桄榔庵與蘇東坡 查閱古今人的相關(guān)書籍文章，大都將蘇東坡謫居儋州時(shí)的居住處稱之為桄榔庵，然而筆者反復(fù)品味蘇東坡在儋州創(chuàng)作的《桄榔庵銘并敘》，卻發(fā)現(xiàn)這是一種誤解。 一、桄榔庵名出現(xiàn)在《蘇軾文集》中獨(dú)一無二 一個(gè)奇怪的現(xiàn)象讓人難以理喻，“桄榔庵”名僅有一次出現(xiàn)在《蘇軾文集》中，這與蘇東坡謫居黃州時(shí)期將定惠院、臨皋亭、雪堂、南堂以及謫居惠州時(shí)期將嘉祐寺、合江樓、思無邪齋不厭其煩地吟誦，形成強(qiáng)烈的反差。桄榔庵倘若是東坡老人謫居儋州三年的居住處，它與蘇東坡的謫居生活密切相關(guān)，蘇東坡必定會(huì)有不少的詩文記述，然而除《桄榔庵銘并敘》之外，在蘇東坡謫居儋州的詩詞文賦中，找不出有關(guān)桄榔庵的第二件作品。 二、品味《桄榔庵銘并敘》 反復(fù)品味《桄榔庵銘并敘》的用詞遣字，給人的感覺是凄涼郁悶，讓人不忍卒讀。謹(jǐn)將其原文抄錄如下： 東坡居士謫于儋耳，無地可居，偃息于桄榔林中，摘葉書銘，以記其處。 九山一區(qū)，帝為方輿。神尻以游，孰非吾居？百柱赑屃，萬瓦披敷。上棟下宇，不煩斤鈇。日月旋繞，風(fēng)雨掃除。海氛瘴霧，吞吐吸呼。蝮蛇魑魅，出怒入娛。習(xí)若堂奧，雜處童奴。東坡居士，強(qiáng)安四隅。以動(dòng)寓止，以實(shí)托虛。放此四大，還于一如。東坡非名，岷峨非廬。須發(fā)不改，示現(xiàn)毗盧。無作無止，無欠無余。生謂之宅，死謂之墟。三十六年，吾其舍此，跨汗漫而游鴻濛之都乎！ “東坡居士”是蘇軾謫居黃州時(shí)期的別號?！爸喚淤俣?，無地可居”八字，讓人讀得心酸。 釋文：躺臥在桄榔林里，將樹葉摘下，記銘其中。茫茫大地本為一體，由天帝分劃出九州。只要形神俱在，哪里不是我的居室。桄榔林中的大樹枝干挺直堅(jiān)實(shí)就像數(shù)百根石柱，桄榔樹的葉片茂密下垂如同千萬片布瓦。天為被，地為床，用不著揮動(dòng)斤斧立柱上梁、做屋蓋瓦。抬頭就可以看到日月，風(fēng)雨為我灑掃庭院。海風(fēng)瘴氣吹來，吞吐呼吸，毫無阻擋。沒有墻壁沒有房門，蛇鼠怪物進(jìn)出沒有界限，喜歡就進(jìn)來，不喜歡就離去。毒蛇惡獸將這里當(dāng)作它們的住處，與我相處就像童仆一樣。（細(xì)味以上數(shù)句，全都是餐風(fēng)露宿于桄榔林中的自嘲）我蘇東坡乃在家修佛學(xué)佛的人，在桄榔林中安臥，把它作為自己的修行場所，把它看作是自己的居室。以不動(dòng)應(yīng)萬變，將虛幻之境當(dāng)作是真真切切的實(shí)景。將對“地、水、火、風(fēng)”四大的執(zhí)著逐漸放下去掉，以達(dá)到佛門修習(xí)的殊勝境界。故我已經(jīng)離去，塵世的一切已不知其為何物了。雖然自己的容貌依舊，但已非故我，毗盧佛好像經(jīng)常出現(xiàn)在我的眼前。已經(jīng)了卻了一切業(yè)障，與塵世無涉，既沒有什么作為，也不必有任何的約束，既無欠缺，也無盈余。我活著，這里就是我的住宅；我死了，這里就是埋葬我的地方。走上仕途已有三十六年，而今我卻在這就像天地尚未開化的地方漫無邊際地遐想…… 將《桃榔庵銘并敘》作以上詮釋，即可知蘇東坡當(dāng)日“摘葉書銘”時(shí)的心境是多么凄涼悲切！ 三、蘇東坡《桄榔庵銘》的創(chuàng)作背景 初到儋州，人地生疏，面對絕地，蘇東坡的心中十分難過。 元符元年的九月十二日，蘇東坡在《試筆自書》一文中回憶當(dāng)時(shí)的心情說：“吾始至海南，環(huán)視天水無際，凄然傷之，曰：‘何時(shí)得出此島耶？’” 