李白不如杜甫

元和時期的詩壇盟主白居易、元稹都評價：李白不如杜甫。

白居易曾在寫給元稹的信中，認為杜甫比李白稍勝一籌。他說以往詩人中杰出者，世上公認是李白和杜甫。李白的作品才華橫溢，很有特點，人所不及。杜甫留下的詩最多，達到了千余首，貫穿古今，格律優(yōu)美，盡工盡善，是超過李白的?！?strong>盡工盡善，又過于李焉！”

元稹評價杜甫是古今詩歌的集大成者，“盡得古今之體勢”。還說“詩人以來，未有如子美者?！?/strong>這個評價高到?jīng)]邊了，仿佛杜甫是詩歌界的獨孤求敗。

元稹還全然不顧李杜之間的偉大友誼，對李白大大貶低了一番，說李白詩歌“壯浪縱恣”“以奇文取稱”，專搞奪人眼球，水平則“誠亦差肩于子美矣?！?/strong>比杜甫要差一截。

李杜不如元白

元稹和白居易在唐朝時期的受歡迎程度，是遠超李白和杜甫的。

白居易曾談到自己詩歌的流行和受歡迎程度。

他說當時有個官員要聘用倡妓陪侍，有倡妓自稱能吟誦《長恨歌》，鶴立雞群，自此身價倍增。

有一次白居易參加宴會，主人指著他告訴那些歌姬說，他便是你們喜歡的《秦中吟》《長恨歌》的作者本尊。

《與微之書》：聞有軍使高霞寓者，欲聘倡妓，妓大夸曰：“我誦得白學士《長恨歌》，豈同他哉？”由是增價...昨過漢南日，適遇主人集眾娛樂，他賓諸妓見仆來，指而相顧曰：此是《秦中吟》、《長恨歌》主耳。

白居易貶謫路上，一路上從長安到江西的三四千里，沿途建筑的墻壁上寫的，人們的口中吟誦的，大多是自己寫的詩歌。

自長安抵江西三四千里，凡鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題仆詩者；士庶、僧徒、孀婦、處女之口，每有詠仆詩者。

元稹則在《白氏長慶集》序文中寫道：

近20年來，各種衙門、廟宇、祠堂、驛站墻上都寫滿了元稹和白居易的詩。

王公貴族、販夫走卒、耆老年少平時歌詠的都是他們的詩歌。

有些人描摹他們的詩來換酒喝。

有些借用他們的名頭換取稿費。

雞林國的商人遠道而來，求購元白的詩歌迫切，還說其本國宰相“每以一金換一篇”。

有一次，元稹來到某地，看到村里的孩子都在學習詩歌。元稹問學些什么，孩子們都說學的元、白的詩。他們卻不知道元稹本尊就在面前。

《舊唐書》評價：古往今來人們對于詩歌的鑒賞和熱愛程度，“未如元、白之盛也?！薄霸椭髅耍⒅?、樂天而已?！?/strong>

元稹、白居易的元和體詩歌掀起了唐人對詩歌前所未有的、最狂熱的風潮，自古以來受到各階層的廣泛追捧，“未如元、白之盛也！”

《舊唐書》：向古者傷于太僻，徇華者或至不經(jīng)，齷齪者局于宮商，放縱者流于鄭衛(wèi)。若品調(diào)律度，揚搉古今，賢不肖皆賞其文，未如元、白之盛也。

韓愈名不副實

“唐宋八大家”是明朝才有的說法，其排名第一的韓愈大約是白居易、元稹同時代人，也以文章著名。

不過當時他的名氣遠沒有后世那樣高的評價。

造成他文名受損的主要是三篇重要文章。

第一篇是寫《諫迎佛骨疏》，是勸諫唐憲宗迎接佛骨的，說歷史上凡有皇帝崇尚佛教會早死。引得憲宗大怒，將其貶斥潮州。這篇文章的立意是很好的，可惜角度偏頗，效果適得其反。

第二篇是寫《平淮西碑》，韓愈作為宰相裴度的行軍司馬，削平淮西后，寫下這篇紀念碑文，只歌頌裴度的功績，卻沒提到起關鍵作用的李愬等將領，世人認為有失偏頗，李愬家屬更是大鬧，皇帝特命將韓愈碑文磨平，并派翰林學士段文昌重新撰文勒石。

第三篇是寫《順宗實錄》，當時朝廷認為韓愈有史筆，把編寫這部歷史的任務交給他，編出來的結(jié)果卻是“繁簡不當，敘事拙于取舍，頗為當代所非”。人們都覺得寫得不好，導致韓愈聲望降低。

詩仙不是李白

唐朝人認為的詩仙是誰呢？

唐宣宗寫過一首詩紀念一位大詩人的仙逝：

綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙？
浮云不系名居易，造化無為字樂天。
童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。

這首詩的名字叫做《吊白居易》，是在白居易去世后為紀念他而作，詩中把白居易稱作“詩仙”。由于是皇帝欽點，加上李白在唐朝并無“詩仙”名號，白居易這個“詩仙”名號可謂實至名歸。

至于白居易后來是怎么變成“詩魔”的？這個答案筆者也不知曉，猜測是現(xiàn)代人給他的封號，有了解內(nèi)情的讀者可以探討一下。

@青史子建