AC專欄

家庭親子?？?/p>

作者 | Arthur Chen  國家二級(jí)心理咨詢師

簡(jiǎn)介：心理圈稀有性別男顏值高咨詢師，長(zhǎng)相年輕、內(nèi)心成熟的代表人物。座右銘：惜時(shí)惜人。咨詢小時(shí)數(shù)：2000小時(shí)，研究方向：職場(chǎng)心理、婚戀兩性、身心疾病、朋輩心理輔導(dǎo)。近期關(guān)注：要事第一、正念減壓、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人際溝通。

當(dāng)我們的生活過的不如意，往往會(huì)有兩種歸因模式：

一是責(zé)怪自己，怎么自己把生活過成了這樣；

二是責(zé)難他人，都是你的緣故，害我過上了這樣的生活。

而這里的“他人”， “原生家庭”出現(xiàn)的頻率很高。這些年，幾乎是隔一段時(shí)間，就會(huì)冒出來關(guān)于“原生家庭”的討論，特別是心理圈的大咖帶帶節(jié)奏，心理愛好者追捧之下，話題熱度總是能夠刷爆朋友圈。怎么看待這場(chǎng)“父母皆禍害”大論戰(zhàn)

不少文章的中心思想和評(píng)論的要旨就是在說：我的生活過得不好，就是因?yàn)椤霸彝ァ保ㄒ簿褪歉改福┎缓谩?/p>

可是，果真如此嗎？“替罪羊”

我們碰到一個(gè)難題，最通常的反應(yīng)就是，盡快想辦法解決這個(gè)難題。

在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類遭遇重大災(zāi)害，認(rèn)為這是上天示警，是有人做了什么罪孽，碰到這樣的難題，解決難題的方法通常就是，殺一頭羊，代替人類作為祭品獻(xiàn)給上天，然后這樣的羊被稱為“替罪羊”。在圣經(jīng)和我國古代的典籍中，均可見這樣的操作方式。讓弗洛伊德提出“戀母情結(jié)”的《俄狄浦斯王》，其實(shí)講的就是一個(gè)全城瘟疫，然后要找個(gè)“替罪羊”，最后找到俄狄浦斯身上的故事。（當(dāng)然這個(gè)故事，除了引出“戀母”、“替罪羊”之外，還可以引出“同性恐懼”等豐富的人類主題，此處按下不表。）

因此，發(fā)生了什么大的事情，找一個(gè)人來“頂罪”，是人類處理自身問題的一種典型模式。這種模式的優(yōu)勢(shì)是，因?yàn)橛羞@個(gè)“替罪羊”，問題好像就找到了一個(gè)快速的解決方案，只要把這個(gè)“羊”解決了，問題好像就解決了。這樣的話，遇到問題后產(chǎn)生的焦慮就會(huì)得以緩解，而且，因?yàn)槭沁@個(gè)“羊”的問題，所以問題肯定就跟自己撇清了干系，不用指向自己身上。而這又進(jìn)一步減輕了焦慮。

所以，當(dāng)工作不順利的時(shí)候，吐槽老板、高層、同事的聲浪會(huì)涌起。當(dāng)感情不順利的時(shí)候，吐槽戀人、戀人老母親老父親的聲浪會(huì)涌起。

當(dāng)自己的生活過的不如意的時(shí)候，吐槽、責(zé)難父母也就不奇怪了。

畢竟，父母確實(shí)是有“原罪”的：誰讓你把我生出來！

如果沒有生出來，自然也就不會(huì)有過的不如意這么一回事了。

現(xiàn)代心理學(xué)理論借鑒“系統(tǒng)論”的成果，認(rèn)為我們碰到的問題，都是一個(gè)系統(tǒng)性的問題，并不單單是一個(gè)人的問題，而是這個(gè)系統(tǒng)出了問題。比如，孩子厭學(xué)，可能不只是孩子一個(gè)人的問題，而是和他的整個(gè)家庭有關(guān)；婚姻中的一方出軌，可能不只是出軌一方的問題，而是和他（她）的配偶及其身后更大的家族有關(guān)。從這個(gè)意義上，孩子和那個(gè)出軌的人都是“替罪羊”，指望把他們送上祭臺(tái)，批判一番，并不能真正解決問題。要解決問題，還是要從系統(tǒng)問題著手處理。

所以，自己的生活出了問題，就把“原生家庭”和父母批判一番，很可能只是找了一個(gè)“替罪羊”，而且還是不能解決問題。到底是誰的責(zé)任？

我不否認(rèn)“原生家庭”會(huì)對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生的影響，甚至?xí)a(chǎn)生比較大的影響。但是，同樣不能否認(rèn)的是，有些人的“原生家庭”看起來更糟糕，他們的生活并沒有過的很糟糕這樣現(xiàn)象也是不少見的。

(上圖為著名明星馬天宇與父親合影，上演“世紀(jì)大和解”)

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被禍害了童年，你也不必用一生去報(bào)復(fù)|有一種長(zhǎng)大叫馬天宇

那么一個(gè)人的生活過的不好，到底是誰的責(zé)任呢？

一個(gè)人的心理問題，往往和這幾個(gè)因素有關(guān)：

1、  遺傳因素、驅(qū)力、氣質(zhì)。這些是一個(gè)人先天的東西，同一個(gè)父母生的孩子，都還有不同。有些人就是天生敏感、哀怨，有些人就是天生喜樂、寧靜。現(xiàn)在二胎多見了，可以從對(duì)這些嬰兒的觀察中就能發(fā)現(xiàn)這點(diǎn)。

