本期河圖洛書，我們一起看看孔夫子的“八卦”人生。

公元前563年春（周靈王九年），中原霸主晉國聯(lián)合魯、宋、衛(wèi)、曹等十三國軍隊，攻打不聽話的妘姓小國偪陽，原以為可一戰(zhàn)而下，沒想到偪陽軍民同仇敵愾，各國圍攻一月有余，竟然無力破城。某日被圍困得難以支持的偪陽守軍悄悄打開城門，打算偷襲聯(lián)軍的輜重，沒想到等候多時的聯(lián)軍多員大將立即帶兵發(fā)起沖鋒，守軍趕緊放下城門，試圖把沖在最前頭的聯(lián)軍關(guān)在城內(nèi)。

就在這危急時刻，一位身材魁梧的大將驅(qū)車趕到，只見他將長戈橫在一邊，舉起如椽雙臂，穩(wěn)穩(wěn)地托起了厚重的城門，眾將乘此良機迅速魚貫而出，避免了被對手甕中捉鱉。這位膂力過人的武將名叫孔紇，字叔梁，按當(dāng)時的習(xí)慣，史書稱為叔梁紇。說起他的家族，要追溯到兩百年前的宋國。

當(dāng)時的宋太子弗父何本該繼承國公之位，但其父宋湣公卻傳位于親弟熙，即宋煬公，弗父何的胞弟鮒祀不服，借機殺親叔煬公自立，任命其兄弗父何為太宰，封在栗(今河南夏邑)。從此以后弗父何子孫都擔(dān)任太宰，兢兢業(yè)業(yè)輔佐宋王，直到五世孫這一輩，與國君的關(guān)系已經(jīng)是“五世親盡，別為公族”，于是這一代太宰以“孔”字為氏，取名孔父嘉，也就是在其任內(nèi)，家族出現(xiàn)了一次驚天之變。

如上文所述，宋國國君往往死守兄終弟及的老規(guī)矩，宣公臨終前讓位于其弟穆公，若干年后穆公也在彌留之際還位于親侄，即宣公之子與夷，把自己的兒子馮趕到了鄭國。穆公將與夷托付給了孔父嘉，要他盡心竭力輔弼少主。與夷登位即宋殤公，他對被貶在外的公子馮始終不肯放過，屢屢派孔父嘉攻打鄭國，欲置公子馮于死地。

連年征戰(zhàn)使得本就貧弱的宋國民不聊生，朝野怨聲載道，太宰華督趁機煽動情緒，放出謠言稱孔父嘉為宋國首惡，并帶著徒眾攻打孔府并將孔父嘉當(dāng)場殺害。殤公聞訊大怒，想要懲治華督，狗急跳墻的華督干脆殺了殤公，迎接公子馮回國繼位，是為宋莊公。其實華督帶兵鬧事，并非真心要挽救宋國，而是之前在野外偶遇孔父嘉之妻，垂涎其美貌才決定要殺害其夫，而政變成功后第一件事便是將孔妻強搶回府。

幸運的是孔父嘉之子木金父及時逃往魯國，才免于噍類無遺之禍，不久政變平息，木金父又返回宋境。但二十多年后宋國再次內(nèi)亂，木金父之孫防叔重新踏上逃亡之路，這次干脆在魯國為官，獲取了永久居住權(quán)。文章開頭的叔梁紇，就是防叔嫡孫，從部隊退伍叔梁紇被封為鄹邑宰，已經(jīng)年過六旬。他膝下九女一子，小妾所生的孟皮是個跛子，繼承家業(yè)成了問題，當(dāng)務(wù)之急就是續(xù)娶側(cè)室傳宗接代。

對于老孔這最后一段婚姻，《史記》的說法是“紇與顏氏女野合而生孔子”，按照一般理解就是并未登記結(jié)婚，換言之孔子是地地道道的非婚生子，這有點辣眼睛了！古人常說的野合，一般是指春秋時期一些久婚不育的婦女，在婆家的默許之下，挑選某個特定日子（三月三或六月十五）在野外與某年輕男子自由交合，以求盡早懷孕的做法。這種目的明確的一夜情，在當(dāng)時還較為普遍，但對于年過花甲的叔梁紇，他真的會通過這種方式獲得子嗣嗎？

