隸書是在篆書的基礎(chǔ)上發(fā)展變化而成的一種特殊書體，它很早就悄然流行于民間，實際上是篆書的一種潦草寫法。隸書是對小篆書法的革新，從實用的特點出發(fā)，隸書顯然優(yōu)于篆書。它變弧為直，筆增提頓，變篆書的圓轉(zhuǎn)為方折，有了粗細巧拙的變化，豐富了書法的表現(xiàn)手法。隸書大膽運用夸張的手法，變篆書的精神內(nèi)含為氣象外耀，把橫和捺加以強調(diào)和裝飾，形成波勢磔尾，舒展多姿，情趣盎然。隸書字形多取橫勢扁方，布列均勻，平中寓奇，挪移生動。隸書逐步取代篆書，這是書法史發(fā)展的必然，是漢字書法史上一次深刻的變革。隸書的產(chǎn)生徹底改變了小篆和小篆以前古文字的面貌，使?jié)h字更加點畫化、符號化，也為后來楷、行、草書的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隸書在我國幾千年的書法發(fā)展史上別具一格，獨領(lǐng)風(fēng)騷。從秦漢至近代，歷史上出現(xiàn)了許多隸書大家，他們勤于實踐，勇于創(chuàng)新，為后世遺留下了美不勝收，無以計數(shù)的隸書作品，等待著我們?nèi)ダ^承學(xué)習(xí)、發(fā)揚光大。在現(xiàn)代社會發(fā)展的今天，隸書以其實用和裝飾的特點，仍然受到人們的喜愛。在當今的書法展覽、比賽中，隸書作品明顯優(yōu)于篆書，占有重要的一席之地。由于隸書具有其它任何書體不可替代的特點，所以在現(xiàn)代社會的實用和裝飾設(shè)計中，被廣泛采用。隸書比篆書通俗實用，比楷書生動多變，比草書規(guī)范易認，所以，受到社會各階層人士，特別是廣大書法愛好者的普遍喜愛。縱觀書法史的發(fā)展，隸書的產(chǎn)生和演變經(jīng)歷了三個重要的發(fā)展時期，也是隸書發(fā)展的重要階段。一是秦漢時期，即古隸和今隸時期，這一時期的東漢是隸書發(fā)展最鼎盛和最輝煌的時期；二是唐代，即隸書發(fā)展的守成時期，或稱楷書化時期，有人又稱之為程式化時期；三是清代，是隸書中興、流派紛呈、名家輩出的時期，也是隸書發(fā)展的集大成和總結(jié)期，對我們今天的隸書學(xué)習(xí)和創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。下面，我們將分期敘述隸書的發(fā)展演變。 （一）秦漢隸書 1、秦漢隸書簡說 隸書，又稱為“史書”、“佐書”或“八分”。是繼篆書而興起的一種書體。它源于戰(zhàn)國，孕育于秦代，形成于西漢，盛行于東漢。它由篆書省易、簡化、演變而成，風(fēng)格多樣，歷史悠久，既具有很強的實用價值，又具有很高的審美價值。 秦漢隸書按其歷史發(fā)展分為古隸和今隸兩個重要時期。古隸又稱秦隸，是隸書的初創(chuàng)期，指秦至兩漢初期的隸書。今隸又稱漢隸，是隸書的成熟期和興盛期，指東漢時期的隸書，是隸書的主要代表。 隸書的起源可以追溯到戰(zhàn)國時期。戰(zhàn)國時的楚帛書和竹簡上，就出現(xiàn)有寫法草率，字形扁平，體式簡略的字體。當時的璽印、貨幣、陶值、銅器、刻石上也有打破篆書用筆和結(jié)構(gòu)的簡約文字，這些可以看作是古隸的先導(dǎo)。湖北云夢睡虎地出土的秦簡，是秦隸的代表，包含有大量篆書的體勢及筆意。它介乎于篆隸之間，已經(jīng)完全沖破了秦篆的約束，寫來自然隨意。其特點是：減少盤屈，化繁為簡，圓者漸方，字形從狹長漸變?yōu)檎?，個別字亦有蠶頭碟尾的雛形。 秦簡隸書： 