2、  生長(zhǎng)環(huán)境。這就是我們通常說的原生家庭。

3、  社會(huì)文化環(huán)境。這是原生家庭所處的大環(huán)境，也可以說是一個(gè)大的原生家庭。同一個(gè)人生在中國，還是阿富汗，其人生際遇就是不同的，生在60年代的中國，還是80年代，還是00年代當(dāng)然也有很大區(qū)別，生在北京、上海、廣州、深圳，還是偏遠(yuǎn)山區(qū)也有很大差異。

當(dāng)然，我們從小到大，都不免與除父母以外的其他人接觸，師長(zhǎng)、朋友、同學(xué)、同事，這些形形色色的人際關(guān)系，對(duì)我們也會(huì)有很大的影響。

4、  自身對(duì)環(huán)境的適應(yīng)和發(fā)展。如果說上面的1-3不是別人幫我們選定的，就是自己可選空間有限，那么4是每個(gè)人可以自主決定的空間。我們每個(gè)人都處于對(duì)環(huán)境的適應(yīng)和發(fā)展中，也包括對(duì)自身遺傳因素的適應(yīng)和發(fā)展中，自己是抱著什么樣的態(tài)度、做了多少努力去適應(yīng)和發(fā)展，也會(huì)對(duì)自身產(chǎn)生很大影響。

可以說，人生的際遇就是這四種因素綜合性影響的結(jié)果，很難說哪一種更具有決定性的影響。當(dāng)然，我們每個(gè)人都會(huì)賦予每一種影響自己的權(quán)重，然后把自己人生的際遇升降多少依賴、歸責(zé)在這個(gè)因素上面。

過得不好全賴在原生家庭上的說辭，這對(duì)原生家庭一定是不公平的。這完全忽略了那些原生家庭也沒有辦法決定的先天因素以及社會(huì)大環(huán)境因素，也完全忽略了人的自主能動(dòng)性。不要在錯(cuò)誤的時(shí)機(jī)追究責(zé)任

遇到難題，首先想到這是誰的責(zé)任，是我們通常的思維模式?？赏肪渴钦l的責(zé)任，會(huì)貽誤解決問題的時(shí)機(jī)，而且往往追究也是一時(shí)半刻追究不清楚的。

有些人言必稱“原生家庭”，往往是在借此回避現(xiàn)在的問題。美國著名精神分析家布萊克曼曾經(jīng)說過，那些在心理治療室內(nèi)滔滔不絕地談?wù)摗霸彝ァ钡膩碓L者，往往只是借此逃避面對(duì)他們現(xiàn)在要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題。因?yàn)檎務(wù)摗霸彝ァ边@些“歷史”的問題，比談?wù)撍麄兏y啟齒、更需要他們自己負(fù)責(zé)的“現(xiàn)在”的問題更容易。

著名心理自助書《少有人走的路》作者斯科特·派克在該書系列4《在焦慮的年代，獲得精神的成長(zhǎng)》中明確指出，那些當(dāng)事人熱衷談?wù)摰膬?nèi)容，可能并不是最重要的，要關(guān)注的是他們閉口不提的內(nèi)容。有些人只談原生家庭的責(zé)任，就是不談自己，不談現(xiàn)在，不談將來，而這些他們避免去談的，可能才是他們真正的問題所在，而真正要解決的也是這些問題。

要警惕的是，現(xiàn)在有些心理咨詢師熱衷于幫助來訪者處理“原生家庭”的問題，并且自認(rèn)為是自己幫助來訪者“發(fā)現(xiàn)”了是“原生家庭”對(duì)他們?cè)斐闪藗Γ⒁源恕白院馈薄?/p>

要知道，有些心理咨詢師，恰恰就是因?yàn)樽约簺]有處理好原生家庭的問題才走上了這條道路。

他們要么借著幫助別人解決“原生家庭”問題，嘗試“解決”自己沒有完成的“原生家庭”問題；

要么因?yàn)樽约簺]有解決“原生家庭”問題，就特別關(guān)注“原生家庭”問題，認(rèn)為別人也很需要解決“原生家庭”問題；

要么因?yàn)樽约簺]有勇氣“痛斥”或者自己就是用“痛斥”“原生家庭”的方式來處理問題，所以通過推動(dòng)來訪者“痛斥”“原生家庭”來滿足自己的需要。

而實(shí)際上，自己的婚姻、戀愛出了問題就找父母，工作出了問題就找父母，人際關(guān)系經(jīng)營出了問題就找父母，去處理所謂的“原生家庭”問題，而不去真正面對(duì)自己現(xiàn)在碰到的婚姻、戀愛、工作、人際關(guān)系，對(duì)一個(gè)已經(jīng)20多歲、30多歲甚至40多歲的人來說，很可能是找錯(cuò)了方向，甚至很可能是走了一條非常漫長(zhǎng)的解決問題之路。即便“原生家庭”的問題最終獲得一定程度的解決，那些本來可以更直接處理婚姻、戀愛、工作、人際關(guān)系的時(shí)機(jī)可能就錯(cuò)過了。

不知道，到時(shí)候是不是還要繼續(xù)再回來責(zé)難“原生家庭”呢？

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