北岳廟始建于北魏宣武帝年間，至清順治十七年，均在此遙祭北岳恒山。唐太宗貞觀年間曾再建北岳廟。其后北岳廟在北宋初年為契丹所焚毀，北宋太宗淳化二年重建。元世祖至元七年又重建。此后明清兩代也屢有修繕。

北岳廟內(nèi)古建眾多，碑刻如林，于1982年被認(rèn)定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

根據(jù)光緒本《曲陽(yáng)縣志》，北岳廟原有東門、西門、南門，規(guī)模巨大。南門也稱神門，神門之內(nèi)，有牌坊、大門（朝岳門）、敬一亭（御香亭）、凌霄門、三山門、鐘樓、鼓樓、飛石殿、德寧殿、望岳亭等等。

石刻北岳廟圖

北岳廟主要建筑排列在南北中軸線上，現(xiàn)存建筑有朝岳門、御香亭、凌霄門、三山門、飛臺(tái)殿遺址和德寧之殿。兩側(cè)還有一些碑亭。

北岳廟平面簡(jiǎn)圖

朝岳門（面闊三間，進(jìn)深二間，歇山屋頂。2003年復(fù)建）

御香亭（又稱敬一亭，更衣亭，八角攢尖屋頂，建于明嘉靖年間）

凌霄門（面闊三間，懸山屋頂）

北岳廟鳥瞰圖（自凌霄門前向北望）

三山門（面闊五間，進(jìn)深三間，懸山頂，建于明嘉靖年間，1986年重建）

飛石殿遺址（宣統(tǒng)年間遭火焚毀）

洪武碑亭（重檐歇山頂，1996年重建）

德寧之殿

德寧殿匾額及斗栱

德寧殿建于高臺(tái)之上，重檐廡殿頂，外觀雄偉非常。上下層均是面闊七間，進(jìn)深四間。下層磚壁之外，又以回廊繞之，平面布置符合宋代《營(yíng)造法式》的做法。大木做法，僅有闌額和普拍枋各一層，無綽幕枋，為元代常用做法。按常理推算，大殿平面結(jié)構(gòu)，乃至基礎(chǔ)，柱礎(chǔ)等，或許是宋代原物，大木結(jié)構(gòu)多為元代遺物，而斗栱，壁畫等，或許經(jīng)明清兩代修繕。

德寧殿平面圖

德寧殿內(nèi)有《萬國(guó)咸寧》等壁畫，相傳為唐吳道子所畫。然而唐之后大殿屢次重修，現(xiàn)存恐非吳道子原作。

北岳廟內(nèi)存有碑、碣、經(jīng)幢200多通，并建有碑廊、碑樓，是河北省最大的碑群之一。從時(shí)代上說，自南北朝北魏、北齊、唐、五代、宋、金、元、明、清和民國(guó)各代碑刻俱全，跨越1500多年。碑刻內(nèi)容多為歷代重修北岳廟的記載和祭祀北岳之神的祭文，也有的用詩(shī)、詞、歌、賦記的觀后感。紙張易損，石刻久長(zhǎng)，這就為研究北岳廟的建筑歷史提供了第一手的資料。而詩(shī)詞類的碑刻，無疑增加了北岳廟人文歷史的厚重感。

碑廊

北岳廟內(nèi)建有雕刻藝術(shù)館，保存古雕刻100多件。其作品“西漢石虎”、“北魏石獅”、“北魏背光千佛像”、“唐代石燈”、“唐代大佛”、“石佛笑和尚”、“金代經(jīng)幢”均為佳作。作品造型優(yōu)美，刀工細(xì)膩，線條清晰流暢，可見曲陽(yáng)的石雕藝術(shù)在各個(gè)不同歷史時(shí)期演變特點(diǎn)。

