試解【薛小妹新編懷古詩(shī)】（之三）

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    馬嵬懷古　其八

　　寂寞脂痕漬汗光，溫柔一旦付東洋。

　　只因遺得風(fēng)流跡，此日衣衾尚有香。

    1、古跡在何處：馬嵬（wéi）即馬嵬驛，也叫馬嵬坡。因晉代名將馬嵬曾在此筑城而得名，因楊貴妃縊死于此處而聞名。馬嵬坡在今陜西省興平市西。

    2、所詠何典故：唐玄宗李隆基天寶四年（745年），楊玉環(huán)被冊(cè)封為貴妃，極受寵幸。天寶十五年（756年），安祿山叛兵攻破潼關(guān)，長(zhǎng)安危在旦夕。玄宗攜貴妃倉(cāng)皇西逃入蜀。途經(jīng)馬嵬坡時(shí)，六軍不發(fā)，禁軍將領(lǐng)陳玄禮等人要求玄宗殺死楊國(guó)忠父子。之后仍然認(rèn)為“賊本尚在”，遂請(qǐng)求處死楊貴妃。玄宗無(wú)奈，被迫賜貴妃縊死，卒年三十八歲。史稱“馬嵬之變”。

    4、詩(shī)句祥解讀：【寂寞脂痕漬汗光】——首句，“寂寞脂痕”是“脂痕寂寞”的倒裝形式?！皾n汗”是“汗?jié)n”的倒裝形式?！肮狻笔恰翱?、凈、盡、完、了”等意思。古漢語(yǔ)中倒裝句式司空見(jiàn)慣，近體詩(shī)中有時(shí)為了兼顧詩(shī)意和格律，倒裝句式并不鮮見(jiàn)。此句是說(shuō)楊貴妃已死，她的脂痕和汗?jié)n統(tǒng)統(tǒng)歸于凈盡和沉寂。

    【溫柔一旦付東洋】——楊貴妃受寵不僅在于她貌美，還在于她溫柔和順善解圣意。但是這種“溫柔”隨著她的死亡已經(jīng)付之東流，亦即“溫柔一旦付東洋”。一旦，指一天或一天之間。如《戰(zhàn)國(guó)策·燕策二》：“伯樂(lè)乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價(jià)十倍?！比纭妒酚洝x世家》：“一旦殺三卿，寡人不忍益也。”

    【只因遺得風(fēng)流跡，此日衣衾尚有香】——關(guān)于楊貴妃的身后事，可說(shuō)是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，撲朔迷離。《舊唐書(shū)·楊貴妃傳》載：“上皇（唐玄宗）自蜀還。。。密令中使改葬于他所。初瘞（yì 掩埋，埋葬）時(shí)以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。”而新唐書(shū)里卻只有“香囊猶在”，沒(méi)有提到尸骨。白居易《長(zhǎng)恨歌》里有“馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處”，也說(shuō)是找不到楊貴妃的尸骨了。還有一種說(shuō)法，說(shuō)當(dāng)時(shí)是一個(gè)侍女做了貴妃替身被縊死，楊貴妃在遣唐使的幫助下逃到了日本。日本山口縣建有楊貴妃墓。1963年有一位日本姑娘向電視觀眾展示了自己的一本家譜，說(shuō)她就是楊貴妃的后人。日本著名影星山口百惠也自稱自己就是楊貴妃的后裔云云。

   楊貴妃究竟是真死還是假死已成千古之謎，誰(shuí)也說(shuō)不清楚。不過(guò)可以確認(rèn)的現(xiàn)實(shí)卻是，因?yàn)橘F妃之美震撼人心，所以人們漸漸將她神化。不知從何時(shí)起，人們紛紛傳揚(yáng)貴妃墓上土香氣襲人，而且可以滋潤(rùn)皮膚使人變白變嫩變美。因而當(dāng)?shù)亓?xí)俗每逢農(nóng)歷三月初三，成群的仕女來(lái)這里游春，臨走時(shí)都要在貴妃墓上抓把黃土帶走，回家后與面粉攙和名曰“貴妃粉”，用以美容。久而久之，就像雷峰塔的倒掉是因?yàn)樗u不斷被盜一樣，貴妃墓冢不斷被破壞變小。所以后來(lái)人們便用青磚砌成了圓頂墓冢。

