  親愛(ài)的你 今天是女神節(jié)，祝你節(jié)日快樂(lè)！ 這一路走來(lái)，感恩你的陪伴！ 真心感覺(jué) 一個(gè)女性精神的獨(dú)立和心靈的自由， 是這個(gè)世界莫大的福氣。 女人的靈魂一旦有了安放 心便有了一個(gè)家。 成長(zhǎng)的路上 我們從未停下探索自我的腳步 你的每一點(diǎn)滴的進(jìn)步 我都由衷感到歡喜 充實(shí)我們的內(nèi)心 讓幸福和愛(ài)永遠(yuǎn)駐扎 也需要放下那些限制我們的 信念、回憶和故事 不斷清理、凈化和提升。 所有的恐懼都不存在 只有愛(ài)存在 人生 唯有此時(shí)此刻 我和你在一起 以我內(nèi)心的愛(ài)向你內(nèi)在的愛(ài) 致意！ 謝謝你，我愛(ài)你！ 一頭是喜歡，兩頭是歡喜 自古神仙無(wú)別法，只生歡喜不生憂 我是你，是另一個(gè)你，是另一個(gè)不是你的你。 你是我，是另一個(gè)我，是生命中另一個(gè)不是我的我。 初見(jiàn)這句話，美到心里。 我喜歡寫(xiě)字，是知遇這樣的一份歡喜。 我也喜歡分享， 今天繼續(xù)分享陽(yáng)明心學(xué)給你。 大學(xué)古本序 《大學(xué)》之要，誠(chéng)意而已矣。誠(chéng)意之功，格物而已矣。誠(chéng)意之極，止至善而已矣。止至善之則，致知而已矣。 正心，復(fù)其體也；修身，著其用也。以言乎已，謂之明德；以言乎人，謂之親民；以言乎天地之間，則備矣。 是故，至善也者，心之本體也。動(dòng)而后有不善，而本體之知，未嘗不知也。意者，其動(dòng)也。物者，其事也。致其本體之知，而動(dòng)無(wú)不善。然非即其事而格之，則亦無(wú)以致其知。 故致知者，誠(chéng)意之本也。格物者，致知之實(shí)也。物格則知致、意誠(chéng)，而有以復(fù)其本體，是之謂止至善。 圣人懼人之求之于外也，而反覆其辭。舊本析而圣人之意亡矣。是故不務(wù)于誠(chéng)意而徒以格物者，謂之支；不事于格物而徒以誠(chéng)意者，謂之虛；不本于致知而徒以格物誠(chéng)意者，謂之妄。支與虛與妄，其于至善也遠(yuǎn)矣。合之以敬而益綴，補(bǔ)之以傳[zhuàn] 而益離。 吾懼學(xué)之日遠(yuǎn)于至善也，去分章而復(fù)舊本，傍為之什，以引其義。庶幾復(fù)見(jiàn)圣人之心，而求之者有其要。噫！乃若致知，則存乎心，悟致知焉，盡矣。 【背景簡(jiǎn)介】 【背景簡(jiǎn)  先生敢于懷疑和質(zhì)疑，這不由得我們佩服。 我們是否會(huì)質(zhì)疑，還是照單全收？或者我們往往為了質(zhì)疑而質(zhì)疑呢？是偏于兩端，還是守住中端？這是不一樣的。而這本身就是格物誠(chéng)意的功夫。 物格而后意誠(chéng)。格物是關(guān)鍵，而是否格物致知，就要看看自己的意誠(chéng)？大學(xué)是成長(zhǎng)自己的大智慧學(xué)問(wèn)，而這根本的是意誠(chéng)。心之本體無(wú)善無(wú)惡，意之動(dòng)有善有惡。 致知是知善知惡，念上是為善去惡。明了本心一元，而意誠(chéng)如觀者看善惡。知道何為善惡是良知的功夫，在念頭上為善去惡，是克己修身的功夫。 致知，格物，誠(chéng)意不可分家，如同立菩提心，正，真，圓，大是一回事，若分開(kāi)來(lái)看，都不究竟。 學(xué)習(xí)的本質(zhì)是完善自我對(duì)生命的認(rèn)知，是照見(jiàn)那顆本我之心，是覺(jué)知意之動(dòng)，是知善知惡的致良知，是為善去惡的格物功夫。 明了我的無(wú)善無(wú)惡心之體，這是信，相信自己本自具足，本自清凈，本自圓滿的心，無(wú)需他求。 知曉有善有惡的意之動(dòng)，是意善而不惡的愿，有這樣的愿就能引導(dǎo)和調(diào)動(dòng)我們的意。 而知善知惡是我們的行，有個(gè)知必有個(gè)行，知善知惡必能為善去惡，而這就是證。 格物是為善去惡，而證得心之本體無(wú)善無(wú)惡。 我們?cè)趯W(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，就是圓滿豐富我們的生命，學(xué)和習(xí)是成長(zhǎng)的一體兩面，通過(guò)踐行反過(guò)來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)。 通過(guò)學(xué)習(xí)又不斷服務(wù)他人，進(jìn)而成長(zhǎng)自己，這是通過(guò)為善去惡而知善知惡，明了有善有惡，最終通達(dá)無(wú)善無(wú)惡的境界，也可以通過(guò)通達(dá)無(wú)善無(wú)惡，明了有善有惡，進(jìn)而知善知惡，最終為善去惡。 完美的循環(huán)，互為起點(diǎn)，互為終點(diǎn)，如此循環(huán)往復(fù)，妙哉！  本篇對(duì)心，對(duì)善惡，對(duì)格物致知和正心誠(chéng)意有了更深刻的闡述。學(xué)習(xí)是正心的功夫，落腳在修身，體現(xiàn)在生活方方面面。不斷成長(zhǎng)，修身養(yǎng)性，明德親民，如此，甚好。 第一章開(kāi)宗明義，將上智的學(xué)問(wèn)闡釋的通達(dá)透徹。心之體無(wú)善無(wú)惡，但知善知惡。 良知是知道每個(gè)當(dāng)下的善惡，而選擇善或者惡那就是格物的功夫。功夫不到，不能去惡為善，也就談不上依良知而行了。
