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楊筠松地理術(shù)乘龍氣有兩種乘法： 1、以七十二龍格龍以七十二龍坐穴乘氣，這是楊筠松和曾文辿本人的做法，因?yàn)闂畋P只有七十二龍，沒有其它的龍。同時《青囊奧語》和《天玉經(jīng)序》說的也是七十二龍，沒有提到其它的龍。在許多的古墓，特別是宋代的古墓，其坐穴都是七十二龍，并有許多是坐龜甲穴的，因?yàn)槠呤埖奈熳?、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸已、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戊、己亥龍都是龜甲穴。楊筠松新法地理術(shù)認(rèn)為龜甲穴位生氣過旺，稱為硬穴不入，遇有龜甲即把水改撥流入衰宮，而另坐他穴。這是楊筠松地理術(shù)古法和新法的區(qū)別，同時楊曾本人扦神壇廟宇寺觀是扦大空亡和小空亡，而新法都是扦龜甲穴，這也是新古法的區(qū)別。 2、以透地六十龍格龍，以七十二龍坐穴，這是楊筠松地理術(shù)新法的做法。透地龍的增設(shè)，據(jù)說是因?yàn)榇┥狡呤埮溆诎烁伤木S的正中有空亡龍，用來格龍會導(dǎo)致格到空亡龍。其次是不方便分配節(jié)候，因?yàn)楣?jié)候是沒有間斷的。其實(shí)這并不是理由，七十二龍是楊筠松專為格龍乘氣而創(chuàng)設(shè)的，《青囊奧語》內(nèi)容的主題，以及曾文辿《天玉經(jīng)序》接受楊術(shù)的全部內(nèi)容都是闡述七十二龍，楊曾地理術(shù)的中心內(nèi)容都在于七十二龍。七十二龍的生氣是本于先天十二支氣，八干四維正中是十二支氣的交界處，八干四維本身是無氣可乘的。因此，七十二龍的空亡龍，一方面提示格龍乘氣的注意點(diǎn)，一方面說明空亡龍是十二支氣的始點(diǎn)和終點(diǎn)，始?xì)獬醵K氣末，都不是旺氣，三七分金就是取九六沖和的含義。所以空亡龍的創(chuàng)設(shè)是因地理術(shù)的需要，不是沒有作用的。至于排節(jié)候的問題，正針之下原配有二百四十分，在二百四十分下面排節(jié)候比在透地六十龍排節(jié)候更為細(xì)致而準(zhǔn)確。因而透地六十龍就沒有增設(shè)的必要。乘氣，坐穴就是乘氣。所謂格龍乘氣，就是所格的是什么龍，就坐什么穴乘什么氣。格定來龍是甲子龍，就應(yīng)該坐甲子穴，即是乘甲子氣。是丙子龍則坐丙子穴，即是乘丙子氣。省略一點(diǎn)說，甲子龍坐甲子穴，丙子龍坐丙子穴，就稱為格龍乘氣了。 如果用透地六十龍格龍，就應(yīng)該坐透地六十龍的穴，乘透地龍龍的氣。用穿山格龍，應(yīng)該坐穿山的穴乘穿山的氣。楊筠松新法地理術(shù)和其他地理術(shù)用透地龍格龍而另有穿山坐穴是很大錯誤的。以周天三百六十度計，穿山七十二龍每龍是占五度，而透地六十龍每龍則占六度，二者相差一度。因此，透地龍格龍以穿山虎乘氣，二者生氣就不符合了。特別是甲子于縫中亥中的透地龍，在正針是起甲子于壬初，而穿山七十二龍是起甲子于壬中，即穿山七十二龍的甲子龍就是透地龍的丙子龍或戊子龍了。如果以透地格來龍是戊子龍，依龍立向就應(yīng)該立壬山丙向，如以穿山乘龍氣，戊子氣是子山午向龜甲穴。二者的山向龍氣都不相符合。因此，用穿山格龍就應(yīng)以穿山坐穴，用透地格龍就應(yīng)以透地坐穴，亦與縫針不符合。 楊筠松古法地理術(shù)是以穿山七十二龍格龍以穿山七十二龍坐穴的，即是格的什么龍，就坐什么穴乘什么氣。 四、立向與坐穴；在中國羅盤盤面上，向與山是對稱的，即是什么山，就是什么向，如甲山庚向，庚山甲向。壬山丙向，丙山壬向。乾山巽向，巽山乾向。乙山辛向，辛山乙向……。其實(shí)，立了什么向就定了什么山，在日家稱為開山立向。即開了山就立了向，立了向也就開了山。在地理術(shù)的運(yùn)用方面，向與山的含義卻不一樣，以向?yàn)橹鞯慕凶隽⑾颍陨綖橹鞯囊步凶隽⑾?，以山以向同時為主的，同樣稱為立向。 凈陰凈陽法地理術(shù)是典型的以向?yàn)橹?。陰水立陰向，陽水立陽向。例如癸山丁向就是陽山陰向，艮山坤向就是陰山陽向。兼向也是陽兼陽，陰兼陰。可是兼山也不一定了。艮山坤向兼寅申，就是陰山兼陽山，陽向兼陽向。甲山庚兼卯酉，就是陽山兼寅申，就是陽山兼陰山，陰向兼陰向。凈陰凈陽法自稱乘生氣，依水立向是向合水，可稱為合水氣，而不可以稱為乘生氣。凈陰凈陽也可稱為亂陰亂陽法。明代王徹塋雙山三合五行長生法，以轉(zhuǎn)墓碑，移動大門可以化兇為吉，也是以向?yàn)橹鳌７Q楊公為宗師，自稱是楊公真?zhèn)魇怯袉栴}的。以山為主的有徐世顏正五行三合長生法，八宅周書，雖然是以坐山為主，可是山統(tǒng)率于八卦之下，以一卦三山來論山，可稱以卦為主。……楊筠松新法地理術(shù)論山也論向?？墒怯鲇邢蛏衔逍衅仆鷽_生，必須改動向，同時也隨向變動了山，所以是重向輕山的地理術(shù)。 楊曾古法地理術(shù)是以穿山七十二龍為主，即以乘生氣為主。坐什么穴，乘什么氣，就立什么向，同時也開了什么山。例如格龍是穿山甲子金龍，就坐穿山甲子的穴，乘甲子氣，立壬山丙向兼子午。 格龍是穿山丙子龍，就坐穿山丙子穴，乘丙子氣，立子山午向兼壬丙。 格龍格的是穿山戊子龍，就坐穿山戊子穴乘戊子氣，立子山午向（不兼） 格龍格的是穿山庚子龍，就坐穿山庚子穴乘庚子氣，立子山午向兼癸丁。 格龍格的是穿山壬子龍，就坐穿山壬子穴乘壬子氣，立癸山丁向兼子午。 這就是郭楊曾古法地理術(shù)的立向與坐穴。 |
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