《阿Q正傳》是魯迅先生的經(jīng)典小說之一，而阿Q則是先生“哀其不幸，怒其不爭”的典型人物。

一直以來，人們對阿Q基本持批判態(tài)度，當年的我也不例外。不過，時過境遷，多年之后再讀《阿Q正傳》，對阿Q的理解越來越多，發(fā)現(xiàn)自己越來越?jīng)]有資格批評阿Q了。

1

阿Q是一個沒有過去的人。

阿Q好像是橫空出世的，突然間未莊就有了這么一個人。也許這樣說也不恰當，或許他一直就存在，但從來就沒有人關注過他。

阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里；也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。

因為未莊的人們之于阿Q，只要他幫忙，只拿他玩笑，從來沒有留心他的“行狀”的。

因此，阿Q的姓氏就成了一個懸案。當趙大少爺成為秀才時，阿Q表達了自己姓趙的隱秘，結果被趙太爺?shù)撵`魂三問給搞懵了：你姓趙么?你怎么會姓趙？你哪里配姓趙？

于是，阿Q變得更加可有可無，差不多是一個透明人。

當然，也有一次例外。有一個老頭，夸了一句：阿Q真能作！這著實讓阿Q飄飄然了一次。

2

阿Q是一個被侮辱和被損害的人。

可以說，阿Q處在未莊這個小社會的最底層。上面有趙太爺、錢太爺這些有錢有勢的大戶，中間有趙司晨、鄒七嫂等這些富足之家，下面有王胡之流的無產(chǎn)者。

上等人趙太爺、趙秀才和錢大少爺可以隨時賞他耳光、文明棍，而地保則更是盤剝無厭：因為說是趙太爺本家被訛了200文酒錢；調(diào)戲吳媽被訛了400文酒錢；被懷疑是小偷后被搶走一塊門幕，并讓他每月都要交孝敬錢。

即便在下層人群中，他也是被欺辱的對象。閑人們的娛樂就是揪著阿Q的辮子，在墻上咣咣撞頭聽響。

可見，阿Q是一個不入流的人。雖然他瞧不起王胡，但王胡又何嘗瞧得起他，撞起頭來一點都不手軟；雖然小D又瘦又小、位置在王胡之下，并不妨礙小D與阿Q戰(zhàn)得難解難分。即使是被阿Q視若草芥的小尼姑，內(nèi)心又何嘗瞧得起這個將來定會“斷子絕孫的人”呢。

3

失語的阿Q只能精神勝利法。

阿Q沒有任何生產(chǎn)資料，只能靠打短工度日，可以說是沒有明天的人。他沒有任何途徑實現(xiàn)人生的逆襲，既沒有學識走“學而優(yōu)則仕”的終南捷徑，也不能靠種地和做買賣成為殷實的富足之家。

娶不上媳婦，只能摸一摸小尼姑的臉，在看戲時偷偷擰別人的大腿，向吳媽硬核告白：我想和你困覺。

阿Q生活沒有未來，所以只要有點錢就去喝酒去賭博。在幾碗黃酒下肚后，稍微有些醉意時與閑人們吹牛才是人生的高光時刻。

當然，在想要革命的迷夢中，自己真正實現(xiàn)了理想——“我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰?！卑阉兄靛X的東西都搬到土谷祠，對未莊的女人們挑挑揀揀：趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說。秀才的老婆是眼胞上有疤的。吳媽腳太大了……

清醒之后，阿Q依然什么都不是。雖然兒子偶爾會打老子，自己有時候是蟲豸，自己免不了要打自己幾耳光解氣，但是總算用精神勝利法保持了心態(tài)的平衡，于是可以茍延殘喘下去。

4

阿Q的悲劇是個人的悲劇，更重要的是社會的悲劇。

固然阿Q身上有好吃懶做、欺軟怕硬等劣根性，但社會沒有為阿Q之流的人提供出路。

不占有任何生產(chǎn)資料，在社會中失語，最終只能淪為權貴們的替罪羊，走上被砍頭的不歸路。

今天在深圳混跡的那些“三浦大神”們是不是與阿Q頗多神似呢？

如果換位思考，把我置身那個時代的未莊，我一定能比阿Q做得更好嗎？我很懷疑，這正是可悲之處。