千古一帝唐太宗李世民的昭陵，位于陜西省咸陽市禮泉縣。在昭陵的附近，還有眾多唐朝貴族的陪葬墓。今天要介紹的，就是昭陵的陪葬墓——鄭仁泰墓，從中可以領(lǐng)略大唐的盛世風(fēng)采。

鄭仁泰，李世民愛將，從高句麗到天山腳下都有他的戰(zhàn)績

鄭仁泰能夠葬在唐太宗昭陵的陪葬墓，可知他生前的顯赫地位。16歲就投靠了李世民，成為李世民的嫡系部隊，參加了晉陽起兵，在消滅劉武周、宋金剛、竇建德的赫赫戰(zhàn)功，后來作為李世民的心腹，還參與了玄武門之變。

可這還不算是鄭仁泰人生的巔峰時刻，在他43歲這一年，他又跟隨李世民，親征遼東和高句麗。人生六十而知天命，鄭仁泰60歲這一年真正作為主帥北伐，大破鐵勒九姓部眾十余萬于天山腳下。從東北到西北，鄭仁泰都留下了自己的戰(zhàn)績。

也許是一生南征北戰(zhàn)留下的病痛，63歲這一年，薨于涼州官舍，享年六十三，贈代州都督，陪葬昭陵。陪同他一起進入陵墓的，還有他走南闖北、戎馬一生的文物見證。

在墓里的眾多文物中，也許這一匹裝備齊全的石雕戰(zhàn)馬最能代表他的將軍身份了，馬頭部頰帶、額帶、鼻帶等辮飾齊全，口內(nèi)含卡馬銜，銜環(huán)貫穿w形馬鑣，三件連套，再暴烈的馬都會很快都被制服。

初唐出土的陶質(zhì)戰(zhàn)馬幾乎都有墨描或貼塑各種裝飾條帶，中唐以后的戰(zhàn)馬制品裝飾都非常簡單，但像這匹裝備齊全的極其少見。

值得一提的，是馬臀兩側(cè)系有短小跋塵，跋塵和鞘雖然外觀差不多，鞘位于馬的膁、腹之間，位置靠前，跋塵位于尻下股上，位置靠后，跋塵到晚唐長度逐漸增長，把以往認為盛唐才出現(xiàn)的跋塵提早到了初唐。

女扮男裝立俑：面靨與幞頭的神奇包容

除了裝備齊全的戰(zhàn)馬外，還能展現(xiàn)大唐風(fēng)采的，是這一件彩繪釉陶男裝女立俑，上身穿著紅色圓領(lǐng)窄袖長袍，下著紅白相間條紋波斯褲，是奇特的女扮男裝造型。

初唐女性的服飾風(fēng)格以小衣長裙為主，色澤較深，少施粉黛。這個女立俑除了唐代男性的經(jīng)典服飾長袍外，這戴在頭上的黑色幞頭，更是唐代男裝的典型標志。

幞頭，說白了，就是古代男子束發(fā)用的頭巾，是在漢魏幅巾基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，早期的幞頭的頂是平而起褶的，在電視劇中經(jīng)?？吹侥兄鹘穷^頂上自然飄垂的帶子，就是接在濮頭上的，帶子一般有四角，后兩角在腦后打結(jié)，前兩角反到前面綁在發(fā)髻上，非常帥氣的打扮。

到了唐代，這個幞頭的一個主要變化是，變高了，怎么變的呢？很簡單，把一種帽子支架墊在幞頭內(nèi)，顯得“高冠峨髻”更加符合唐代男士們的名士形象定位。

有的友友會說，那咋知道這個穿著男性服裝的立俑是女性呢？還可能是一個造型比較柔雅的男性呢？答案就在她的臉上嘴角兩邊的面靨，這個面靨是唐代婦女喜歡的裝扮，用蛋清、朱紅等顏色的妝，點在嘴角兩旁。

關(guān)于面靨，據(jù)傳還與三國時期孫權(quán)的兒子孫和有關(guān)，孫和非常寵愛一個鄧夫人的妃子，經(jīng)常把她抱在膝上。一次酒后孫和不小心打傷了鄧夫人，在臉上嘴角邊留下傷痕，醫(yī)生就用白獺髓、雜玉與琥珀屑制成藥物敷上，反而更加美艷，貴族間競相模仿，逐漸成為了妝容術(shù)。

