唐帝國(guó)秉持孔子的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的指導(dǎo)思想，采取開(kāi)放、兼容、并蓄的外交政策，形成了唐朝都城長(zhǎng)安五湖四海、天下一家的社會(huì)氛圍，100萬(wàn)人口中，有10萬(wàn)外國(guó)人在長(zhǎng)安定居，比例之高，空前絕后，是中國(guó)對(duì)外交往、交流、交際之最，也是真正名副其實(shí)的國(guó)際化大都市。

盛唐時(shí)期，華夏各地各民族，以自信開(kāi)放的心態(tài)，廣泛吸收外來(lái)文化，特別是西域胡風(fēng)胡俗的精華，唐人的生活方式因此受到空前影響，尤其在以都城長(zhǎng)安為代表的幾個(gè)中外文明交匯點(diǎn)（城市），表現(xiàn)得尤為突出，以至于長(zhǎng)安城中的居民胡漢不能以長(zhǎng)相、血統(tǒng)、衣飾來(lái)劃分，而要依據(jù)文化來(lái)區(qū)分種族。

唐都長(zhǎng)安是一座真正意義上的國(guó)際華大都市，一如今天的美國(guó)紐約。鼎盛時(shí)期的唐朝，與全球300多個(gè)政權(quán)建立了聯(lián)系，經(jīng)常相互往來(lái)的，就有70多個(gè)國(guó)家，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的外交規(guī)模和國(guó)際影響力，幾乎可以與科技、通信、交通高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)相媲美。

在當(dāng)時(shí)，來(lái)自四面八方的使節(jié)、商人、僧人、藝人自由出入長(zhǎng)安，有的甚至在唐帝國(guó)的朝唐上供職，帶來(lái)了豐富多彩的異域文化。其中，在長(zhǎng)安經(jīng)營(yíng)酒肆的外國(guó)商人常被稱為“酒家胡”，其中的女性經(jīng)營(yíng)者被人親切地稱作“胡姬”。她們有的當(dāng)壚賣酒，有的以歌舞伴酒，是當(dāng)時(shí)唐人精神文化生活的有機(jī)組成部分。

屬于“酒中八仙”之的一李白，曾有“斗酒詩(shī)百篇”的美譽(yù)，傳說(shuō)他喝的酒越多、越好，寫(xiě)的詩(shī)歌也就越多、越好。這位天縱奇才，最喜歡到胡姬的酒肆飲酒，留下了不少有關(guān)胡姬酒肆的詩(shī)歌佳句，給后世留下了深刻印象。

李白選擇胡姬酒肆送別友人裴圖南，寫(xiě)詩(shī)道：“何處可為別，長(zhǎng)安青綺門(mén)。胡姬招素手，延客醉金樽?！敝赃x擇這里，與他平日多來(lái)胡姬酒肆，熟悉胡姬有關(guān)，也與當(dāng)時(shí)流行的社會(huì)風(fēng)尚有關(guān)?！昂踩缁?，當(dāng)壚笑春風(fēng)。笑春風(fēng)，舞羅衣，君今不醉欲安歸？”

李白在《少年行》中還寫(xiě)道：“五陵少年金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處？笑人胡姬酒肆中?！彼韵矚g胡姬酒肆，在于當(dāng)時(shí)胡姬酒肆有不少特色：一是服務(wù)態(tài)度好，以素手延客；二是地理位置好，或在東門(mén)道邊，或在金市之東；三是歌舞相伴文化氣氛好；四是酒的醇度好；五是胡姬魅力大。

對(duì)李白這樣的風(fēng)流才子來(lái)說(shuō)，后兩點(diǎn)格外重要：酒的醇度高，飲之易醉；胡姬美如花，不飲自醉。飲酒可醉，不飲酒也醉，酒不醉人人自醉，這是多么美好的地方？！這是何等美好的境界？！當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安城，就是這樣以達(dá)官貴人和名士才子為引領(lǐng)，將異域文化自然而然地匯入華夏文化長(zhǎng)河。

唐太宗李世民時(shí)期，第一位太子李承乾住膩了皇室，朝思暮想能過(guò)上突厥人的生活，后來(lái)，他干脆把東宮變成了突厥的一個(gè)“部落”。他讓?xiě)襞珟资藢ｉT(mén)學(xué)胡人的音樂(lè)舞蹈，模仿胡人的行為舉止，學(xué)著胡人的樣子把頭發(fā)挽在腦后，剪成七彩舞衣，爬長(zhǎng)竿，踩利劍，擂鼓之聲晝夜不絕，號(hào)角之聲日聞?dòng)谕狻?/span>

李承乾還命人制成六個(gè)大型銅鼎燒火煮水，再讓家奴到外面農(nóng)家買來(lái)牛馬，親自看著殺掉再煮到鼎中，然后自己和家奴、隨從一起分享，以模仿突厥的“野蠻”生活方式。他還喜歡穿突厥人的服裝，說(shuō)著滿口突厥話，挑選一些長(zhǎng)相與突厥相似的人，披上羊皮大衣，把頭發(fā)辮成突厥人的樣式，每五個(gè)人設(shè)一個(gè)部落，搭起帳篷。

