唐朝的鼎盛使人才輩出，古詩(shī)出現(xiàn)了李白、杜甫、白居易這樣的大家，稍遜一等的比比皆是。書(shū)法也是這樣，初唐書(shū)家知名者不勝枚舉，至于“初唐四杰”更被人們崇拜模仿。這四個(gè)人分別是：虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷，其中褚遂良和薛稷都是從虞世南和歐陽(yáng)詢學(xué)來(lái)的，而虞世南和歐陽(yáng)詢誰(shuí)更高一籌，一直紛爭(zhēng)不斷。

虞世南和歐陽(yáng)詢都是南陳名門世家出身，都是早年喪父。虞世南過(guò)繼給叔父，歐陽(yáng)詢被其父的好友收養(yǎng)。都是自幼聰穎好學(xué)，并且很小就開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法。

虞世南孔子廟堂碑 局部

虞世南生性沉靜，外表儒懦，性情剛直，意志堅(jiān)定，執(zhí)著勤勉。這就造就了他的書(shū)法作品繼承傳統(tǒng)古法，內(nèi)柔外剛，筆致圓融沖和而有遒麗的風(fēng)格。

他的《孔子廟堂碑》，被列入“妙品”，書(shū)法俊朗圓腴，端雅清穆。當(dāng)初虞世南把刻碑的墨跡本呈遞給唐太宗李世民過(guò)目，見(jiàn)這帖書(shū)法風(fēng)和秀麗，筆勢(shì)舒展，鋒芒內(nèi)斂而氣宇軒昂，一派平和周正之氣。李世民看后十分贊賞，感覺(jué)其深得王羲之筆法精髓，于是把王羲之曾經(jīng)佩戴的“右將軍會(huì)稽內(nèi)史”黃銅印賜給了虞世南。

虞世南孔子廟堂碑 局部

歐陽(yáng)詢出身顯貴之家，后因其父叛亂，舉家赴死。少年的他獨(dú)自逃脫，得到他父親的朋友收養(yǎng)，此后也多驚險(xiǎn)中得安穩(wěn)。這些對(duì)他的性格形成有決定性影響，使他形成了剛毅勇猛的性格。他書(shū)法中所有的險(xiǎn)勁，都在他的掌握之內(nèi)。他不忌諱險(xiǎn)側(cè)外露，鋒芒畢現(xiàn)，這些都可以在他的規(guī)矩之中。

歐陽(yáng)詢所習(xí)筆法大多來(lái)自楊氏，雖出于鍾王，但不能說(shuō)正統(tǒng)。與虞世南的相交，使他得見(jiàn)真正的王氏書(shū)法。他雖然大虞世南一歲，但仍能虛心學(xué)習(xí)，以補(bǔ)充自己的所學(xué)。

虞世南孔子廟堂碑 局部

他在書(shū)法上的獨(dú)到見(jiàn)解和旁收博引，使他的書(shū)法形成不同尋常的風(fēng)格而自成一體。除了書(shū)法作品，他撰寫(xiě)了《用筆論》、《傳授決》、《八決》、《三十六法》等書(shū)法理論著作，仿佛達(dá)到了書(shū)法的極致。

虞世南書(shū)法的成就在于忠實(shí)地傳承了王氏書(shū)法，使后來(lái)的學(xué)習(xí)者可以直觀地間接看到鍾王筆法的樣貌?？v觀書(shū)法史可見(jiàn)，兩晉以后書(shū)法上有所成就的人，都出在王氏一脈。

虞世南孔子廟堂碑 局部

書(shū)法史流傳著一個(gè)書(shū)法傳承譜系圖，從蔡邕開(kāi)始傳給崔瑗及女兒蔡文姬，蔡文姬傳給鍾繇，鍾繇傳給衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳給王羲之。這些人今天看著沒(méi)有什么聯(lián)系，除了蔡文姬傳鍾繇大概通過(guò)曹操以外，其實(shí)都是有血緣關(guān)系的傳承。

王羲之又把筆法傳給郗超、謝朏以及王氏子孫。王獻(xiàn)之是其中最突出的，他又把筆法傳給外甥羊欣，羊欣又把他傳給王僧虔，王僧虔傳了阮研、孔琳之、蕭子云。蕭子云也是王氏外甥，他又把筆法回傳給智永，智永因無(wú)子嗣，把家學(xué)筆法傳給了學(xué)生虞世南。這些都是家族內(nèi)傳承，重要的是下面的部分。

虞世南孔子廟堂碑 局部

虞世南教出了李世民、歐陽(yáng)詢、褚遂良、陸柬之……歐陽(yáng)詢教出來(lái)兒子歐陽(yáng)通，褚遂良教出來(lái)薛稷，薛稷教出來(lái)李邕。而陸柬之教出來(lái)陸彥遠(yuǎn)，陸彥遠(yuǎn)教出來(lái)張旭，張旭教出來(lái)顏真卿、李白、徐浩。顏真卿教出來(lái)柳公權(quán)、懷素、鄔彤、韋玩。

筆法的傳承至此斷裂，米芾說(shuō)，自歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)以后就沒(méi)有古法了。也是從此后書(shū)法很難出有建樹(shù)的人才。就算宋四家加起來(lái)，恐怕也抵不過(guò)這之前的人。從虞世南以后，學(xué)他的又出了十幾位大家，而歐陽(yáng)詢身后只有其子歐陽(yáng)通。褚遂良也不過(guò)傳了兩代。

虞世南所掌握的王氏書(shū)法如同一塊優(yōu)質(zhì)的璞玉，有見(jiàn)地的都可以拿來(lái)做一件器物。虞世南的楷書(shū)和歐陽(yáng)詢的楷書(shū)差別就在于此，虞世南楷書(shū)是未經(jīng)雕琢的璞玉，歐陽(yáng)詢楷書(shū)是這件璞玉雕琢成的玉器你的絕思妙想可以在璞玉上面實(shí)現(xiàn)，但不太可能在其他玉器上實(shí)現(xiàn)。

所以，想學(xué)王羲之從虞世南入手是個(gè)不錯(cuò)的選擇。虞世南法帖中又?jǐn)?shù)《孔子廟堂碑》最具書(shū)卷氣和廟堂氣，最值得臨習(xí)。《孔子廟堂碑》分東廟堂、西廟堂和掘越書(shū)庫(kù)本，以日本掘越書(shū)庫(kù)本為目前最佳版本。

手里如果有一本《孔子廟堂碑》，就算不能天天摹寫(xiě)。每天看一看，被儒雅的氣韻熏陶熏陶，日久天長(zhǎng)，自然也會(huì)得王羲之的一體風(fēng)格。