馮小剛有一部電影《1942》，講的是民國時期河南發(fā)生的大災(zāi)荒，災(zāi)荒下的老百姓流離失所，慘不忍睹，看過的朋友們想必和我一樣內(nèi)心震撼。但是在這之前的清朝末年，還發(fā)生了一次更大的災(zāi)荒，當(dāng)時的人稱其實二百年未有之奇災(zāi)，史稱丁戍奇荒。

丁戍奇荒時間發(fā)生在光緒年間，時間大概是在1876年到1879年，其中災(zāi)荒最為嚴(yán)重的時間是在77年、78年，因為這兩年按照傳統(tǒng)的紀(jì)年方法，分別是在丁丑年、戊寅年，所以稱這次災(zāi)荒為“丁戍奇荒”。

丁戍奇荒這次災(zāi)荒蔓延到了大半個中國，尤其以山西、河南、河北、山西、山東等五個省份等地方在災(zāi)荒最為嚴(yán)重，一直波及到了南方的多個省份，席卷大半個中國。尤其是山西地區(qū)，十多年的田地基本上都損失殆盡了。災(zāi)荒中死亡的人數(shù)粗略在1000萬人以上，簡直是駭人聽聞。

光緒皇帝剛剛繼位，這場饑荒就被他碰到了。1876年，先是在在廣東、福建等地發(fā)生了嚴(yán)重的雨災(zāi)。與此同時，北方各省又爆發(fā)了嚴(yán)重的旱災(zāi)，農(nóng)民辛辛苦苦種植的糧食基本上是顆粒無收。

光緒三年，這種狀況并沒有改善，反而愈加嚴(yán)重，在北方的九個省份，接連受災(zāi)，一發(fā)不可收拾。除了旱災(zāi)之外，蝗災(zāi)、冰雹接連不斷。大災(zāi)之后，必有大疫。嚴(yán)重的災(zāi)荒之后，又是嚴(yán)重疫情。

根據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計，“丁戍奇荒”中，在1876年，山西、直隸、河南、山東這四個省份，遭受饑荒有181個縣，77年增加到274個縣。全國幾乎一半的人口都沒有逃過這次災(zāi)荒。為了生存下來，2000萬人災(zāi)民外出逃荒。

受災(zāi)最為嚴(yán)重的山西地區(qū)，死亡的人數(shù)就有500萬。災(zāi)荒年間，一般都是餓殍遍野，民不聊生，在清末的腐朽統(tǒng)治下，災(zāi)荒更加嚴(yán)重。

我們可以先來看看山西地區(qū)的災(zāi)荒，當(dāng)時的山西的巡撫是曾國荃，他向政府匯報了當(dāng)時的災(zāi)荒的情況，赤地千里，饑民達(dá)到五六百萬，就連不能當(dāng)食物的樹根還有樹皮，都被災(zāi)民吃光。甚至有挖土的當(dāng)飯吃的，腸子吃壞，最后死亡。詢問當(dāng)?shù)氐睦习傩?，都說是200年未有的奇災(zāi)。

 逃災(zāi)的老百姓

為了賑災(zāi)，清政府從中央派出了許多官員，其中的一位官員閻敬銘也向朝廷匯報，在奉命調(diào)查的這段期間，看到的景象是這樣的情況，所見所聞，基本上是都是災(zāi)民在啼哭。死亡災(zāi)民的遺體在路上堵塞，每天餓死的災(zāi)民不只是幾千人。

《丁戍奇荒記》中記載：山西無處不旱…被災(zāi)極重者八十余區(qū)，……餓死者十五六，有盡村無遺者。 

災(zāi)荒嚴(yán)重時候，為了充饑，甚至出現(xiàn)了吃人肉的現(xiàn)象。災(zāi)民為了生存，甚至是公開賣人肉。人吃人的現(xiàn)象也是時有發(fā)生。都說虎毒不食子，但是在當(dāng)時的情況下，父母為了活下來，直接殺掉自己的孩子來充饑。在山西臨汾一帶，光是一個月就有十多起殺子案件。

 災(zāi)荒中餓死的老百姓

饑荒年代，為了生存，販賣婦女兒童的現(xiàn)象更是數(shù)不勝數(shù)。清朝著名的官員鄭觀應(yīng)記載：僅僅是靈丘縣，婦女兒童被販賣的，就有10萬以上。著名的傳教士李提摩太，在山西各處考察，在路途中時常會看到販賣兒童婦女的車輛。