李承乾自己則建起最大的帳篷，號(hào)稱“穹廬”。再造五面狼頭大纛（dào），在長(zhǎng)戟上系幡旗，將旗樹(shù)在他的“穹廬”旁。然后下令向各部落征斂羊馬，大鼎烹羊，抽刀割肉。太子李承乾的世界，整個(gè)一個(gè)突厥式政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的微縮景觀。

不僅如此，李承乾也不避邪祟，經(jīng)常與手下人玩突厥人死后哭喪的游戲，自己扮成剛?cè)ナ赖目珊?，眾人假裝號(hào)啕大哭，并抽刀自劃面部放血，然后又讓人騎馬圍觀他的“尸體”。突然，李承乾坐起來(lái)說(shuō)：“假如我擁有天下，我一定率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)騎士到金山下，給阿史那思摩當(dāng)一名將領(lǐng)，那該是多么痛快的事情??！”

李承乾對(duì)突厥人的生活方式如癡如醉，一方面是唐王室嚴(yán)酷的政治斗爭(zhēng)，把李承乾搞得有點(diǎn)精神錯(cuò)亂了！另一方面就是當(dāng)時(shí)大量突厥人進(jìn)入長(zhǎng)安，長(zhǎng)安風(fēng)氣受其影響的結(jié)果。試想，李承乾選擇的錯(cuò)亂方式是模仿突厥，而不是模仿當(dāng)時(shí)的其他胡人，就能說(shuō)明突厥文化的影響力。

唐人把正月十五叫“上元節(jié)”，本來(lái)這是自漢以來(lái)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，但唐代，受濃厚的外來(lái)文化影響，“上元節(jié)”也帶上異國(guó)情趣，變得更加五彩繽紛了。唐朝詩(shī)人張說(shuō)有《十五夜御前口號(hào)踏歌辭二首》詩(shī)，就是對(duì)這種文化融合情形的真實(shí)寫(xiě)照。

張說(shuō)的第一首詩(shī)寫(xiě)道：“花萼樓前雨露新，長(zhǎng)安城里太平人。龍銜火樹(shù)千燈艷，雞踏蓮花萬(wàn)樹(shù)春?！钡诙讓?xiě)道：“帝宮三五戲春臺(tái)，行雨流風(fēng)莫妒來(lái)。西域燈輪千影合，東華金闕萬(wàn)重開(kāi)。”詩(shī)中“火樹(shù)銀花”和“西域燈輪”，是讓這一年“上元節(jié)”更加迷人、更加難忘的西域文化。

為什么“西域燈輪”有如此魅力呢？據(jù)載，公元712年，唐睿宗李旦先天二年，正月十五、十六夜晚，京城長(zhǎng)安的安福門(mén)前，成為了最熱鬧的地方，皇帝接受了一位外國(guó)僧人的建議，按照西域風(fēng)格制造了一具燈輪。這是唐帝國(guó)的最高統(tǒng)治都都接受西域文化的例證。

這座西域燈輪高20丈，自上而下，全用錦鄉(xiāng)精心包裝，再配上金玉來(lái)點(diǎn)綴，上面同時(shí)可點(diǎn)燃五萬(wàn)盞燈，重疊構(gòu)架像一棵燈樹(shù)。如果在今天，有好事者肯定要申請(qǐng)“吉尼斯世界紀(jì)錄”。中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧，就被大量地引導(dǎo)和運(yùn)用到這個(gè)奇技淫巧上，而沒(méi)有轉(zhuǎn)化為真正造福蒼生。

唐睿宗李旦選擇了數(shù)千名容貌端麗的宮女，都穿上極其艷麗的錦繡衣裙，戴上五彩繽紛的珠翠首飾，身上噴灑香氣四溢的異香名粉。所說(shuō)，裝飾這樣一位宮女，花費(fèi)300貫錢。300貫錢是一筆巨款，可供百姓一家用上十年。盛世，百姓苦，就苦在這些方面！

唐睿宗李旦還從長(zhǎng)安縣、萬(wàn)年縣妙選了千余名婦女，同樣艷服靚裝，讓他們?cè)谖饔驘糨喯螺喠魈じ?，連續(xù)三天三夜。這件事情轟動(dòng)了京城內(nèi)外，長(zhǎng)安城內(nèi)及關(guān)中地區(qū)的人們爭(zhēng)相前往觀看，盛況空前，盛世景象！

唐都長(zhǎng)安，建筑規(guī)模宏大，人口眾多，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)穩(wěn)定，在當(dāng)時(shí)具備了國(guó)際化大都市的“硬件”；同時(shí)，唐人以高度的文化自信，敞開(kāi)胸懷擁抱外來(lái)文化，使多種文化相互融匯交流，因此也具備了國(guó)際化大都市的“軟件”。如此軟、硬件結(jié)合的長(zhǎng)安，文化之絢麗，達(dá)到了空前絕后的高度。

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自然于道，自覺(jué)于法，自在于我