西漢賈子賈誼《治安策》曰：“三代之禮：春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也；春秋入學(xué)，坐國老，執(zhí)醬而親饋之，所以明有孝也；行以鸞和，步中《采齊》，趣中《肆夏》，所以明有度也；其于禽獸，見其生不食其死，聞其聲不食其肉，故遠(yuǎn)庖廚，所以長恩，且明有仁也。”

        三代是為夏商周，夕乃祈禱祭拜之意，故潮州中秋夕月之禮乃中華文化自三皇五帝夏商周以詳可考的最為悠久的禮儀。放眼當(dāng)今中華大地，民間家家戶戶普遍仍流傳著中秋夜晚夕月習(xí)俗的地方已然甚為稀少。而潮州，卻仍然難能可貴地沿襲著祖訓(xùn)祖習(xí)，為我們中華民族保存下了夏商周三代之禮的活化石。

        由于時(shí)代的變遷、西方文化的沖擊、戰(zhàn)亂等導(dǎo)致的教育斷層，很多人缺乏對我們潮州文化乃中華文化5000多年一脈傳承的深刻認(rèn)識(shí)，以為潮州文化乃至嶺南文化只是中華文化里一個(gè)偏遠(yuǎn)區(qū)域的本土文化。其實(shí)，她是本地不同時(shí)期文化（象山、陳橋、浮濱文化）與不斷南傳的中原文化融合而成。

日本和韓國對中華文化的珍愛和傳承，有許多值得我們好好學(xué)習(xí)的地方。日本的端午節(jié)仍然保留著“端午祭”的名字，能讓人感悟到，原來的中華文化節(jié)日，本意就是用來行祭拜禮儀的。事實(shí)上，潮州的文化傳統(tǒng)，保存得更加久遠(yuǎn)完好，既保存了中華文化仁愛的靈魂，又能與時(shí)俱進(jìn)去除男女不平等一類的舊習(xí)，潮州百姓以祭拜為家庭責(zé)任，拜天公、拜月娘、祭拜老爺、祭拜祖宗等等，其實(shí)是中華上古三代之禮的傳承，這都可以成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文明火種之一。

        很多人從文化表征上理解認(rèn)為是潮州人迷信。特別是千百年來中華文化多次波折后，很多潮州人也不知道自己的遠(yuǎn)祖是誰，不知道中華祭拜禮儀的創(chuàng)造淵源?！兜赖陆?jīng)》、馬克思主義辯證思想都指出，任何事物都有其正反兩面，萬物負(fù)陰抱陽?！爸浒?，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒”。只要合理運(yùn)用，民眾思想能夠得到正向的指導(dǎo)，祭禮文化是可以發(fā)揮積極正向的社會(huì)心理調(diào)節(jié)作用而不偏離正道的。

        我們許多人非常熟悉文以載道這一中華優(yōu)秀精神的具象化載體，也常常能從眾多傳承精良的潮州藝術(shù)品、工藝品中領(lǐng)悟到藝以載道的精神，但禮以載道卻因?yàn)槌母慌狭嗣孕诺拿圆史?，讓人很難輕易看清悟明。而這也正是我們需要做更多工作的地方。中華先祖這種以禮養(yǎng)魂的儀式讓人民身心有所依托、安頓、滋養(yǎng)，從而達(dá)到心理健康，這也是一種精神文明建設(shè)的具體執(zhí)行方式。她在現(xiàn)代西方民眾精神健康問題特別是大學(xué)生精神健康問題越來越嚴(yán)峻的當(dāng)下，越發(fā)顯示出其存在的必要性和文明性。