    這兩句詩(shī)應(yīng)該是根據(jù)上述現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)的。說(shuō)游春的仕女因?yàn)樽セ匾稽c(diǎn)貴妃墓上的土，留得（遺得）了一點(diǎn)楊貴妃的“風(fēng)流”遺跡，使得穿的衣裳上，蓋的被子上數(shù)日之后還有香味。

    4、暗隱何俗物：有人猜測(cè)本詩(shī)謎底為“香皂”，紅樓夢(mèng)第21回中曾經(jīng)提到了香皂，而且和詩(shī)意也比較契合，猜為香皂（古時(shí)也叫胰子，主要防皴裂）自然不無(wú)道理。不過(guò)我覺(jué)得謎底猜為【妝粉】更有普遍性和代表性，也更加契合詩(shī)意。

    我國(guó)婦女至少?gòu)膽?zhàn)國(guó)時(shí)期就開(kāi)始使用妝粉。妝粉品種多樣，有粟米粉、滑石粉、石膏粉、蚌殼粉、珍珠粉、鉛錫粉、茉莉花籽粉等等，但不論哪種粉，都少不了要加入名貴中草藥香料配制，所以又叫香粉。婦女化妝先要往臉上傅粉，然后才用胭脂、口紅（也叫口脂，有時(shí)與胭脂通用）、描眉黛青等物。

    古代婦女每日晨起化妝晚上卸妝，一天（一旦）一洗。林黛玉《桃花行》開(kāi)篇即有“桃花簾外東風(fēng)軟，桃花簾內(nèi)晨妝懶?！?/span>聯(lián)系到“寂寞”兩句，可理解為脂痕和汗?jié)n消之凈盡，是因?yàn)槟茏寢D女打扮“溫柔”和漂亮的妝粉被洗去了，亦即“溫柔一旦付東洋”。但妝粉洗去遺留在身體上衣服上的香味是馬上去不凈的，契合后兩句“只因遺得風(fēng)流跡，此日衣衾尚有香”。

    蒲東寺懷古　其九

　　小紅骨賤最身輕，私掖偷攜強(qiáng)撮成。

　　雖被夫人時(shí)吊起，已經(jīng)勾引彼同行。

    1、古跡在何處：蒲東寺，即普救寺。位于今山西省永濟(jì)市，地處黃河大轉(zhuǎn)彎處，隔岸與潼關(guān)相望。因寺院建于蒲州老城城東丘陵之上，故名蒲東寺。該寺始建于唐武則天時(shí)期，原名西永清院，是一座佛教十方禪院。傳說(shuō)五代時(shí)，河?xùn)|節(jié)度使作亂，后漢朝劉知遠(yuǎn)派郭威去討伐，圍困蒲州年余，百姓苦甚。郭威召寺僧問(wèn)策，僧曰：“將軍發(fā)善心，城即克矣！”。郭威當(dāng)即折箭為誓，言克城后秋毫無(wú)犯。翌日破城，滿城百姓得救，從此更名為普救寺，延用至今。普救寺幾經(jīng)劫難，現(xiàn)已重修恢復(fù)舊觀，與重建的久享盛名的鸛雀樓，以及重見(jiàn)天日的黃河鐵牛群，組成表里山河的旅游觀光勝地。

    2、所詠何典故：元代王實(shí)甫《西廂記》中張君瑞和崔鶯鶯的愛(ài)情故事就發(fā)生在普救寺內(nèi)。《西廂記》全名為《崔鶯鶯待月西廂記》，根據(jù)唐代元稹的《會(huì)真記》以及金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》改編而成。故事描寫(xiě)了丫鬟紅娘（小紅）蔑視封建禮教，瞞著老夫人暗中牽線，把張生與鶯鶯撮合在一起。自己雖然受了委屈，但成全了一樁美滿婚姻，謳歌了“愿天下有情人終成眷屬”的美好主題。《紅樓夢(mèng)》受《西廂記》的影響很大，書(shū)中很多地方都有《西廂記》的影子。作者還通過(guò)林黛玉之口稱贊它“曲詞警人，余香滿口”。

