苦是成圣的基礎，只有知道苦，才能離苦得樂，單純的吃苦成不了佛，成不了圣，有離苦之心，方向方法正確才行?？嘀皇且环N主觀感受，同樣的事有人覺得苦有人覺得不苦。有人吃肉苦，有人吃素苦，同一件事有人喜歡有人討厭，什么是苦？苦就是煩惱。

在修行上要正視一切，對事不起苦，一切當平等心對待，不喜不憂，保持覺知而已。

可是凡人不是圣人，怎么可能長保平等心？怎么可能沒有喜好？怎么可能不生氣？怎么可能沒有情緒？怎么可能沒有煩惱？

我們常用圣人的能力要求做自己，自然做不到。我們不要結果，只要明確當下怎么做，當下的心怎么做。什么是當下？ 活在當下就要保持覺知，覺知就是當下。覺知身心就是活在當下。覺知就是四念住所說的觀。觀身觀守觀心觀法。

煩惱起時也是觀心最容易的時候，煩惱是執(zhí)著心最重的時候，如果心不易觀就觀感受，煩惱生氣，定有感受伴隨而生，而且身體此時感受一定強烈，此時可觀身體感受，把注意力放在身體上因為煩惱而起的各種感受，學會觀身體感受就忽略了引起煩惱的事情，轉移了注意力也就減弱了執(zhí)著心，一切煩惱皆因我之執(zhí)著而升起。無執(zhí)著就斷了煩惱，再進一步，無我方是從根源斷掉煩惱的根。

如何方能無我？先從減少執(zhí)著開始。如何減少執(zhí)著？從觀開始入手，是為最簡單易理解易操作。

煩惱未起時，受不明顯，不易觀。此時可觀身體動作，人人都會有動作，故人人能觀，對動作保持覺知，知道自己的動作，知道在動作，知道如何動作，動作的方向速度，身體手腳及各部位所處的相當位置，注意力常在身體上，身體不會使你生氣煩惱，你就從煩惱的緣上離開了，就不會生氣煩惱。

心似猿猴，意似馬，一刻難停，怎么辦？大學言止定靜安慮得，清靜經(jīng)言清靜，無數(shù)先輩都言清靜，靜心，可我等凡人，慧根底下，心實難清，意更難靜。故有法曰“守一” 守一既觀一，可入定。入定可生樂，煩惱亦可少。佛法言“戒定慧”，我更愿說“覺定慧”，戒的基礎是有覺，有覺性方能戒，不知錯焉能改錯，防錯。不知法是為法盲。法盲自然會違法。故修行第一要有覺，覺是基礎，有覺方能守住心，守住身。定有動有靜，太極就是動中定，動中有靜。

覺性和煩惱成反比，覺性越多，煩惱越少，覺性是貓，煩惱是老鼠，貓大了，就能捉住老鼠，老鼠就要跑到無影無蹤，貓小時，大老鼠也敢戲弄貓。在守觀的同時就是在增強覺性，增強覺知力，練太極慢慢練放松練自能提供覺知力，故練太極能提高覺性減少煩惱，心態(tài)平和。

煩惱就像蒼蠅，不叮無縫的蛋。我們的注意力長保在對身體，感受，心意的覺知上，我們就是無縫的蛋，煩惱就無處可丁，我們就是刺猬，煩惱這條狗就無處下嘴。

我們的注意力在身受心法上的時間越多，煩惱能入侵，升起的時間就越少，隨著煩惱越來越少，執(zhí)著貪念等越來越少，終有一天我會消失，成就無我，無我則煩惱根源消失，可謂釜底抽薪，我就是薪，無薪自然無火，煩惱則盡斷。煩惱盡斷是為成阿羅漢亦是佛，不是我成阿羅漢。

生而為人身，何必戀天堂，極樂實不遠，只在心念間，剎那可天堂，瞬間入地獄。

人身不易得，紅塵修行難，難易成相對，轉瞬魔成佛，道場在何處？就在煩惱中，心念如能轉，煩惱既菩提，如若無煩惱，哪里尋菩提？

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