按照慣例，作為貶官，蘇東坡也必須給皇帝上書謝罪。在《至昌化軍謝表》中，蘇東坡心酸地寫道：“今年四月十七日奉被誥命，責(zé)授臣瓊州別駕，昌化軍安置。臣尋于當(dāng)月十九日起離惠州，至七月二日已至昌化軍訖者。并鬼門而東鶩，浮瘴海以南遷。生無還期，死有余責(zé)?！脊吕蠠o托，瘴癘交攻。子孫慟哭于江邊，已為死別；魑魅逢迎于海外，寧許生還？” “并鬼門而東鶩，浮瘴海以南遷。生無還期，死有余責(zé)”，這樣沉重的表白讀來讓人心痛；“而臣孤老無托，瘴癘交攻。子孫慟哭于江邊，已為死別；魑魅逢迎于海外，寧許生還”，全家人生離死別的場面，讓人感到心酸…… 再將《桄榔庵銘》的敘言“東坡居士謫于儋耳，無地可居，偃息于桄榔林中，摘葉書銘，以記其處”與之聯(lián)系起來看，一個(gè)年過花甲的老人，一個(gè)學(xué)富五車的大師，一個(gè)曾擁有顯赫官位的朝廷重臣，而今寄身于桄榔林中，落到“無處可居”的地步，奇恥大辱、無奈、心酸……在百感交集的時(shí)候，因無紙書寫，只得摘下樹葉，寫下自己心中之苦，旨在永遠(yuǎn)記住這悲慘的一幕。“摘葉書銘”的本身就讓人感慨萬千…… “生謂之宅，死謂之墟”，活著就把這塊地方當(dāng)作自己的住宅，死了就把這塊地方當(dāng)作自己的墳?zāi)埂１笥谛乃?，這樣的喧泄，無異于絕望的吶喊…… “三十六年，吾其舍此”，蘇東坡于嘉祐六年（1061年）八月，因策試賢良方正能直言極諫科，所對入第三等，獲得大理評事、簽書鳳翔府節(jié)度判官的職務(wù)，從此走上仕途，至紹圣四年（1097年）剛好是三十六年。在仕途上大起大落三十六年，而今落到“謫居儋州，無地可居”這樣悲慘凄涼的結(jié)局，怎么能不讓人心灰意冷…… 將《試筆自書》、《至昌化軍謝表》與《桄榔庵銘并敘》放在一起研究，蘇東坡初到儋州、無地可居的凄涼景狀一目了然。由于心境處在最低迷的時(shí)候，遣詞用字的風(fēng)格三者基本相似…… 四、僦居倫江驛乃“摘葉書銘”之后事 蘇東坡偃息桄榔林中的時(shí)間不長，隨即僦居倫江驛。 在到儋州十余日后，蘇東坡寫了一首《夜夢并引》詩?！捌咴率眨劫僦菔嗳找?。澹然無一事，學(xué)道未至，靜極生愁。夜夢如此，不免以書自怡”的詩序表明此時(shí)已有紙寫詩，用不著“摘葉書銘”；此時(shí)已非“百柱赑屃，萬瓦披敷”“日月旋繞，風(fēng)雨掃除”“蝮蛇魑魅，出怒入娛”的景狀，“澹然無一事”“靜極生愁”，則又是另一種心態(tài)。 由于驛舍破漏，不堪居住，儋州新軍使張中到任后，曾派人將其修葺一新，蘇東坡父子得以安身。張中因派兵修葺倫江驛讓蘇東坡父子居住，觸犯了當(dāng)權(quán)者，被罷職調(diào)離，東坡也因此被迫搬出驛舍。萬般無奈之下，蘇東坡不得不買地筑室。 蘇東坡曾在《和陶怨詩示龐鄧》詩中說：“我昔墮軒冕，毫厘真市廛。困來臥重裀，憂愧自不眠。如今破茅屋，一夕或三遷。風(fēng)雨睡不知，黃葉滿枕前。”此詩即是在倫江驛創(chuàng)作。破茅屋指的是倫江驛。 五、蘇東坡買地起屋，在南污池之側(cè)的茂林之下，亦非“桄榔林中” 蘇東坡買地起屋之后，曾與鄭靖老、程全父、程秀才等人去信，談自己為何建屋一事。 在與鄭靖老書中蘇東坡說：“初賃官屋數(shù)間居之，既不可住，又不欲與官員相交涉，近買地起屋，五間一龜頭，在南污池之側(cè)，茂林之下，亦蕭然可以杜門面壁少休也。但勞費(fèi)窘迫耳?！编嵕咐霞脆嵓螘?huì)，時(shí)官惠州。 蘇東坡有《新居》一詩，詩中寫道：“朝陽入北林，竹樹散疏影。短籬尋丈間，寄我無窮境?！