    3、詩(shī)句祥解讀：【小紅骨賤最身輕，私掖偷攜強(qiáng)撮成】——《紅樓夢(mèng)》作者盡管通過(guò)林黛玉贊美《西廂記》，但本詩(shī)仍然是站在賈母、賈政、王夫人等人的立場(chǎng)上來(lái)評(píng)價(jià)紅娘的暗中牽線的。所以說(shuō)“小紅骨賤”、“私掖偷攜”。這很正常，因?yàn)槿魏巫髡叨紵o(wú)法超越階級(jí)和時(shí)代的局限，曹雪芹也不例外。他贊賞寶玉黛玉對(duì)封建禮教的叛逆，但不可能徹底否定當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流價(jià)值觀。

    【雖被夫人時(shí)吊起，已經(jīng)勾引彼同行】——《西廂記》里確實(shí)有一折戲名曰“拷紅”，就是老婦人發(fā)現(xiàn)了張生和鶯鶯的破綻，把紅娘叫來(lái)拷問(wèn)，但并沒(méi)有“吊起”來(lái)拷問(wèn)。以下臺(tái)詞可見(jiàn)端倪：“把紅娘喚，拷情由，小姐因何私下樓。是你話誘主到花園去，敗我門(mén)風(fēng)不顧羞，家法難容你這鬼丫頭。小紅娘，轉(zhuǎn)雙眸，她輕啟齒，吐珠喉，說(shuō)道夫人何必氣咻咻，容紅娘細(xì)細(xì)訴從頭來(lái)。”

    寫(xiě)為“時(shí)吊起”有可能是為了兼顧謎語(yǔ)上的意思吧。況且《西廂記》故事本不是史實(shí)，完全可以再創(chuàng)造的。這兩句是說(shuō)紅娘雖然被老夫人經(jīng)常吊起來(lái)拷打?qū)弳?wèn)，但為時(shí)已晚，張、崔二人已經(jīng)在紅娘的穿針引線下彼此“勾引”同道而行。

    4、暗隱何俗物：詩(shī)中暗隱【紅麝串】。360百科解釋：“紅麝串又稱紅麝香珠、紅麝串子，用麝香加上其它配料做成的紅色念珠兒，穿成串子，戴在手腕上作裝飾。麝香為雄麝之麝香腺中分泌物，干燥后成紅棕至暗棕色顆粒?！?/span>《紅樓夢(mèng)》第28回“蔣玉菡情贈(zèng)茜香羅，薛寶釵羞籠紅麝串”，提到了紅麝串。

    紅麝串是把許多紅色念珠兒串起來(lái)做成的，但每個(gè)念珠都很輕巧，故云“小紅骨賤最身輕”。紅麝串無(wú)論是市購(gòu)還是受人饋贈(zèng)都是現(xiàn)成的，其制作過(guò)程一般看不到，故謂“私掖偷攜強(qiáng)撮成”。又是要經(jīng)常戴在婦人手腕上的，比喻成“雖被夫人時(shí)吊起”，一個(gè)“時(shí)”字就說(shuō)明是經(jīng)常戴的。一串珠子是彼此“勾引”同行同止的，故云“已經(jīng)勾引彼同行”。

    梅花觀懷古　其十

　　不在梅邊在柳邊，個(gè)中誰(shuí)拾畫(huà)嬋娟。

　　團(tuán)圓莫憶春香到，一別西風(fēng)又一年。

    1、古跡在何處：梅花觀是明代戲劇家湯顯祖《牡丹亭》中一個(gè)虛擬的地方。據(jù)戲中女主角杜麗娘是南安太守杜寶之女的說(shuō)法，可知梅花觀在南安，即今江西省贛州市大余縣。大余縣古稱南安，位于江西省西南端贛、粵、湘三省交匯處，素有江西“南大門(mén)”之稱。