秦簡隸書(局部) 西漢初期繼承秦制，其中包括文字制度，所以西漢的隸書與秦隸無太大的區(qū)別。其時的隸書猶有篆意，但明顯減弱，已逐步將圓轉(zhuǎn)改為方折，有的字體己呈方形并出現(xiàn)逆入平出、蠶頭磔(zhé)尾和上挑的筆勢。筆畫的粗細變化十分明顯，形體質(zhì)樸厚重。目前見到西漢最早的摩崖石刻是《群臣上酬刻石》，《五鳳刻石》及《萊子侯刻石》為西漢隸書的代表作品。 《群臣上酬刻石》位于河北邯鄲市永年區(qū)永合會鎮(zhèn)吳莊村北的朱山絕頂，《群臣上酬刻石》刻在朱山絕頂最高處突出的一塊長條狀不規(guī)則的與山體相連的天然細紅沙巖石面上，刻石高150厘米，寬52厘米，文字字面高120厘米，寬8厘米，依山傾斜，石刻而向西，以豎行、陰刻的形式，鐫刻著“趙廿二年八月丙寅群臣上醻此石北”十五字，醻與酬屬同義，長時間飲酒的意思，“趙廿二年”為西漢趙王遂之紀年，即漢文帝（劉恒）后元六年（公元前158年）。 《群臣上酬刻石》作為西漢最早的摩崖石刻而引人注目，因具有經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、文物等多方面的價值而被學(xué)者們所探究?！度撼忌铣昕淌纷煮w篆中帶隸，渾厚樸拙，上下貫通，揮灑自如，較為典型體現(xiàn)秦漢之際篆隸過渡時期的書法風(fēng)格，因而顯得彌足珍貴，為國之瑰寶。 《群臣上酬刻石》拓本： 
于右任、戚叔玉藏《群臣上酬刻石》拓本 《群臣上酬刻石》刻石： 
《群臣上酬刻石》 《五鳳刻石》又名《魯孝王伴池刻石》，漢宣帝五鳳二年（前56）刻，現(xiàn)存山東曲阜孔廟。此碑年久而剝落，但隸法高古，體勢方正，結(jié)字茂密，用筆奇放，易圓為方，粗細不拘，章法自然，是篆隸嬗變時的風(fēng)貌。 《五鳳刻石》： 
《五鳳刻石》原碑拓片 
《五鳳刻石》原碑 
于右任、戚叔玉藏《五鳳刻石》拓本 《萊子侯刻石》，新莽天鳳三年（公元16年）刻，隸書7行，有界格，現(xiàn)存山東鄒縣孟府。筆道尖細遒勁，無蠶頭磔(zhé)尾，結(jié)體寬博，氣息樸厚古拙。西漢末年，完成了隸變的任務(wù)，隸書完全成熟。 《萊子侯刻石》： 
《萊子侯刻石》拓片 
《萊子侯刻石》原石 隸書進入東漢，發(fā)展為全盛時期。東漢隸書在秦隸和西漢隸書的基礎(chǔ)之上進行改易，開始有意識地追求齊整和美觀。點畫波磔(zhé)分明，篆意完全脫盡，結(jié)體多為扁平、方正，日趨嚴整精工，波磔(zhé)分明，左右八分，所以又稱為“八分書”，被尊為隸書的楷模。關(guān)于隸書，胡小石先生在《書藝略論》中說：“隸書既成，漸加波磔，以增華飾，則為八分”。這句話既解釋了八分，又概括了漢隸的主要特點，左舒右展，分張外拓。東漢是隸書的大盛時期，是隸書發(fā)展的頂峰。這一時期立碑之風(fēng)極盛，民間書手大量涌現(xiàn)，碑褐紛呈，美不勝收，千姿百態(tài)，蔚為大觀。書風(fēng)或平直端穩(wěn)，應(yīng)規(guī)入矩；或舒展華美，爛漫多姿；或斬截嚴正，雄厚茂密；或奇險峭拔，雄放態(tài)肆。 關(guān)于隸書的產(chǎn)生，歷來有程邈創(chuàng)隸的說法。用唯物主義的觀點來分析，一種新的字體遠非一個人的能力所能創(chuàng)造，也決不是一個時期所能完成的。它是經(jīng)過一代甚至幾代人的努力積累、總結(jié)和創(chuàng)造完成的。程邈則可以認為是這其中的一員，或看作是代表人物，對隸書作了整理、搜集和總結(jié)，對隸書的推廣應(yīng)用做出了一定的貢獻。 