?     地天泰  神交氣泰好運來

　　泰卦為異卦相疊，外卦為坤為地，內(nèi)卦為乾為天。序卦傳說：“履而泰然后安，故受之以泰?！睆谋葮废楹?，到小有積蓄，然后有禮法，踐履得其所則舒泰，泰則安矣，所以泰在履之后。

　　泰卦上卦為坤為地，下卦為乾為天，地在天上，乃為天地相互相交之象。泰卦三根陰爻三根陽爻。上下相同，內(nèi)外相得，升降協(xié)調(diào)，剛?cè)嵯酀?。在前?shù)幾個卦中，自屯蒙以后。皆為陰陽錯行，剛?cè)嵯L，不成一致。其數(shù)雜亂，其行無定，其德多方，故其象難明而吉兇難定。泰卦的卦象則是乾陽居內(nèi)，坤陰在外。亦占卦各半。順卦位之序以判內(nèi)外，分攤上下以謂陰陽。而能以剛承柔，以上接下，天自高而卑下，地自下而親上，氣通而道亨，德合而適時。陽以陰用，陰以陽行，此至道之則也。陽主升而始于下，陰主降而發(fā)于上，此本源不竭，合自然之序也。故在春夏之時，天上和煦的陽光普照大地，地氣如氣浪蒸騰而上，天道下行，地道上濟，天地氣交，生化乃成，泰卦之象也。生化既繁則光明乃昭，物有以眾則德用乃弘，氣候以和則民生乃康，此為泰卦之象。為康和發(fā)育之時，安好均寧之日。在世為太平，在年為大有，在民為治安，在國為盛美，乃為盛世之紀。如日之春如風之溫，如地之平如水之清，悠然以生蔚然以成，人們之間和樂親悅相濡以沫，安定穩(wěn)妥互相友愛。此時道之既成德之已明，天地康寧乾坤自平，豈會物之不全事之不利，故而曰泰。泰卦的卦象至寬無垠，至遠無阻，包含萬有，以盈以阜。故人們心中坦蕩稱作泰然自若，以示無憂無慮之至。泰者，國泰民安之象也，天地和諧而風調(diào)雨順，五谷豐登則民生乃康，民康則國安，國富則民強，故曰國泰民安。

       泰字原同大字，稱大者則用大，如果將大字重讀時遂轉(zhuǎn)為太字，其實質(zhì)上是一個字，后人分為大太二字，又作泰字，泰亦通汰，皆為廣泛之意。語言中稱過甚者曰泰，或即用太字 意思就是忒的意思。故太一者至一，太極者至極。泰卦的卦名不用太而用泰，是以表述寬闊之意，義為通達無阻。泰字下部從水，義寓水之無涯，上從三人，寓意眾志成城，亦可視作天字與大字的合體，無非喻其大耳，泰卦合乾坤，可見取象之大，所包之廣，而上有天字，下為水字，上本乾卦之象，下取后天八卦坎水代坤之象，又取河圖天一生水之義，上為天一而下為水，則泰乃乾坤相生以成，與先天八卦天尊地卑完全不同。泰字的上一半即春字的上半，春字亦取天大之義，都是講天所生成萬物，而成其高明博大之德。泰卦本于乾坤合德生成備用，陰陽同化而人物康阜之時，字象與卦象相合，字義與卦意相應。以一言而釋之，則泰者亨也，利之所見也，本乾之道以成亨，本坤之道以為利，在乾而言，乾始能利天下，乾卦元亨利貞四德可見泰之成用，乾無形其用皆見于坤，則乾之亨利即坤之亨利，二者合而為泰之亨利。故泰之為泰亨，利天下而不盡，是謂大利，無物不受其德，所以是謂大亨。說的是通達天下無所不泰。在道為大，在德為通，包舉萬端而皆利。故周易上經(jīng)30卦，以此卦為最盛。是以其氣之和而數(shù)之平，道之全而德之溥，后天生化至此以極致。乾坤之用至以繼履卦，履者天下之所以定，萬物之所以安，安且定則泰然處之。故有履而后能泰，泰見而后履道以成，說明圣人以致太平之世必由于禮制，依禮而立則人生得全而物育得繁，無爭無仇無憂無害而后則人物同泰，而后天下皆泰。所以說圣人與天地同德，與乾坤同用，而御之以禮施之以教而已。天地一日不交，乾坤一時不匯則天下否塞，生化阻斷。禮教一日不行，圣人之道一時不繼則是家國危亡的開始。民物煩憂怎可有泰之望，故泰基于天而成于人，發(fā)于數(shù)而底于事，行于氣而應于物，時至自合則道至自成。故繼履者泰來，時過境遷，用極則變，故繼泰者而否來，一反一復乃見天數(shù)，一通一塞乃見時運。