瓟?shù)朝風(fēng)雨涼，畦菊發(fā)新穎。俯仰可卒歲，何必謀二頃?！?/div> 不獨(dú)如此，蘇東坡在《和陶和劉柴桑》詩中說：“漂流四十年，今乃言卜居。且喜天壤間，一席亦吾廬。……一飽便終日，高眠忘百須。自笑四壁空，無妻老相如?！?/div> 通觀二詩，語言清新，已沒有《桄榔庵銘并敘》中那些凄涼郁悶的言詞。由此得知，蘇東坡所建的新居與桄榔庵不可相提并論。 六、蘇東坡《桄榔庵銘》創(chuàng)作于初到儋州之日，南宋人王象之有明文記述 筆者為了證實(shí)《桄榔庵銘》的創(chuàng)作時(shí)間，查詢了許多相關(guān)的古籍，有幸的是，在《輿地紀(jì)勝》中找到了依據(jù)。 南宋王象之《輿地紀(jì)勝》卷一百二十五廣南西路昌化軍“官吏”門“蘇軾”條下記述說：“號東坡居士。紹圣四年五月自惠州貶所再責(zé)昌化軍安置，七月至貶所?！贾?，無地以居，息于桄榔林下，作庵，且為之銘。既而僦官屋以庇風(fēng)雨，有司猶謂不可，則買地筑室于昌化之城南天慶觀側(cè)，士人畚土運(yùn)甓以助之，為屋三間，食芋飲水著書以為樂。” 以上文字中，“始至，無地以居，息于桄榔林下，作庵，且為之銘。既而僦官屋以庇風(fēng)雨”，說得十分明白，即偃息于桄榔林中作庵為銘于初到儋州之日，僦官屋以庇風(fēng)雨在作銘之后?！百I地筑室于昌化之城南天慶觀側(cè)……為屋三間，食芋飲水著書以為樂”，更在僦官屋之后。 桄榔庵非蘇東坡謫居儋州三年的居住處，南宋人已經(jīng)說得十分清楚了！ 文章來源：作者：王琳祥 中國文物報(bào)  林冠群 《桄榔庵銘》是東坡居儋詩文中的一篇重要文獻(xiàn)，真實(shí)記錄了東坡居儋期間所遭遇的最為嚴(yán)酷的政治迫害，同時(shí)也最為集中地體現(xiàn)了東坡齊生死、等榮辱，放達(dá)曠懷的隨遇而安精神，是“蘇文”中儒釋道精神合一觀念的集中表現(xiàn)。然而，該文沒有具體的寫作日期，引發(fā)后世對其寫作時(shí)間的不同看法。 《桄榔庵銘》究竟寫作于何時(shí)？ 宋人王宗稷《東坡先生年譜》于紹圣四年（1097年）丁丑條下載：“先生又有《桄榔庵銘》云‘東坡居士謫居儋耳，無地可居，偃息于桄榔林中，摘葉書銘，以記其處’。”但不記月份。 南宋王象之《輿地紀(jì)勝》卷125載東坡居儋事跡：“始至，無地以居，息于桄榔林下，作庵，且為之銘。”也沒有述及具體年月。 清代王文誥《蘇文忠公詩編注集成總案》卷42載宋哲宗紹圣五年（1098年）：“五月屋成，名曰桄榔庵，摘葉書銘，以記其處?！泵鞔_斷定《桄榔庵銘》的寫作時(shí)間為北宋紹圣五年五月。后人多以此說為準(zhǔn)。如： 1980年，四川眉山三蘇文管所出版的古柏所著《蘇東坡年譜》載：紹圣五年，“五月，其屋筑成，蘇軾命名為桄榔庵?！?/span> 1984年，岳麓書社出版的顏中其所著《蘇東坡軼事匯編》所附《蘇東坡年表》亦載元符元年（1098年，即紹圣五年，六月改元“元符”）“五月，屋成，名之為桄榔庵?！?/span> 但也有學(xué)者沿襲王象之《輿地紀(jì)勝》的說法，如： 1998年中華書局出版的孔凡禮《蘇軾年譜》卷36載東坡于紹圣四年七月到儋后，“始至，居桄榔林下，作庵，且為之銘。”并引王象之《輿地紀(jì)勝》為據(jù)。然而，2004年，他在其所著《三蘇年譜》中又載元符元年，東坡于南污池之側(cè)起屋五間，“屋成，遷居，軾有詩。軾作《桄榔庵銘》?！彼鰰r(shí)間前后抵捂，自相矛盾，不足為憑。 2013年王琳祥先生在儋州市東坡文化研究會(huì)會(huì)刊《載酒堂》第一期上著文稱《桄榔庵銘》的寫作時(shí)間應(yīng)是紹圣四年（1097年）七月二日。