杜尚 泉 1917年

說(shuō)到這個(gè)問(wèn)題，還要扯到遙遠(yuǎn)的古代，

那時(shí)候根本沒(méi)有藝術(shù)這個(gè)詞，

我們今天嘆為觀止的壁畫(huà)，雕塑，都是附屬于宗教和統(tǒng)治者權(quán)威的宣傳工具，有教化、講述、記錄的實(shí)際用途。

藝術(shù)就像嵌入生活這幢大廈的一塊磚，和所有其他工種沒(méi)有任何區(qū)別，

從事這工作的人，只是匠人，也不會(huì)在自己的作品上署名。

《好政府與壞政府的寓言》   安布羅吉奧·羅倫澤 14世紀(jì)

直到十四世紀(jì)，才有了“藝術(shù)”這個(gè)詞，但那時(shí)“藝術(shù)”的地位依然不高。

達(dá)芬奇寫(xiě)信給法國(guó)大公，想謀份差事，他在自己的簡(jiǎn)歷里鄭重寫(xiě)下的是：我會(huì)蓋城墻，修水利，還會(huì)設(shè)計(jì)些機(jī)械。最后才順帶提出也會(huì)畫(huà)一點(diǎn)畫(huà)。

可在我們心里，達(dá)芬奇明明就是個(gè)畫(huà)家，可見(jiàn)文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)依然主要是實(shí)用功能，并沒(méi)有神圣的地位。

到了十九世紀(jì)，藝術(shù)的開(kāi)始提供美的享受，藝術(shù)家逐漸獲得了很高的社會(huì)地位。

近代以來(lái)藝術(shù)帶來(lái)的權(quán)威感就源于那個(gè)時(shí)期，這時(shí)候藝術(shù)和生活的邊界非常清晰，

藝術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生活，屬于殿堂，貴族，和掌握專業(yè)技能也自視甚高的藝術(shù)家。

杜尚之所以偉大，就在于他改變了人和藝術(shù)的關(guān)系，他認(rèn)為藝術(shù)的概念既然是人為定義的，也就可以人為破壞。

他不再附屬于任何藝術(shù)的概念，而是“我來(lái)定義藝術(shù)“。因此，當(dāng)我們看到一些當(dāng)代藝術(shù)作品時(shí)生出“我也可以“的念頭時(shí)，就是將欣賞僅僅局限在了”象“上，而沒(méi)有理解其顛覆意義。

因?yàn)楹蛡鹘y(tǒng)藝術(shù)主要提供美的享受和視覺(jué)震撼不同，當(dāng)代藝術(shù)更是一種態(tài)度，因此欣賞好的當(dāng)代藝術(shù)，也確實(shí)需要做一些知識(shí)上的準(zhǔn)備，才能準(zhǔn)確接收到作品傳遞的信息。

看了杜尚的小便池之后，伴隨著“繪畫(huà)已死“的背景音，許多傳統(tǒng)的藝術(shù)家都困惑不已：架上繪畫(huà)是不是沒(méi)有必要了。

但實(shí)際上，杜尚的小便池不是告訴大家都不要畫(huà)畫(huà)了，而是在告訴我們不必被概念束縛。

在杜尚這里，他在藝術(shù)面前無(wú)拘無(wú)束，他可以在蒙娜麗莎臉上畫(huà)胡子，也可以男扮女裝拍照片，可以在玻璃上畫(huà)畫(huà)，也可以做個(gè)旋轉(zhuǎn)的機(jī)器……

皮耶羅·曼佐尼  藝術(shù)家的大便 1961年

當(dāng)代藝術(shù)中最有名的一句口號(hào)就是“人人都是藝術(shù)家”。從事當(dāng)代藝術(shù)也不再需要描摹、塑造、寫(xiě)生技藝，看似沒(méi)有門(mén)檻了。

但是事實(shí)上，并沒(méi)有人人都成藝術(shù)家，好的當(dāng)代藝術(shù)家依然鳳毛麟角。

英國(guó)藝術(shù)家Tracey Emin（翠西·艾敏）能夠把自己的床當(dāng)成作品擺到展廳，通過(guò)私人物品的展示，觸動(dòng)了很多人的心，而我們大多數(shù)人雖然都有床，卻沒(méi)有這樣想過(guò)。

因此從事當(dāng)代藝術(shù)到底需要什么特質(zhì)呢？我覺(jué)得是一種跳出生活，能夠在和生活保持距離的前提下審視、思考，同時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)有立場(chǎng)的能力。 

翠西·艾敏 我的床 2012年

當(dāng)代藝術(shù)讓藝術(shù)家獲得了解放，任何東西都可以成為藝術(shù)的手段和對(duì)象。

你無(wú)法帶著任何美學(xué)理論去欣賞當(dāng)代藝術(shù)，當(dāng)代藝術(shù)一開(kāi)始就不和古典藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)共享一種立場(chǎng)，

一切有關(guān)視覺(jué)趣味的標(biāo)準(zhǔn)都不存在了。

杜尚們的藝術(shù)吸引力不來(lái)自美，而來(lái)自對(duì)美的否定。

當(dāng)代藝術(shù)與生活的界限越來(lái)越模糊，

但是當(dāng)代藝術(shù)與非藝術(shù)的界限卻依然清晰，

那就是在它可能丑、怪、俗的外表下，

是否包含敏銳的思考，鮮明的態(tài)度和膽大包天的忤逆。