的空間里，起初只是為了創(chuàng)造美妙和體驗(yàn)美妙，這些美妙物質(zhì)世界的誕生是完全融洽在了原始的思想力量里，然而自己體驗(yàn)這物質(zhì)世界之時太過于沉迷與追求，人們將自己定格在了物質(zhì)世界的范圍限制里，那么我們的智慧和品德就相對應(yīng)照射于這個物質(zhì)世界里，與大道總源相隔離，人生之道就變得孤立，迷幻在了這繁華的物質(zhì)世界里，妄心妄欲不斷在滋長著我們，人們處在無邊的大海里找不到心靈之岸回不了家，被各種困惑與苦惱所包圍，人生之道就時時與它們作斗爭，苦苦尋找化解之道。

這也就是為什么人生到處都是苦惱，都處都是困惑，就像是一個被遺棄的孩子在一直流浪，一直在尋找探索回到大道之源的路上。

而道德經(jīng)告訴我們一個得道的人，首先要去欲還本，返僕歸真，其涵義就是去除后天對于物欲上的沉迷與貪求，才能找到先天大道原始本性，透過物欲上的沉迷與貪求能反射出自己被限制在了一個幻影的世界里，它無常變化，你升起每念每動都不自覺被它吸引而又無法掌控它的結(jié)果，所以凡事你所追求的東西是感到煩惱或苦痛與困惑時，就證明自己活在幻影之中，本來這些煩惱困惑和苦痛是不存在的，都是后天的沉迷貪求把自己裝進(jìn)去了，

最后明知道自己追求的一切終歸于無，可還是無法化解這“千年封印”，所以這就是人生。道德經(jīng)讓人們?nèi)ビ€本是一個修道的過程，針對每一個人的修行方式不一樣，有的人是通過當(dāng)下頓悟直接得道，比如六祖慧能，還有的人是通過漸悟的方式得道的。

哪怕生活中的人們沒有修行的概念，那只要生活，每個人一生都會經(jīng)歷生老病死各種挫折壓力困惑與磨難，經(jīng)歷這些就是最好最自然的修行道場，若不修不進(jìn)取，就只有一個字“苦”，所以普通人都是以這種漸悟的方式在修行在慢慢得道的過程，而有少部分人是在機(jī)緣相合或經(jīng)歷人生大苦大難直接就大徹大悟快速得道的。

得道之后的人有三個明顯特征，就跟《道德經(jīng)》中所說的一樣，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先，什么意思呢，就是說一個得道的人它有一種無私奉獻(xiàn)與付出的精神，就像天地和水的品德一樣，無私奉獻(xiàn)不圖回報，跟偉大的父母一樣無私養(yǎng)育不圖任何回報，對待有人苦有難之人會毫不猶豫的勇敢的站出來為之全力救助。

其二：得道之人時時能克制自己對物質(zhì)欲望的追求，不使自己沉迷和貪念，時時減少這些物念，而更多的是尋求精神上的支柱，能讓自己時時調(diào)整為內(nèi)心平靜安寧與喜悅的狀態(tài)，沒有任何因素能影響或包圍限制自己。

其三：得道之人時時以天道為準(zhǔn)則，輕易不會妄作妄為，同時對于違背天道準(zhǔn)則的人也會公正坦然的站出來為之阻撓與感化。

得道之人就是常懷這道之三寶，而行道天下。得道之人能輕松化解自我煩惱和困惑，因?yàn)樗鼈冊缫褦[脫了物念上的幻影之象，看破了它們的本來面目，并不在留念與癡迷，但卻能很好的與它能相融相處，真正的達(dá)到了那種身心合諧為一的得道境界，得道之人活在當(dāng)下，并不是脫避當(dāng)下，更不是一個虛無主義者，它們知道物念同樣只是來自我們的一個原始之念的一個分支，就好比是你生發(fā)的一個游戲，你自己玩入迷了沉迷進(jìn)去了，最后玩的這個過程你感覺很真實(shí)就當(dāng)成了你的本性使然，結(jié)果玩著玩著越玩越一直通不了關(guān)，這一關(guān)關(guān)關(guān)卡就好比作是我們?nèi)松飞弦?jīng)歷的一切風(fēng)雨歷程，當(dāng)你玩困惑了玩累了玩苦了，你自己最終都會自醒自救的。

那些得道的人為什么能念念專注自身，對于過去與未來，它們從來不去想，對于煩惱和痛苦本來就不存在，全是念念不專注，若把每一念都分散去想到物念上的每一處，一切煩惱痛苦隨時襲來，念念專注自身的人就是進(jìn)入到大道之源的原始狀態(tài)之中了，根本不存在過去，現(xiàn)在和未來，不存在煩惱和痛苦，而我們沒得道之人就是我們真身幻化而來的一個投影而已，真身與幻化之身是融在一體的，這個投影就像自己給自己設(shè)計的一個游戲或者說是一場電影，其中所念所想都是自己在導(dǎo)演自己在做主角在演。

真與假在當(dāng)下一模一樣，可當(dāng)你人生走完演完這場戲才會發(fā)現(xiàn)，何為真何為假，何為永恒的東西何為臨時的東西。得道之人把內(nèi)心安寧與寧靜的修成作為永恒的東西，把物質(zhì)上的念頭看作是臨時的東西。

我覺得為人之道，心存天理良心，所作所為若能安心理得，便是在為道的路上，反之若升起的每一念頭每一行若讓你內(nèi)心苦惱自責(zé)愧疚不安，那說明遭到良心的譴責(zé)，欺天欺地欺它人最后欺的只是自己本心，最后用一句話結(jié)尾：此心光明亦無為，觸碰良心方為醒。