唐代大文豪韓愈在其《馬說》開篇寫道：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有?！贝宋淖屒啬鹿摹安畼穼④姟泵麚P千古。

        伯樂，原名孫陽，今天山東成武縣伯樂集伯樂村人，也算是秦穆公引進的“外國人才”。此人有相馬奇才，又胞懷大志，少年便離開故土，周游列國，最終以秦為創(chuàng)業(yè)基地。

        伯樂選擇了秦國，秦國也選擇了伯樂。這表明伯樂很有眼光，識得了秦國這匹“千里馬”；也證明秦國（秦穆公）很有眼光，識得了伯樂這匹“千里馬”。

        伯樂選擇秦國，一是秦人先祖就是養(yǎng)馬出身，養(yǎng)馬文化深厚，知道懂相馬學問的人是多么的難得和重要；二是秦國的崛起需要大匹的好馬，有市場需求，養(yǎng)馬需要區(qū)別馬之好壞，善相馬者必有用武之地。

        秦國選擇伯樂，一是養(yǎng)馬出身的秦人與相馬出身的伯樂能夠產生感情共鳴和思想共識，一個字，懂；二是伯樂能以其尖端相馬技術，能幫助秦國養(yǎng)出更多、更好的戰(zhàn)馬，馳騁東方。

        秦穆公讓伯樂專管養(yǎng)馬，為秦人立下了汗馬功勞，被封為“伯樂將軍”。養(yǎng)馬可是秦人的老本行，秦國的強大得益于大匹的良馬，就象德國、日本得益于戰(zhàn)車和汽車制造業(yè)。

        伯樂不嫉賢妒 能，不僅自己是相馬的“高、精、尖”人才，還向秦穆公推薦自己的同行，以另一位相馬天才九方皋為代表的相馬人，更加促進了秦國“寶馬”制造業(yè)的發(fā)展。

        九方皋替秦穆公選擇的千里馬是一匹黃色的公馬，而看在秦穆公眼里卻是一匹黑色的騍（kè，母）馬。領導相信自己的眼睛，感覺被騙，非常生氣，讓伯樂給他一個解釋。

        伯樂解釋說：“九方皋透過外表看本質，一定是看到此馬筋骨泛黃，血脈充沛，聚合有度，張弛有力，勝于公馬，有象暴風雨般奔跑能力，至于公母，則沒注意?！?/span>

        由此可見，伯樂不僅識馬，更能識人；不僅實踐，更善理論。他寫成中國歷史上第一部相馬學著作：《相馬經》。1973年，湖南長沙馬王堆出土了失傳已久的《相馬經》帛書。

       伯樂去世后，歸葬幫鄉(xiāng)郜國，其墓至今猶在。明朝嘉靖年間，重修孫陽伯樂墓。20世紀70年代，在伯樂墓前還挖掘出殘碑，上有篆書“孫陽”兩字。

       伯樂之世，人們已經將馬分為六種，一是繁殖的種；二是軍用的戎馬；三是儀仗的齊馬；四是驛舍的道馬；五是狩獵的田馬；六是雜身的駑（nú）馬。

        養(yǎng)馬很重要，相馬更重要。相馬可以科學區(qū)分馬種，按類使用，就象區(qū)別不同人才類型，因才施任一樣，可以從理論高度對養(yǎng)馬提供指導。

        據說，我國古代有十位著名的相馬者?！秴问洗呵?/span>·觀表篇》中關于相馬專家有如此記載：“若趙之王良，秦之伯樂、九方皋，尤盡其妙矣。”伯樂、九方皋，晉國趙簡之的家臣王良是其中的佼佼者。

       “世有伯樂，然后有千里馬?！闭纭懊罒o處不在，缺少的是發(fā)現美的眼睛?！鼻貢r的相馬養(yǎng)馬也好，后世的選人用人也好，都是一個群體興盛發(fā)達的關鍵所在。