        潮州傳承的三代之禮，除了上元節(jié)元宵夜游花燈、端午節(jié)賽龍舟，特別有“潮州特色”和時(shí)代啟示意義的還有及笄禮和中元節(jié)（祭孤節(jié)）。及笄禮乃女孩子黃帝歷法十五歲時(shí)進(jìn)行的成人禮?！抖Y記》內(nèi)則章有志：女子……十有五而笄。此時(shí)潮州的媽媽會(huì)精心地為女兒備齊各種祭品禮服，擇定吉日良辰莊重地給女兒行成人禮，俗稱“出花園”。女孩子身著新衣，母愛的光輝交織著她內(nèi)心對生命成長的欣喜和期許，微妙地實(shí)現(xiàn)了心靈成長、角色轉(zhuǎn)換的過程?！抖Y記》乃儒家核心十三經(jīng)之一，記載著華夏始祖創(chuàng)造遺傳的重要文禮遺產(chǎn)。祭孤節(jié)貌似禮待孝憫孤野，實(shí)則布耕著孩童們的心田，其教化作用對于青少年人格形成的關(guān)鍵期尤為重要，培養(yǎng)其厚德、博愛、利他之心。在儀式感再次被需要、被重視的當(dāng)下，潮州的眾多古禮更顯獨(dú)特珍貴，意義非凡。

        在當(dāng)今國際跨文化比較研究的領(lǐng)域，關(guān)于東西方文化差異對比的所有重要維度中，代表東方的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)的，基本上也都是潮州文化所強(qiáng)烈具備的標(biāo)識(shí)，如：重視家庭，內(nèi)部團(tuán)結(jié)對外，尊老愛幼，刻苦勤勞，為長遠(yuǎn)目標(biāo)而忍耐。正如上文賈子陳政事疏中可以理解到的，三代之祭禮是仁愛、孝敬等儒家核心精神的具象化載體。

        陳寅恪云：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”。潮州的歷史文化資源生態(tài)體系完備，潮州工夫茶、潮州大鑼鼓、潮州音樂、潮繡、潮劇、潮雕、潮語、潮州菜、潮歷（黃歷）、潮禮、潮祭（祭天、祭地、祭神、祭宗廟、祭祖）等，無一不在默默地訴說著她高貴的前世今生，只是我們未必能聽懂她的訴說。潮州人的品格基因，是中原文化禮義之邦高度文明那種骨子里的自信、仁愛、擔(dān)當(dāng)、威儀、念祖、敬天地敬神明（敬畏自然規(guī)律和推崇正義的民族英雄）。

       《詩經(jīng)》云：無念爾祖，聿修厥德。如果沒有常常懷念你的先祖，怎么能修得他們那樣的德行？中央黨校劉余莉教授在日本講授《群書治要》、萬姓先祖祭祀大典時(shí)講道，祭祀不一定就是迷信，我們要區(qū)分迷信的祭拜和緬懷先祖英雄的祭拜。的確，只要我們加強(qiáng)對人民群眾的學(xué)識(shí)指導(dǎo)，加強(qiáng)三禮文化的正念闡發(fā)，文以化之，潮州的祭拜禮儀便有望成為中華文化高峰三代之禮興盛的火種和藍(lán)本之一，這是多么值得驕傲和慶幸的事情！

         國際儒聯(lián)榮譽(yù)顧問田辰山（美）教授指出，中華宗廟祭祀、祖宗崇拜文化是中華民族最高的道德認(rèn)可機(jī)制和制約機(jī)制，也是炎黃子孫千秋萬代為之奮斗的無窮動(dòng)力，是民族的大義。因此，不忘祭奠歷朝歷代戰(zhàn)亡的英烈，好忠惡奸，揚(yáng)善唾惡，才是最牢固的國防戰(zhàn)線。千百萬的英烈為我們守住了中華，我們要不忘歷史，不忘恥辱，不忘收歸所有七子的中國魂。我們不提倡民族主義、帝國主義，但是我們要牢記家國興亡，任何組織興亡的動(dòng)態(tài)機(jī)理。“有覺德行，四國順之”，這才是中華文化之所以為文明的核心！也只有這樣講仁愛道德的文化，才是當(dāng)今世界所應(yīng)推崇和牢牢堅(jiān)守的原則。

        優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。在潮州彌足珍貴的文化里，蘊(yùn)藏著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最為寶貴的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的精髓。我們要積極闡發(fā)其時(shí)代價(jià)值，理解引導(dǎo)好潮州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正能量，便可使之成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

（作者系：海外潮人 國際比較文化觀察者 寫于英國牛津）