良知的功夫就在于格物，不斷格物，良知就能發(fā)揮作用，而良知也是通向心之本體的大道。 離開(kāi)良知，格物無(wú)從談起，正心誠(chéng)意修身也就是無(wú)源之水。 良知是源頭活水，洗滌凡夫心，凈化心靈，讓那個(gè)本體自然展現(xiàn)。 事來(lái)，是印證是否依良知而行。依著良知的行事，沒(méi)有什么不是善的。良知怎么看，看你怎么做事。 做事對(duì)不對(duì)，看你依沒(méi)依良知而行。如此，反復(fù)印證。因著本體之心，良知現(xiàn)其光。 大學(xué)反復(fù)在說(shuō)誠(chéng)意格物，為什么？先生說(shuō)，怕我們外求。我們太容易外求，被外在的五蘊(yùn)牽引，而忘了心的主人。 心常常做了五蘊(yùn)的奴隸，受苦而不自知。若心做回了主人，那也就不會(huì)被境所轉(zhuǎn)。先生說(shuō)，格物離不開(kāi)誠(chéng)意，誠(chéng)意離不開(kāi)格物，正心更離不開(kāi)格物致知。 其實(shí)這里提出了一個(gè)問(wèn)題，那就是：我們學(xué)習(xí)為了什么？行事為了什么？無(wú)明源于我們不明白為什么而做，而明德意味著我們做這一切都圍繞良知而做。
有這樣的指向標(biāo)，我們學(xué)習(xí)做事都不會(huì)走樣。 我們?cè)谏钪型灸┑怪茫炎鍪路旁诘谝晃唬鋵?shí)我們應(yīng)該關(guān)注自己的狀態(tài)。 若狀態(tài)不對(duì)，要適時(shí)調(diào)整，隨時(shí)覺(jué)察自己。唯有心在中道，做事思維才不會(huì)錯(cuò)，這就是依良知而行。 所謂格物，就是發(fā)現(xiàn)事物規(guī)律。 這有三個(gè)層次，第一個(gè)層次就是看山是山，看水是水。是最底層的格物，看到事物在世界的本貌，而不摻雜個(gè)人臆想和附加定義。 第二個(gè)層次是看山不是山，看水不是水。這個(gè)不是，就是從本質(zhì)上看山水，我如何看并非取決我的肉眼，而是我的心眼。 我喜歡的《教父》中一句話，一秒鐘能看到事物本質(zhì)和一輩子也看不到一件事的本質(zhì)的人，其生命截然不同。這個(gè)看見(jiàn)的能力，是取決于我們的心，單憑肉眼，是有局限的。
第三層次又回歸到看山是山，看水是水。這個(gè)是并非第一層次的是，如同道德經(jīng)中說(shuō)復(fù)歸于嬰兒，此嬰兒非彼嬰兒。是非是，是名為是。 一切的成長(zhǎng)修行是復(fù)歸于心之本體的無(wú)善無(wú)惡的境界，是回歸虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨的無(wú)知無(wú)欲，是本然狀態(tài)。 越學(xué)越清明，悟后起修，真正的善源于格物誠(chéng)意之后的致知。 格物落在事上，誠(chéng)意落在心上。而這一切圍繞一個(gè)根本就是良知，如此螺旋上升。 心是無(wú)的境界，是道的層次，它涵蓋一切萬(wàn)有。道生出了心之本體，這是一。 意是心上的念頭，它有正有負(fù)，被我們定義成善惡，它是生滅變化的，是有的境界。 而心之本體又生出了善惡，此為一生二。二元如何分別？二生三，加上了我們的角度，也就是致知。 而依著良知，如何去惡從善又有千萬(wàn)種區(qū)別和變化，這是三生萬(wàn)物。 因著人和人的差別，而行為千差萬(wàn)別，但一切從起心動(dòng)念處由來(lái)。因每個(gè)人的起心動(dòng)念不同，而行為各個(gè)不同。
從究竟層第，符合無(wú)我律。而在現(xiàn)實(shí)生活中，符合因果律。心之本體無(wú)善惡，而現(xiàn)實(shí)世界有善惡，知道這一切更要格物致知，否則就落在文字意上。 格物功夫到了，自然誠(chéng)意致知，否則就是頭腦上弄個(gè)明白，遇到事情還是分不清善惡取舍。這就是悟后起修的真諦吧。 明白了，反而更敬畏因果。 在有相層面，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印。不好高騖遠(yuǎn)，不眼高手低，如此，方為體悟的開(kāi)始。 存乎心，悟致知。感恩生命中所有的遇見(jiàn)，祝福每個(gè)生命。 |
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