在朦朧的傳承與文化之間

文/生子

中國(guó)文化是那么富有磁性，那么富有張力，那么富有傳承，那么富有魅力。深入到中國(guó)文化，你就會(huì)為他折服。葉芝有一句詩(shī)：“看得見的世界不再真實(shí)，看不見的世界不再是夢(mèng)想”，這樣的睿智和境界，我怎么覺得更像是哲學(xué)的思辨。

對(duì)于文化，現(xiàn)在比較好標(biāo)榜的是國(guó)學(xué)，把中國(guó)傳統(tǒng)文化定為國(guó)學(xué)的，也只是近代的事情。國(guó)學(xué)也稱“漢學(xué)”、“中國(guó)之學(xué)”，是針對(duì)“西學(xué)”而言的，所謂“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，一方面學(xué)習(xí)西方文明，同時(shí)又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)。

章太炎首先提出“國(guó)故”概念，后又細(xì)分為國(guó)學(xué)和國(guó)粹。所謂“國(guó)學(xué)”就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想部分，是以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說(shuō)為根基的一套完整的文化、學(xué)術(shù)體系，先秦諸子百家學(xué)說(shuō)是共存共鳴的，沒有主從關(guān)系。按四庫(kù)分，國(guó)學(xué)分經(jīng)、史、子、集；按內(nèi)容屬性分：為義理之學(xué)、考據(jù)之學(xué)、辭章之學(xué)、經(jīng)世之學(xué)、科技之學(xué)。

所謂“國(guó)粹”就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想成分以外的那些應(yīng)用部分，包話：刺繡、書法、武術(shù)、中醫(yī)、京劇、漢服、茶道、瓷器、圍棋、剪紙。

近年來(lái)，談國(guó)學(xué)時(shí)尚，不談國(guó)學(xué)丟人，似乎不談國(guó)學(xué)枉做國(guó)人。這不僅是反觀國(guó)人意識(shí)的朦朧，也是對(duì)傳承國(guó)學(xué)狹隘的認(rèn)知。

2020年11月24日