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和孔子相關(guān)最有名的那要算現(xiàn)存于曲阜孔廟的漢代隸書“孔廟三碑”了，即《乙瑛碑》《禮器碑》《史晨碑》。東漢的《孔宙碑》的孔宙為孔子第十八代孫，孔融之父，書法也是端莊飄逸，風(fēng)度翩翩。唐代的虞世南《孔子廟堂碑》更是楷書臨摹典范，而《孔祭酒碑（孔穎達(dá)）》的志主孔穎達(dá)作為孔子后人與儒學(xué)大家，碑文書寫極近虞世南，書法價(jià)值極高。下面我們來逐個(gè)說說六通碑帖吧。 《乙瑛碑》內(nèi)容為魯相乙瑛代孔子后人上書漢廷，請(qǐng)?jiān)O(shè)立一名掌握孔廟禮器的低級(jí)官吏，其級(jí)別為“百日卒史”，并提出此官任職條件?！斗蛛`偶存》稱“字特雄偉，如冠裳佩玉，令人起敬，近人鄭簠每喜臨之。”碑文為秦牘式，氣度高古典重，字亦剛健有風(fēng)韻，為漢碑之名品。盡管從藝術(shù)創(chuàng)作的要求看，《乙瑛碑》這樣的作品顯得過于工整和拘謹(jǐn)，但初學(xué)者由此入手，對(duì)于掌握隸書的結(jié)構(gòu)、用筆技巧是比較合適和方便的，故人們普遍認(rèn)為《乙瑛碑》是“漢隸之最可師法者”。 《禮器碑》自宋至今著錄最多，是一件書法藝術(shù)性很高的作品，歷來被推為隸書極則，書風(fēng)細(xì)勁雄健，端嚴(yán)而峻逸，方整秀麗兼而有之。明郭宗昌《金石史》評(píng)云：“漢隸當(dāng)以《孔廟禮器碑》為第一”，“其字畫之妙，非筆非手，古雅無(wú)前，若得之神功，非由人造，所謂‘星流電轉(zhuǎn)，纖逾植發(fā)’尚未足形容也。漢諸碑結(jié)體命意，皆可仿佛，獨(dú)此碑如河漢，可望不可即也?！鼻逋蹁短撝垲}跋》評(píng)云：“隸法以漢為奇，每碑各出一奇，莫有同者；而此碑尤為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪?！庇终f，“唯《韓勑》無(wú)美不備，以為清超卻又遒勁，以為遒勁卻又肅括。自有分隸以來，莫有超妙如此碑者?！鼻鍡钍鼐匆舱f：“漢隸如《開通褒斜道》、《楊君石門頌》之類，以性情勝者也；《景君》、《魯峻》、《封龍山》之類，以形質(zhì)勝者也；兼之者惟推此碑。要而論之，寓奇險(xiǎn)于平正，寓疏秀于嚴(yán)密，所以難也?！?div style="width: 100%;"> 《史晨碑》碑文記載當(dāng)時(shí)魯相史晨及長(zhǎng)史李謙奏祭祀孔子的奏章。后碑全稱《魯相史晨饗孔子廟碑》，刻于建寧元年(168)四月。十四行，行三十六至三十五字不等。此碑為東漢后期漢隸走向規(guī)范、成熟的典型。《孔宙碑》全稱《漢泰山都尉孔宙碑》。清初朱彝尊云：“《孔宙碑》屬流麗一派，書法縱逸飛動(dòng)，神趣高妙。”《孔子廟堂碑》，以唐虞世南所書最有名，故單稱《孔子廟堂碑》或《夫子廟堂碑》，多指此碑。唐武德九年（公元626年）刻。虞世南撰書。為初唐碑刻中杰出之作，亦為歷代金石學(xué)家和書法家公認(rèn)之虞書妙品。宋代黃庭堅(jiān)有詩(shī)云：“孔廟虞書貞觀刻，千兩黃金那購(gòu)得？”可見原拓本在北宋已不多見了?，F(xiàn)在所存精品古拓，僅有清人李宗瀚得元康里于山舊藏本，譽(yù)為唐拓本。究竟為何時(shí)所拓，難以確定。此拓本大部是配陜本，其漫漶、損泐之字多是唐本。李宗瀚本有翁方綱考釋文字。《孔穎達(dá)碑》，全稱《大唐故國(guó)子祭酒曲阜憲公孔公之碑銘》，或《孔祭酒碑》。孔穎達(dá)系孔子嫡孫，是一個(gè)對(duì)中國(guó)經(jīng)學(xué)具有總結(jié)和統(tǒng)一之功的大經(jīng)學(xué)家。書法極近虞世南。
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