這顯然是不合理的，因為這種“速配”首先是出于已婚女方求子的需求，而且會選取年輕力壯的平民男性，事后男子通常不會公開身份。而叔梁紇屬于魯國的基層貴族，加之年事已高，絕不會被尚未婚配的女孩選做“借種”的對象。因此有人猜測，八成是叔梁紇見色起意，倚仗權(quán)勢欺辱顏氏少女致其懷孕。這種可能性當(dāng)然存在，但發(fā)生的概率依然很小，叔梁紇的目的是傳宗接代，并不是純粹的事實婚姻，必須具備一定的儀式感。

后人編纂的《孔庭摘要》中說，顏家幼女征在“生而有賢德，愿應(yīng)其求”，也就是說顏征在嫁給“爺爺輩”的叔梁紇完全出于自愿?！犊鬃蛹艺Z》中的描述更加生動，說媒人上門提親，顏家老父親征求三個女兒的意見，并說自己挺看重這門親事，因為叔梁紇也算是名門之后。老大老二都不搭腔，只有幺妹爽快地答應(yīng)了下來，這可能是因為她沒有意識到，對方已經(jīng)是個滿頭白發(fā)的老頭了。

從這些記載來看，嗅不到一絲“逼奸”的味道，一切都水到渠成。但成婚當(dāng)日看到新郎那刻，小顏姑娘被嚇得不輕（大懼）——這何止是個油膩膩的大叔??！更讓她感到委屈的是，婚禮十分草率，她充其量只是個外室，不能搬到夫家去住。因此有人認(rèn)為，《史記》中所謂的野合，實際上是指婚禮辦得簡單，類似于鄉(xiāng)野平民（野人）而已。更重要的是，《正義》有云：男子“八八六十四陽道絕”——男性婚齡超過六十四歲的，都算野合！

孔丘十七歲那年母親病故，按理說應(yīng)與父親合葬，問題是母親從未說過父親的墓在哪里，這讓年輕人感到十分為難。無奈之下他把母親的靈柩臨時放置在“五父之衢”，這是當(dāng)?shù)氐囊粋€交通要道，人員來往眾多，棺木放這里等于是貼出了一張醒目的“尋人啟事”。果然有個車夫的老母（曼父之母）站出來告訴他，他的父親葬在了防，孔子這才第一次來到父親墳前祭拜，讓母親在此入土為安。

后人猜測顏征在很可能恥于當(dāng)年那段不光彩的“茍合經(jīng)歷”，自己在孔家沒有合法地位，才至死都未告知兒子父親的葬地，但也有學(xué)者對此說法并不認(rèn)同。司馬遷在《史記》的索隱中認(rèn)為，當(dāng)年顏氏生下兒子不久，叔梁紇就去世了，顏氏年輕輕就守寡，為了避嫌或遭人阻撓沒有前去送葬，所以并不知道確切的葬地。但不管怎么說，兒子仍然算是貴族子弟，母親為他取名為丘，字仲尼對應(yīng)的是近郊的尼山，之所以有個仲，是因為還有一位異母哥哥孟皮。

小仲尼長得高高大大，真可以說是“孔”武有力，年輕時就繼承父親的舉重天賦（翹關(guān)），如此看來營養(yǎng)應(yīng)該完全跟得上。有人認(rèn)為顏氏雖然獨居，但生活條件并不太過拮據(jù)，甚至可能爭取到了撫養(yǎng)費，否則很難承擔(dān)兒子的學(xué)業(yè)開支。啟蒙教育應(yīng)該是顏夫人親自承擔(dān)，但文化課還是得上正規(guī)學(xué)校，孔子時代教育體系已經(jīng)比較發(fā)達(dá)，正所謂——家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。