        泰卦以乾坤合德而天地同泰，以生成萬物而長養(yǎng)萬民，則居天地之中者則為人，亦當體現(xiàn)天地之仁以成天地之道，化行天下以教化萬民，治成天下則以利于養(yǎng)民。方足以孚泰之道，致泰之甪而全泰之功。故國之有君，家之有主，人下有后，為以代行天地之政，廣施乾坤之德，以達到泰平盛世。此固天之所命而必須依賴人之順承，正如坤之合乾，地之順天，無微不至，無曲不達。故天道因人而見，易教因人而行，泰以人成則世以人治。此為天人相應之極，而為神形上下交契無間之盛世。故泰之體出于天地自然，泰之用依于圣王政教，此乃禮治之所立，人文之所建，禮以開啟太平，人以成就盛德，天道照臨于上，神功潛運于中，則風雨以時而寒暑不忒，財物豐富則人民安康。

　　以泰之用，必有后以致之。中庸所謂非天子，不議禮，不制度，不考文，就是講不在其位，不謀其政，各按其份，必有德才會有位，然后能為之。泰由履來，太平由禮教而啟。象辭必稱后以財成，說的就是天地交泰之后人乃應之，以成天地之道。泰與否皆為天道，人所以順承者，必因泰而致之，故彖辭首言天道而次及人事，雖運道出于自然而功用必見諸人力，君子以道長而進用，小人以道消而退斥。即人只有符天地之德，而后才能成盛世之泰。天道在前而人道在后，前后相及而天地交泰，進而成天人交泰，故稱后以明人功耳，財字與裁、栽、才、古時皆通用，象辭稱財成，是因為天地之利以利物，而財則標志物產(chǎn)豐富，有天時者必盡地利，有地利者必得人和，三者俱備則事無不成，功無不舉。故大學稱、有土斯有財有用，而先在有人。易傳認為國以治平天下以安者，必先理財，故象辭稱財成。且兼含有裁成、栽成之意，說的是有財而后能裁成或栽成之。裁說的是剪裁，栽說的是栽培，無非志于成功之道。同時才與才哉二字 則何為不成，將財字概括如此多層含義，其最要緊者，則在于有天之時與地之利，以成為人之財已至人之和。圣王治于天下，必因天地之因緣 與人物之會合，上以契其精神，下以納其物力。故盛世必有豐年，治國必多富民。物產(chǎn)豐富必因天時地利，人歸物予必由生育安全。故天地交泰恰以備后之用，后因之以財則成天地之道，而輔之以天地之宜 以教化民眾，則民物同康，天下無所不泰。寒暑有時，燥濕各利，必輔以導之，相以辨之，宜天地之宜而盡時利之用。左右者教化之事也。神農(nóng)播百谷而民擇而食，軒轅制衣裳而民被服，凡天地之所有以引導民眾生產(chǎn)，天地之所能皆授民 以教，文化之完備，風習之淳良，生活之安全，起居之便利，以此而民泰近而實現(xiàn)國泰民安，而達到天下皆泰。則所渭天地交泰者，仍有賴于后以致之成之，以成為世世康泰，然則后之功大矣，后之德至矣。

      泰字上部即春字的上部，春字亦取天大之義，皆寓意天生萬物。泰卦本身就是乾坤合德，所以字象與卦象相合，字義與卦意相應。所以泰者亨也，泰之時是謂大利，無物不受其德，是謂大亨，是說通達天下而無不泰。

       泰卦坤陰在上，乾陽居下，天地以定，萬物之所以安，故有履而后能泰，泰卦所以繼履卦之后，泰之始則是履道之所成，履者，禮也，禮至而泰來。利崩則否至。所以人們在太平盛世更要尊禮守法，正己修身，就如乾卦所告誡的那樣，君子終日乾乾，夕惕若厲。更不要忘乎所以，得意忘形，沉溺與享樂。其結(jié)果就是泰極而否來。我們?yōu)樘┴越o出的結(jié)束語就是：陰陽交合地天泰，生機盎然盛世來，政通志和興國運，警鐘長鳴花常開。