與面靨類似，女扮男裝的打扮風(fēng)格，也是在貴族中先掀起的一股風(fēng)潮，漸漸傳入民間。有史可載的女扮男裝是唐高宗時的太平公主，在一次唐高宗的宴會上穿紫色長衫，頭戴皂羅折上巾，腰間佩戴著武官的佩刀等飾品，惹得唐高宗和武則天哈哈大笑。

冪籬女騎馬俑：刺客曾用的冪籬

鄭仁泰墓內(nèi)還有一件女俑，造型非常特別，是一個頭戴冪籬、騎著高頭大馬的女俑。這一回女俑沒有穿男裝，但頭上戴著的冪籬卻非常吸引人眼球。冪籬原本是西北少數(shù)民族男子用的遮面巾，主要用來追求保暖，后來因為能夠擋住臉部，不讓路人窺視，漸漸成為女性的裝扮，并傳入中原。

在文物中我們可以看到女俑并沒有全身遮蔽，還把臉給露出來了。冪籬布帛中間有開縫，垂下布帛可以擋住臉，如果要看清外面可以把布帛分開，在頸后束結(jié)。這件女俑做得十分精細，從背面看，還可以看到布帛在頸后束結(jié)的形狀。

由于冪籬可以把人遮得嚴嚴實實的，在古代還時常被刺客用于掩護身份，據(jù)傳瓦崗軍李密叛唐東走，途中偷襲姚林縣，就是讓幾十個精銳士兵扮成自己的妻妾，穿上婦人服裝，戴上冪籬，闖入縣舍后再把藏于裙下的刀拿出，大開殺戒。

冪籬雖然可以擋風(fēng)遮臉，在唐初貞觀年間較為盛行，但始終存在較為笨重、不夠美觀的缺陷，后來到了唐高宗時期，出現(xiàn)了另一種帽子——帷帽，就是用紗布從帽子四周垂到脖子以上，不像冪籬那樣綁的嚴嚴實實的，“拖裙到頸，漸為淺露”。

由于帷帽違反了朝廷女子不得拋頭露臉的禮制，唐高宗還專門下旨禁止女子戴帷帽，認為這個著裝“過為輕率，深失禮容”。但冪籬與帷帽相比，雖然保暖效果好，顏值實在是差了太多，唐朝女孩們都更喜歡風(fēng)度，而不要風(fēng)度，朝廷下禁令也沒用，武則天當(dāng)政以后，帷帽盛行，冪籬徹底退出了歷史舞臺。

披帛女立俑：唐朝女子的顏值代表

與冪籬相比，更能代表唐代女性審美偏好的，是這件披帛女立俑。披帛，置于女子肩背之間輕質(zhì)羅紗披帶，一般長兩米。

披帛在東晉尚未出現(xiàn)，敦煌莫高窟北魏壁畫和西魏壁畫已有披帛，而波斯薩珊王朝銀瓶人物畫上，還有新疆丹丹烏里克出土的早期木板佛畫中，都可以看到披帛的身影。很明顯, 帔服受外來文化的影響, 應(yīng)是通過絲綢之路從西亞傳入中原。

披帛在唐代十分盛行，唐玄宗曾下令宮中世婦在參加后宮宴會時，必須身披繡有圖案的披帛。披帛纏繞雙臂，走起路來迎風(fēng)招展，嫵媚動人。特別是唐以女性豐韻為美，故多肥胖之女，而披帛流暢飄逸的線條能使身體顯得輕盈婀娜。

小結(jié)

女子騎馬，女扮男裝，鄭仁泰墓里這些造型奇特的女俑，充分顯示了大唐的開放程度和包容氣象。這與唐朝時期推進的共融開放政策是分不開的。

唐太宗思想開明，當(dāng)時與唐王朝友好交往的國家和地區(qū)有三百多個，唐朝政府還專門設(shè)有負責(zé)外交事務(wù)的鴻腫寺、禮賓院等機構(gòu)。開明開放的政策，促進了不同文化的交流，也體現(xiàn)在服飾藝術(shù)上，冪籬、披帛這些唐代流行的女性服飾就是源自異域文化。

文化的交流也體現(xiàn)在社會觀念中，佛學(xué)所宣揚的眾生平等觀念也逐漸影響到唐朝社會，唐代女性可以像男子一樣在公開場合騎馬，甚至還可以女著男裝，都是開放包容的社會風(fēng)氣的體現(xiàn)。