我們不妨大膽設(shè)想，其實在母親去世之后，孔丘與父親一家的關(guān)系可能趨于緩和——不難想見叔梁紇身后其家族已然敗落，幾個姐姐早已出嫁，光大門楣也只能寄托在孔丘身上。老二雖然也是庶出，但畢竟才識過人，更何況孔家人還要前往宋國祭祖，孟皮腿腳不便，只能由仲尼代勞。因此孔子之后數(shù)次還鄉(xiāng)，必然是以孔家后人的正式身份前往，否則老家的人根本不會承認(rèn)。

但除了完成認(rèn)祖歸宗的心愿，孔子內(nèi)心還有更宏大的期待，宋國是殷商故地，作為宋國公族后裔，他始終不忘自己的“殷人”血統(tǒng)，可以說返鄉(xiāng)祭祖也是一次文化尋根之旅。當(dāng)時的魯國干弱枝強，禮崩樂壞，諸侯割據(jù)互相征伐不斷，孔子力圖考察殷商甚至虞夏之禮，幻想通過重建禮儀秩序的手段，重現(xiàn)周公在世的輝煌大業(yè)。

不過第一次學(xué)術(shù)考察并不順利，在杞國僅僅找到了夏時歷書，宋國僅有一些陰陽卜筮的斷簡殘編，懊喪之余小孔發(fā)出了杞宋無征的抱怨。這顯然是由于缺乏經(jīng)驗所導(dǎo)致，年輕人沒有徹底灰心，不久之后又再度前往宋國，并做好了長期扎根的準(zhǔn)備。他戴上了宋人的禮帽——章甫，還在當(dāng)?shù)厥斋@了愛情，娶了名門千金亓官氏，經(jīng)過多年的沉浸體驗和研究，終于對古老的殷禮有了充分的認(rèn)識和了解，自信地表示——殷禮吾能言之。

后來的幾十年間，孔子逐漸投身于民辦教育事業(yè)，帶著學(xué)生周游列國，但依然對家鄉(xiāng)念念不忘，在五十七歲時又一次返鄉(xiāng)祭祖。他想在退休前發(fā)揮余熱，主動找到宋景公表達(dá)求職意愿，沒想到這位地方一把手對這位海歸人士并不認(rèn)同，兩人聊不到一起。更可怕的是，這次還鄉(xiāng)險些丟了性命——宋國大司馬桓魋命人將他習(xí)禮時的人設(shè)背景檀樹砍倒，還發(fā)出了死亡威脅，老孔只能化妝逃往鄭國，但嘴上不服軟：天生德于予，桓魋其如予何！

為什么桓魋如此仇恨孔子？因為當(dāng)年他改革葬制，改木棺為石棺，整整三年沒能完工，工匠累趴了一大批，孔子知道后，忍不住咒罵道：死不如速朽之愈（早死早超生）！就為了這句話，桓魋一直懷恨在心，這次孔子送上門來了，自然要給點顏色看看。于是孔夫子只能和當(dāng)年的先祖木金父和防叔一樣，第三次逃離宋國，這一走，就再也沒有回來，直至千余年后才有他的四十五代孫孔良輔和孔彥輔從曲阜搬來此處定居。

今天河南夏邑縣城北十四里有一座唐初始建的孔子還鄉(xiāng)祠，形制仿曲阜孔廟，歷代地方官員和儒生學(xué)士都會到此祭拜?？上Ы夥藕笈峙?，基本上被損毀殆盡，直到改開方興的80年代，地方政府為了搞活旅游經(jīng)濟(jì)，才依據(jù)歷史文獻(xiàn)資料加以恢復(fù)整修。另外當(dāng)年被桓魋派人砍倒的那棵檀樹的原址，位于今天河南商丘老城東南的許城郭，西漢初年梁孝王劉武在他習(xí)禮的地方蓋起亭臺樓閣，后人踵事增華，累加修繕，命名為文雅臺，可惜歲月變遷，人事代謝，也早已面目全非。

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