- Intellectual creativity 創(chuàng)造精神
- Intellectual curiosity 學(xué)習(xí)的欲望
- Initiative 學(xué)習(xí)的主動性
- Sense of responsibility 責(zé)任感
- Reaction to setbacks 對失敗的態(tài)度
這八點(diǎn)，構(gòu)成了一個人網(wǎng)格狀思考框架，而網(wǎng)格狀思考能力是個體最堅(jiān)實(shí)的底層思維能力。如果具備了這一能力，相當(dāng)于你比其他人有了更強(qiáng)大的抗打擊能力，和更為強(qiáng)大的創(chuàng)造力。
嚴(yán)格來說，自信心是心理狀態(tài)，不算做思維能力。然而一個人能自信，首先得益于頭腦的邏輯思考，自信是要建立在合理的分析和歸納基礎(chǔ)上的。沒有人能毫無根據(jù)地自我膨脹，除非他本人實(shí)在囿于認(rèn)知片面而表現(xiàn)出無知自大。自信的分析之后，人會在面對現(xiàn)狀時更有把握能力，這種掌控感、把握能力會使人分泌出更多多巴胺等快樂激素，從而使人在面對任務(wù)時更加超常規(guī)發(fā)揮。當(dāng)一個自信的人通過自信心理放大了自身優(yōu)勢特長，優(yōu)勢特長又持續(xù)帶來預(yù)期良好效果，形成良性循環(huán)之后，一個人從內(nèi)到外都會有長足的進(jìn)步與成長。
創(chuàng)作力是一種思維能力顯然，它超越了思維能力并且是少數(shù)人才具有的特殊潛能。擁有創(chuàng)造力的人，往往擁有跳躍性思維和迅速的神經(jīng)突觸互動鏈接。他的個人生活也是五彩繽紛，多姿多彩的。常規(guī)流程化生活，朝九晚五，這種按部就班的流水線日子是絕對不符合創(chuàng)造力的人的。對她/他而言，這樣的生活模式和工作模式，根本就是思維的枷鎖。擁有創(chuàng)造力的人群，尤其是文創(chuàng)文學(xué)音樂藝術(shù)類人群，總是希望從鮮活的生命生活中獲取能觸動自己的靈感。比如國畫畫師張漁，從小喜歡畫畫，都不想去上學(xué)。她的媽媽也是很厲害，直接跟老師請假說孩子病了，讓孩子自己窩在家里畫一整天……
如果你已經(jīng)步入尋常人的軌跡，那么不妨按部就班下去。因?yàn)槭紫饶阋呀?jīng)沒有了突破常規(guī)的勇氣，其次沒有了出發(fā)感和動作行為。與其在夢想和生活中糾結(jié)郁悶，不如率性做出選擇來得輕松。而一個人此前之所以會為此而郁悶糾結(jié)，最根本的原因，還在于思維上的不清晰，想法上的不明確。如果能一眼洞察事物本質(zhì)，清楚自己處在人生何種階段，就能目標(biāo)明確地往前奔，而不至于浪費(fèi)時間。這就是平庸思維與創(chuàng)造性思維的差別。學(xué)習(xí)的欲望是一種思維能力欲望本身就是一種強(qiáng)大的動能。吃喝玩樂的生物性欲望，維系了人的生存和繁衍。在此之上，則是更高一級的籌謀。而從始至終擁有學(xué)習(xí)欲望，則是一個人非常清晰的思維能力。因?yàn)閷W(xué)習(xí)首先是一項(xiàng)非常辛苦的勞作。 學(xué)習(xí)新知識新技能，更是一種近乎自虐的挑戰(zhàn)。沒有人能夠忍受這種自虐，所以才會出現(xiàn)學(xué)校這種專門以制度、作息、講授為方式，促使人持續(xù)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)場所；也才有了教師、教育體系、管理教師的行政體系這樣的社會制度與結(jié)構(gòu)。
這些場所與結(jié)構(gòu)的誕生，一定程度上保證了人群的學(xué)習(xí)和自我迭代能力。但更多的，是在以一種外界的壓力，促進(jìn)人的思維提升與開化。很多成功者，都是熱愛學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)的人。無論他是在以傳統(tǒng)的方式學(xué)習(xí)，還是在社會大學(xué)中沉浮中學(xué)習(xí)，他都保持著旺盛的學(xué)習(xí)欲望，并將這種欲望化為行動，通過對行動的不斷加碼，最終抵達(dá)自己的目標(biāo)。所以，學(xué)習(xí)的欲望是一個人能夠成功的底層思維，一旦具備這種底層思維能力并不斷堅(jiān)持，平凡的人也會在 某個時間點(diǎn)得以質(zhì)變。
責(zé)任感不僅是一種感覺，更是一種思維能力所謂責(zé)任感，就是一種自覺主動地做好分內(nèi)分外一切有益事情的精神狀態(tài)。責(zé)任感屬于社會道德心理范疇，是思想道德素質(zhì)的核心內(nèi)容。責(zé)任感，現(xiàn)在已經(jīng)越來越多地體現(xiàn)為人與人之間的一種依賴。這種陌生人之間的依賴，并非孩子對父母的依賴，而是成年人之間經(jīng)過思考和推理，對自己有所要求對他人有所期望的結(jié)果導(dǎo)向選擇。而這一切都需要深度思維作為判斷和推理基礎(chǔ)，如果一個人沒有深度思維能力，他的責(zé)任感與情感也會相對薄弱，因?yàn)榭床坏绞聦?shí)背后的真相，也就做不出對自己，對集體，對他人有效且共贏的選擇。
責(zé)任感同樣是一種思維能力，它的實(shí)質(zhì)是，當(dāng)一個人處在集體中的時候，能夠很快識別出自己在群體中的位置，并在這個位置基礎(chǔ)上，做出對他人對自己都有好處的選擇。越不盲從越有超乎尋常人的機(jī)會，也就越與平庸者拉開距離。第一心理主筆團(tuán) | 一群喜歡仰望星空的年輕人參考資料：[1] Rotenberg, K. J. (1995). The Socialisation of Trust: Parents’ and Children’s Interpersonal Trust. International Journal of Behavioral Development, 18(4), 713–726.[2] Burns, D. D.(1999). The feeling good handbook, Rev. Plume/Penguin Books.
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