北岳祀典情況

國(guó)之大事，惟祀與戎。祭祀，在古代是非常重要的事，關(guān)乎王朝的國(guó)運(yùn)。

后漢章帝元和三年春二月，遣使者祀恒山。

三國(guó)魏黃初二年，魏文帝祀北岳。

晉泰始六年修北岳山神祠堂。

北魏太平真君四年，太武帝拓拔燾巡視中山達(dá)曲陽(yáng)，并刊石勒名。

隋煬帝大業(yè)五年，帝親祀恒岳赦天下，河北道郡守畢集，裴炬所致西域十余國(guó)皆來助祭。

唐貞觀十九年唐太宗伐高麗經(jīng)定州，遣使祭祀北岳。唐僖宗時(shí)，李克用親臨北岳廟禱謝，留有題名碑一通。

后唐莊宗（李存勖）與義武節(jié)度使王處直曾同謁北岳廟。

宋太祖趙匡胤，曾下詔令以曲陽(yáng)縣令兼任廟令，縣尉兼任廟丞，專管北岳的有關(guān)祀事。

金大定四年，禮官言“岳鎮(zhèn)海瀆，當(dāng)以五郊英氣日祭之”。命禮部尚書王競(jìng)祈雨北岳。

元至元二十八年春二月，封北岳為安天大貞玄圣帝。

明洪武三年和洪武十年，朱元璋派魏國(guó)公徐達(dá)來曲陽(yáng)北岳廟致祭。

清順治十七年，清世祖下詔，改北岳祭祀于山西渾源州，曲陽(yáng)縣北岳廟之祭不再列為國(guó)家祀典。

順治十七年之后，北岳祭祀改為在山西渾源，恒山也從河北“搬”到了山西，如同兒戲一般。

北岳詩(shī)詞

詩(shī)言志，歌詠言，聲依詠，律和聲。詩(shī)人有得意者，有失意者，但都存了浩然正氣，有這股氣在，結(jié)果似乎不重要了。

北岳廟

賈島

天地有五岳，恒岳居其北。

巖巒疊萬重，詭怪浩難測(cè)。

人來不敢入，祠宇白日黑。

有時(shí)起霖雨，一灑天地德。

神兮安在哉，永康我王國(guó)。

賈島是唐代河北道幽州范陽(yáng)縣（今涿州）人，曾作詩(shī)“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”又覺改為僧推月下門更佳，反復(fù)比對(duì)，遂有“推敲”一詞。

登恒山

元好問

大茂維岳古帝孫，太樸未散真巧存。

乾坤自有靈境在，奠位豈合他山尊。

椒原旌旗白日躍，山界樓觀蒼煙屯。

誰能借我兩黃鵠，長(zhǎng)袖一拂元都門。

元好問是金末元初詩(shī)人，字裕之，號(hào)遺山，太原人。錢鐘書推崇的“陵原山谷”，元遺山便是“山”之一。

過曲陽(yáng)謁岳廟

明 尹耕

恒山結(jié)秀自吾鄉(xiāng)，祠殿千秋起曲陽(yáng)。

飛石不傳秦歲月，斷碑曾勒漢文章。

望連牟那三關(guān)近，勢(shì)壓滹沱九曲長(zhǎng)。

天子只今憂北伐，愿封玄塞作金湯。

尹耕，明代詩(shī)人，山西蔚州（今屬河北蔚縣）人。嘉靖年間，尹耕十八歲中進(jìn)士，曾任河南按察使司兵備僉（音謙）事。可惜年少氣盛，耿直豪爽，被人誣告，發(fā)配遼東，數(shù)年后才得返鄉(xiāng)。自此尹耕便無意仕途，一心讀書著述，寫有《塞語(yǔ)》《鄉(xiāng)約》等軍事著作。

英雄無處施展，只得仰天長(zhǎng)嘯“每欲提一旅橫行塞上”！上面這首詩(shī)，也能明顯感受到他的愛國(guó)豪情，思秦歲月，覽漢文章，心憂天子，欲筑金湯。

參考資料

河北省西部古建筑調(diào)查計(jì)略，劉敦楨，中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊，1935.6

曲陽(yáng)縣志，光緒年版