漢代善長隸書的書法家有王次仲、蔡邕、師宜官、鐘繇、梁鵠、郭香察、仇靖、仇紼、朱登等，而大量精彩的漢碑卻沒有留下書寫者的姓名，這大概與書碑者的地位低下有關(guān)。在中國書法史上還有金文書法時期和北碑書法時期，許多書藝高超的書法家都沒有留下自己的姓名，這確實是一件令人遺憾的事情。但他們精湛的書藝和美妙的書法卻有賴金石碑刻而得以流傳久遠。 漢代是中華傳統(tǒng)文化的奠基時代，也是書法發(fā)展的關(guān)鍵時代，其特點在于造成了一種書法文化的氛圍，書家輩出，書體皆備。漢承秦制，在嚴肅鄭重的場合仍然沿用篆書，但占統(tǒng)治地位，被廣泛使用，能代表漢代整體書法風(fēng)貌的還是隸書。在隸書定形化的同時，草書、行書、楷書也在隸書的基礎(chǔ)上應(yīng)運而生。 甲骨文、金文、石鼓文及秦篆是漢字書法的古文字階段，隸書的出現(xiàn)開了今文字的先端。所以，隸書便成為古今文字的分水嶺。隸書上承先秦，下啟魏晉，是漢字書法發(fā)展史上的一次重大轉(zhuǎn)折，它徹底改變了小篆以前古文字的面貌，使?jié)h字進一步點畫化和符號化。隸書的定型化被稱為“隸變 ”, 它是繼秦始皇統(tǒng)一六國文字之后，漢字書法史上的又一次大變革。把篆書的多圓轉(zhuǎn)變?yōu)殡`書的多方折，將縱長取勢變?yōu)閷挶庖婇L，有意識地運用夸張手法，或增或減，或收或放，以增華飾，這是隸書不同于篆書的特點所在。所以，隸書的完全成熟，時期的到來。被認為是書法自覺時期的到來。 2 、秦漢隸書的章法 秦漢隸書是隸書發(fā)展的成熟和輝煌階段，也是隸書這一特殊書體的質(zhì)樸自然階段，在筆法、結(jié)字，特別是章法布局方面則表現(xiàn)出一種高古自然，樸拙雄健的風(fēng)格特色，是書法史上隸書的正宗和主要代表。從秦漢的竹簡和木犢隸書，到漢代高大雄偉的摩崖及碑刻，隸書在它的發(fā)展歷史上，走了一條由古樸自然，無拘無束，風(fēng)格爛漫，到規(guī)矩森嚴，平直端穩(wěn)的道路。表現(xiàn)在章法上，同樣是先自然，后規(guī)范，先樸素，后華飾，這和篆書從古樸自然發(fā)展到勻稱均等，刻板規(guī)矩，直到被新的書體――――隸書所取代的情況是一樣的。 秦漢隸書作品大多以摩崖、碑石和竹簡書跡等為多，其章法亦以質(zhì)樸自然為主調(diào)，大量的石刻皆為一格一字，縱成行，橫有列，顯示出一種端嚴規(guī)矩，遒勁古拙之美，著名的如《史晨碑》、《禮器碑》、《乙瑛碑》、《張景碑》、《張遷碑》、《曹全碑》等。 《史晨碑》，又稱《史晨前后碑》，無碑額。前碑全名為·《魯相史晨奏祀孔子廟碑》，刻于東漢建寧二年（169），后碑全稱為《魯相史晨饗孔子廟碑》，刻于建寧元年（168）： 
《史晨碑》碑石 
史晨碑拓片 
《史晨碑》（局部一）
《史晨碑》（局部二）
《史晨碑》（局部三）
《史晨碑》（局部四） 《禮器碑》，也稱《魯相韓勑復(fù)顏氏繇發(fā)碑》、《韓明府孔子廟碑》、《韓勑碑》等，無額，全名為《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》：
《禮器碑》
《禮器碑》碑陽拓片
《禮器碑》拓片局部放大
《禮器碑》（局部一）
《禮器碑》（局部二）
《禮器碑》（局部三）
《禮器碑》（局部四） 《乙瑛碑》，又稱《孔和碑》，全名《漢魯相乙瑛奏置孔廟百石卒史碑》：
《乙瑛碑》碑石
《乙瑛碑》碑石局部放大
《乙瑛碑》拓片
《乙瑛碑》（局部一）
《乙瑛碑》（局部二）
《乙瑛碑》（局部三）