主要論據(jù)也是南宋人王象之在《輿地紀(jì)勝》中的說法。 一種認(rèn)為東坡剛到儋州的第一天（七月二日）就寫；一種認(rèn)為第二年五月間寫。兩種說法，應(yīng)以哪種為準(zhǔn)？特加考辨如下。 王象之，南宋婺州金華（今浙江磐安）人，他出生時(shí)東坡已經(jīng)去世六十二年，而到他寫成《輿地紀(jì)勝》一書時(shí)，已去東坡逝世近百年之后。既然如此，要真正弄清東坡剛到儋州時(shí)的生存狀況，最有力的證據(jù)還是要依據(jù)東坡自己或他的至親好友的說法（除非這樣的說法也無從尋找）而不是聽信一個(gè)近百年之后的后人并不確切的記述（王象之所說的“始至”一詞只是一個(gè)籠統(tǒng)的時(shí)間概念，不能看作是具體的時(shí)間）。 且看東坡本人的說法：他在給友人程全父的信中說：“別遽逾年，海外窮獨(dú)，人事斷絕，莫由通問。舶到忽枉教音，喜慰不可言。某與兒子粗無病。資養(yǎng)所給，求輒無有。初至，僦官屋數(shù)椽，近復(fù)遭迫逐，不免買地結(jié)茅，僅免露處……”又在寫給好友鄭靖老的信中說：“初賃官屋數(shù)間居之，既不可住，又不欲與官員相交涉，近買地起屋五間一龜頭……”而他的弟弟蘇轍在《亡兄子瞻端明墓志銘》中也說：“四年，復(fù)以瓊州別駕安置昌化。昌化非人所居，食飲不具，藥石無有。初僦官屋以庇風(fēng)雨，有司猶謂不可?！薄端问?蘇軾傳》也說：“昌化，儋耳故地，非人所居，藥餌皆無有。初僦官屋以居，有司猶謂不可?！?/span> 以上文獻(xiàn)皆說明東坡初至儋州，并非無屋可居而是借住在公家的“官屋”里。這是最為可信的第一手材料，足可證明《輿地紀(jì)勝》“始至，無地以居，息于桄榔林下，作庵，且為之銘”僅是王象之籠而統(tǒng)之的臆說之辭。其實(shí)像《輿地紀(jì)勝》這樣的地理類書，卷帙浩繁，統(tǒng)領(lǐng)全國，且出自一人之手，不可能做到事事都有精確的考據(jù)。搜羅傳抄的資料，失之精準(zhǔn)那是不可避免的。例如，就在同書同卷，在述及昌化軍的沿革時(shí)，他記述道：“唐平蕭銑置儋州……州城即漢儋耳郡城?！边@就是十分明顯的錯(cuò)誤。儋州境內(nèi)的古儋耳郡城早在漢代已成廢墟，唐代的州治在距故址二十多公里外的新址，絕非“漢儋耳郡城”。王象之只是道聽途說，人云亦云而已，未加詳考。又如在記述東坡的事跡時(shí)，他說東坡“量移廉州，由澄邁北渡”，這又是不加詳考的明顯錯(cuò)誤，有東坡的文章、尺牘可供證實(shí)。 按王象之的說法，東坡一到儋州便面臨“無屋可居”窘境而野處于桄榔林中，好像他當(dāng)時(shí)就與東坡同行一樣，東坡明說是借住官屋，他卻說是露宿于桄榔林中。難道晚了六十多年才出生的他真有洞見前生的特異功能？既然沒有其他材料可供證實(shí)他的說法，當(dāng)然只能看作是無稽之談。這一無稽之談還可以從東坡其他詩文中求得旁證。 東坡自雷州徙儋州，他的門生張逢時(shí)任雷州守，特地派了兩個(gè)衛(wèi)兵護(hù)送到儋州。當(dāng)這兩個(gè)衛(wèi)兵返回雷州時(shí)，東坡寫信感謝張逢：“某啟。海南風(fēng)氣與治下略相似，至于食物人煙，蕭條之甚，去?？颠h(yuǎn)矣。到后杜門默坐，喧寂一致也。蒙差人津送，極得力。感感?！毙胖姓f的是“杜門默坐”，并非露處桄榔林中！又接下來的《夜夢》一詩引言道：“七月十三日，至儋州十余日矣。澹然無一事，學(xué)道未至，靜極生愁。