    2、所詠何典故：湯顯祖以大余民間傳說(shuō)，即杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事創(chuàng)作出《牡丹亭》。劇中描述南安太守杜寶之女杜麗娘在夢(mèng)中邂逅書(shū)生柳夢(mèng)梅，相互產(chǎn)生愛(ài)慕之情，但卻是夢(mèng)境并非現(xiàn)實(shí)。杜麗娘因此夢(mèng)縈魂繞抑郁成疾，寂寞空虛中自畫(huà)肖像一副并附小詩(shī)一首，彌留之際囑咐丫鬟春香將其自畫(huà)像藏于太湖山石之下。三年后柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試，借宿梅花觀（庵）中，拾得杜麗娘畫(huà)像，發(fā)現(xiàn)竟是夢(mèng)中情人。杜麗娘芳魂與柳夢(mèng)梅再次相會(huì)，并請(qǐng)求柳夢(mèng)梅掘開(kāi)她的墳?zāi)?。墓掘開(kāi)后杜麗娘得以復(fù)生，并沖破種種阻隔，與柳夢(mèng)梅終成眷屬。謳歌了“追求真愛(ài)、超越生死”的主題。

    3、詩(shī)句祥解讀：【不在梅邊在柳邊，個(gè)中誰(shuí)拾畫(huà)嬋娟】——“不在梅邊在柳邊”是杜麗娘自畫(huà)像后附詩(shī)的最后一句，原詩(shī)為：“近睹分明似儼然，遠(yuǎn)觀自在若飛仙。他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊?！痹?shī)后兩句意思是“將來(lái)若有幸陪伴蟾宮折桂的公子的話，我一定要選柳夢(mèng)梅”。古漢語(yǔ)中常用“嬋娟”指代仕女美人，故“個(gè)中誰(shuí)拾畫(huà)嬋娟”指柳夢(mèng)梅在太湖石旁拾得麗娘的自畫(huà)像。

    【團(tuán)圓莫憶春香到，一別西風(fēng)又一年】——杜麗娘是和丫鬟春香游園尋春回房后，夢(mèng)見(jiàn)柳夢(mèng)梅手持半枝垂柳向她求愛(ài)的。但現(xiàn)在已經(jīng)是西風(fēng)（秋風(fēng)）乍起的時(shí)節(jié)，若想再一次夢(mèng)中團(tuán)圓，只能等到下一年春暖花開(kāi)的季節(jié)了。故云“團(tuán)圓莫憶春香到，一別西風(fēng)又一年”?！按合恪奔仁茄诀哂执泶禾?，一詞兩用，妙絕！

    4、暗隱何俗物：詩(shī)中暗隱【團(tuán)扇】。團(tuán)扇又稱宮扇、紈扇、合歡扇等。圓形有柄，扇面狀如滿月。后來(lái)又發(fā)展成長(zhǎng)圓、匾圓、葵花、梅花、六角等多種形狀。扇面以絲、絹、綾羅之類織品繃緊于框架，上面或畫(huà)或繡有名人書(shū)畫(huà)，或山水花卉，或鶴鹿魚(yú)蟲(chóng)，或牧童仕女等。柄用湘妃竹、棕竹、洋漆、象牙之類制成，綴有扇墜、流蘇、玉器等飾品。夏月，閨閣仕女手搖團(tuán)扇，平添幾分嫻雅嫵媚，故仕女深愛(ài)之。

    梅乃冬梅，指代冬天。柳乃夏柳，指代夏天。扇子無(wú)疑是夏天用的。故云“不在梅邊在柳邊”。以前曾看到有人扇子上寫(xiě)著打油詩(shī)曰：“扇子有風(fēng)，拿在手中。有人借扇，等到秋冬。”戲謔之意令人發(fā)笑。因扇面上往往繪有仕女圖案，故云“個(gè)中誰(shuí)拾畫(huà)嬋娟”。團(tuán)扇是夏天用的，秋涼之后便束之高閣。故謂“團(tuán)圓莫憶春香到，一別西風(fēng)又一年”。其中“團(tuán)圓”一詞更是暗示了團(tuán)扇。（全文結(jié)束）