《乙瑛碑》（局部四）
《乙瑛碑》（局部五） 《張景碑》，亦稱《張景造土牛碑》，全稱《漢張景造土牛碑》：
《張景碑》拓片
《張景碑》（局部一）
《張景碑》（局部二）
《張景碑》（局部三）
《張景碑》（局部四） 《張遷碑》，也稱《張遷表頌》，全稱《漢故穀城長蕩陰令張君表頌》：
《張遷碑》碑石
《張遷碑》碑陽碑陰拓片
《張遷碑》碑額一
《張遷碑》碑額二
《張遷碑》碑額三
《張遷碑》碑額四
《張遷碑》（局部一）
《張遷碑》（局部二）
《張遷碑》（局部三）
《張遷碑》（局部四）
《張遷碑》（局部五） 《石門頌》，全稱《漢故司隸校尉楗為楊君頌》：
《石門頌》碑額一
《石門頌》碑額二
《石門頌》碑額三
《石門頌》碑額四
《石門頌》（局部一）
《石門頌》（局部二）
《石門頌》（局部三）
《石門頌》（局部四） 《西狹頌》，俗稱《黃龍碑》，亦稱《惠安西表》、《李翕碑》、《李翕頌》，全稱為《漢武都太守漢陽河陽李翕西狹頌》，篆額有“惠安西表”四篆字。
《西狹頌》篆額一
《西狹頌》篆額二
《西狹頌》（局部）
《西狹頌》（局部一）
《西狹頌》（局部二）
《西狹頌》（局部三） 這些碑刻大多保存于山東曲阜孔廟，是典型的廟堂石刻，表現(xiàn)得是一種莊嚴肅穆的廟堂氣象和風(fēng)度。這些碑刻雖然皆為一字一格，但卻在每個字的結(jié)構(gòu)上求動感，而且行距字距時有變化。 有的極為寬疏朗潤，如《曹全碑》等。 《曹全碑》，全稱《漢郃陽令曹全碑》：
《曹全碑》（局部一）
《曹全碑》（局部二）
《曹全碑》（局部三）
《曹全碑》（局部四） 有的卻極為密集嚴整，如《郙閣頌》、《衡方碑》等。 《郙閣頌》，全稱《漢武都太守李翕析里橋郙閣頌》：
《郙閣頌》拓片
《郙閣頌》（局部一）
《郙閣頌》（局部二）
《郙閣頌》（局部三）
《郙閣頌》（局部四）
《郙閣頌》（局部五）
《郙閣頌》（局部六） 《衡方碑》，全名為《漢故衛(wèi)尉卿衡府君之碑》：
《衡方碑》拓片
《衡方碑》（局部一）
《衡方碑》（局部二）
《衡方碑》（局部三）
《衡方碑》（局部四） 漢代隸書中有一些石刻的章法卻別具一格，如早期的隸書精品《萊子侯刻石》、《開通褒斜道刻石》和20 世紀以來出土的大量秦漢時期的竹簡和木犢隸書墨跡。這些隸書作品的章法布局完全不同于后來的隸書碑石，打破了隸書所固有的縱橫有行，平直端穩(wěn)的章法規(guī)律，展現(xiàn)給后人的是大小不拘，長短自然的奇特布局。 《 萊子侯刻石 》 碑面不大，而且為橫寬形，周圍有線刻的邊欄作為裝飾，有豎界格，無橫界格，即有行距無字距，結(jié)體較嚴謹，筆畫不作過份的夸張，整體協(xié)調(diào)自然。 《 萊子侯刻石 》：
《 萊子侯刻石 》拓片 《開通褒斜道刻石》，俗稱《大開通》或《開道碑》，《大開通》的章法更奇特，筆畫平直，以橫豎為主線，但字形卻大小由之，自然多變，在一巨形的極不規(guī)矩的摩崖上書寫刻鑿，一絲不茍，筆力遒健，不能不讓人嘆服。 《開通褒斜道刻石》：
《開通褒斜道刻石》（局部一）
《開通褒斜道刻石》（局部二） 要說在章法上有個性，講夸飾的，則是后來出土的秦漢隸書簡犢帛書，由于是用毛筆直接書寫，則多少保留了寫的筆力和趣味，中側(cè)兼用，巧拙互生，自然縱放，大小由之，長短不拘，完全是當時的民間無名書手的任情所為，自然古樸，耐人尋味。 秦簡：
秦簡（局部一） 漢簡：
漢簡（局部二） 馬王堆漢墓帛書：
馬王堆漢墓帛書（局部一）
馬王堆漢墓帛書（局部二）
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