夜夢如此，不免以書自怡?！钡劫偈嗵旌螅木称届o，“以書自怡”，也看不出有什么“穴居野處”的惶恐不安之狀。另外，若說東坡到儋第一天便能在桄榔林中筑好桄榔庵，并寫下《桄榔庵銘》這樣的妙文，這也未免太神奇了！父子倆剛到儋，人生地不熟，即使有兩個(gè)衛(wèi)兵相助也不可能在一日之內(nèi)備辦材料筑起一間有門有室的“桄榔庵”。須知，據(jù)《桄榔庵銘》里的浪漫描述，此“庵”只不過是“百柱屃赑，萬瓦披敷。上棟下宇，不煩斤鈇。日月旋繞，風(fēng)雨掃除”的一片桄榔林而已，也是東坡想象中的“天然廣廈”，不能坐實(shí)為門窗俱備的屋宇。 那么，清代王文誥斷《桄榔庵銘》寫于紹圣五年五月又有什么根據(jù)呢？ 這得從當(dāng)年一件重大的政治事件談起。據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》卷495、496載，宋哲宗元符元年（1098年）三月，“章惇、蔡卞謀以更毀先烈為說，將置元祐臣僚于死地”。章、蔡都是東坡兄弟的政敵，當(dāng)時(shí)又執(zhí)掌宰相大權(quán)，若其陰謀得逞，東坡等“元祐黨人”將必死無疑。幸得樞密使曾布、左司諫陳次升等，聞?dòng)嵪嗬^向哲宗陳說利害，勸他不可壞了“祖宗以來不殺大臣”的規(guī)矩。哲宗最后制止了章、蔡等的惡行，改為派董必任廣南西路察訪使，前往察問。董必到了廣西，先報(bào)請?zhí)幜P張逢等對東坡兄弟給予照顧的官員，接著又要到海南查處曾經(jīng)派兵修理破敗驛舍供東坡父子居住的昌化軍使張中，因?yàn)榇饲?，張中于前一年冬到任后，與東坡友善，生活上給予充分照顧。據(jù)宋人王鞏《甲申雜記》載，董必欲派人到儋，本意是想加害東坡，但與他隨行的一個(gè)吏員彭子民哭著勸解：“人人家各有子孫……”意思是勸他不要做得太絕，不然子孫后代也會(huì)遭到相同的報(bào)應(yīng)！最后，董必只派人到儋，將東坡父子逐出官舍了事。 既然在上級派人驅(qū)逐的危急情況下，東坡父子一時(shí)孤危無援，只得“望林投止”，暫時(shí)棲身于儋州城南的一片桄榔林中，以致“無地可居，偃息于桄榔林中，摘葉書銘，以記其處”。這是東坡一生所遭遇的最為刻骨銘心的屈辱與政治迫害。此后不久他便就此買地筑室，居住于城南的桄榔庵直到三年后離開儋州。這一事實(shí)在他的詩文中亦有記載。上述寫給友人程全父、鄭靖老的信中都提到了借住官屋，后遭迫逐的事實(shí)，又在《新居》一詩中稱“舊居無一席，逐客猶遭屏”，也道出了原居住在破敗的官舍，后遭驅(qū)趕，買地筑室之事。而東坡在儋城南的桄榔庵故址，至今猶存，世代相傳，別無異見。明萬歷《儋州志?古跡》：“桄榔庵，在城南，紹圣四年七月，蘇東坡到軍，僦居官舍，有司不可，買地構(gòu)居，結(jié)茅數(shù)椽，為偃息之所。”明《廣東通志》、《正德瓊臺(tái)志》、清《瓊州府志》等也都有相同記載。 清代王文誥正是依據(jù)以上事實(shí)，對《桄榔庵銘》一文的寫作時(shí)間作出合理的推斷：“董必按雷在三月，則使臣過海，卜筑城南，皆當(dāng)在四月。逮屋落成，而程書適至，則五月也?！彼麑ⅰ惰胬柒帚憽穼懽鲿r(shí)間定在桄榔新居落成之后，也應(yīng)在情理之中。試想，東坡被逐出官舍之時(shí)，惶逼驚恐之余，哪有心情作文？必待安居穩(wěn)定之后才有可能。 所以定《桄榔庵銘》寫于1098年（即北宋紹圣五年）五月是基本可信的，至少離事實(shí)不遠(yuǎn)。  |
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