為了痛心的是，這些被販賣人當(dāng)中，很多人都是自愿的。相比活活被餓死，他們寧愿被販賣，不要錢也可以。李提摩太看到這樣的慘劇，一度懷疑是自己精神不正常產(chǎn)生的幻想，但事實確實是如此。

當(dāng)時老百姓，為了躲避這場災(zāi)難，只能是外出逃荒。光緒三年，很多饑民來到了南方，光是江蘇就收留了160萬災(zāi)民。先是有山東地區(qū)的災(zāi)民，而后山西的災(zāi)民也來到南方逃荒。當(dāng)時有一個小男孩，只有十幾歲，家中的親人死光了。無奈之下外出逃荒，一路居然從山西走到了揚州。

傳教士中賑災(zāi)最為積極的李提摩太

丁戍奇荒是怎么爆發(fā)的，原因是什么呢？一般將其歸于一種自然現(xiàn)象，稱為是厄爾尼諾，所以降雨量是比較少的尤其是降雨量少的華北地區(qū)，所以更加嚴(yán)重。再加上當(dāng)時技術(shù)落后、水利設(shè)施的落后，也就愈加嚴(yán)重了。

當(dāng)然，歸咎于自然現(xiàn)象也只是一小部分因素，其中最主要的原因還應(yīng)該歸咎于人禍。當(dāng)時的巡撫曾國荃認(rèn)為這次災(zāi)荒的原因是種植鴉片。他認(rèn)為自從民間種植鴉片之后，人民就攢不下糧食。以至于發(fā)生自然災(zāi)害的時候，無力應(yīng)對。

清王朝沉重的賦稅，也是導(dǎo)致災(zāi)荒嚴(yán)重的原因。清朝末年，政府除了要向外國支付大量的賠款。為了鎮(zhèn)壓起義，還需要大量的軍費。政府為了解決負(fù)擔(dān)，就向百姓大量的征發(fā)徭役。

湖廣總督張之洞說道：盡管是人民百姓富裕，也吃不消。為了支付徭役，僅僅光靠在田里種莊稼是不夠的，種植罌粟成為了最佳的選擇。

山西巡撫曾國荃

生態(tài)環(huán)境的惡化也是導(dǎo)致這次災(zāi)荒的原因。清朝時期，為了提高生產(chǎn)力，國家實行了“攤丁入畝”的措施，鼓勵墾荒。正是如此，大量的森林被砍伐殆盡，生態(tài)系統(tǒng)被破壞，水土流失也更加嚴(yán)重。災(zāi)荒時期，表現(xiàn)得更是明顯。

災(zāi)情發(fā)生之后，政府的行政效率低下，政府官員的腐敗，也是導(dǎo)致疫情加劇的主要原因。受災(zāi)的災(zāi)區(qū)向政府請求賑災(zāi)，一份接一份，但是中央的官員卻對此視而不見，相互推脫。就連光緒皇帝，竟然也說出了只能靠祈求上天下雨的話來。

光緒皇帝畫像

從古至今，古人都信奉天人感應(yīng)的學(xué)說，認(rèn)為凡是發(fā)生自然災(zāi)害，都是上天對統(tǒng)治者以及子民的警示。雖然是迷信學(xué)說，但是當(dāng)時的統(tǒng)治者卻深以為然。當(dāng)時的統(tǒng)治者，不是加緊賑災(zāi)力度，卻是一味的祈雨。

根據(jù)史料記載，光是在1877年的后半年，皇帝就舉行了9次祈雨活動。民間祈雨的活動也是非常興盛，在1877年，曾國荃就先后組織了40多次祈雨活動。

這種唯心主義的做法，不僅無濟于事，還導(dǎo)致了行政效率的低下，貪污腐敗的現(xiàn)象也是層出不窮。山西藩司、吉州知縣克扣救災(zāi)的銀兩，被政府查處。當(dāng)然，被查處的貪官只是冰山一角而已。

等待領(lǐng)粥的災(zāi)民

晚清爆發(fā)的丁戍奇荒放在近千年的歷史上也是非常罕見，破壞之程度，影響之巨大，說是百年未有之奇災(zāi)完全是不過分。但是這次丁戍奇荒比較奇的地方是，居然沒有爆發(fā)大型的人民起義。興，百姓苦。亡，百姓苦，希望這樣的慘劇不會再次上演了。

參考文獻：

夏明芳：《也談丁戍奇荒》

王錫綸：《丁戍奇荒記》

趙矢元：《丁戍奇荒述略》

劉鳳翔：《淺析“丁戍奇荒的原因”》

袁瀅瀅：《天人感應(yīng)災(zāi)異觀與近代災(zāi)荒救治——以“丁戍奇荒為中心”》