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據(jù)顧燕《中國家譜堂號(hào)溯源》，堂號(hào)最遲從唐朝就有，宋代為盛，明、清則幾乎無族不堂了。 一支家族叫什么堂號(hào)？都有何考慮呢？簡單發(fā)問就是：堂號(hào)都是咋起的呢？ 郡，是古老的行政區(qū)域名稱，戰(zhàn)國時(shí)就有，秦時(shí)最明確，劃天下為三十六郡，其面積大小、行政級(jí)別高低因時(shí)勢而變，到隋朝時(shí)基本不怎么用了。望，可以理解為聲望。 所以，郡望從字面理解就差不多，是指某姓的先祖族，在一個(gè)古老的地方——郡，獲取了聲望，成為當(dāng)?shù)赝?，此族的后裔念念不忘先祖榮光，不管后來遷徙到何處、發(fā)展得咋樣，都篤信本支的源頭就是那個(gè)郡的那個(gè)族，我們是根紅苗正。 不是所有姓氏都有郡望堂號(hào)，但至少百家姓前十五位的大姓均有。比如： 李：隴西堂（隴西郡，今甘肅東鄉(xiāng)以東至臨洮一帶）； 張：清河堂（清河郡，今河北清河至山東臨清一帶)； 孫： 樂安堂（樂安郡，今山東博興、高青、桓臺(tái)、廣饒、壽光一帶）； 高：勃海堂（勃海郡，今河北、遼寧渤海灣一帶）…… 還須留意的一種情況是：一個(gè)郡望堂號(hào)并不是嚴(yán)格專屬于某個(gè)姓氏，而是，同一個(gè)郡望被幾個(gè)姓氏共有。 比如，太原堂，是王姓堂號(hào)，同時(shí)也是溫姓和祁姓的，這好理解——你家先祖老王在太原挺拉風(fēng)，人家老溫、老祁也有一號(hào)啊。 曠世而出的翹楚是本族最好的代言人，他們的作為乃至傳說，風(fēng)傳一代或數(shù)代，就會(huì)在某個(gè)時(shí)段固化為家族的LOGO。 比如，曹姓【三桂堂】，說的是曹操三子：曹丕、曹植、曹沖，古往今來，比較文采和韜略，還有及得上曹氏兄弟的“三桂”天團(tuán)么?這說的是高門崇第的榮耀； 馮姓【三元堂】，北宋馮京，于仁宗皇佑年間，連中解元、會(huì)元、狀元，宰相富弼先后將兩個(gè)女兒若蘭、若竹嫁給他（因富若蘭不幸病逝，方有此舉），“兩娶宰相女，三魁天下元”，這說的是人生的功名與富貴； 韋姓、杜姓【尺五堂】，漢唐時(shí)，西安城南韋氏、杜氏兩族出了三十多位宰相，還有杜甫、韋應(yīng)物這樣的大詩人，被稱為“城南韋杜，去天尺五”，上海大佬杜月笙曾收到一幅對聯(lián)“春申門下三千客，小杜城南五尺天”，這是同盟會(huì)元老、駢文大師饒漢祥為其所撰，用的就是這個(gè)典，【尺五堂】，這堂號(hào)，真是霸氣側(cè)漏； 包姓【孝肅堂】【剛毅堂】【遺硯堂】，一望即知源自包拯，“孝肅”是其謚號(hào)，剛毅說其性格，“遺硯”則說包拯在端州為官一任，任滿而歸，不帶一枚端硯，這說的是風(fēng)骨； 俞姓和鐘姓共有的堂號(hào)【高山堂】【流水堂】，這倆堂號(hào)辨識(shí)率太高了，伯牙和子期，千古知音，這說的是風(fēng)雅和友誼； 文姓【正氣堂】源自文天祥《正氣歌》，周姓【愛蓮堂】源自周敦頤《愛蓮說》，與其說這類堂號(hào)取自先祖的名篇，不如說是對正義、高潔精神的繼往開來。 江氏【彩筆堂】，來自江淹，曾經(jīng)才高八斗的江郎，被索回五色彩筆后才盡，看到這個(gè)美麗又苦澀的堂號(hào)，想必那些在業(yè)內(nèi)曾如亮翅的白鶴、如今卻掙扎在“江郎才盡”標(biāo)簽上終泯然于眾人的文藝人士會(huì)心有戚戚然吧。 這些堂號(hào)里面有幾個(gè)漢字出現(xiàn)的頻次巨多：敦、本、德、篤、崇、倫、睦、義等等。這也是典籍里出現(xiàn)最多的幾個(gè)字，他們組合起來，就是中國最普世的傳統(tǒng)價(jià)值觀。 帶“敦”字的堂號(hào)，有敦親堂、敦讓堂、敦遠(yuǎn)堂……共49個(gè)； 帶“本”字的，有報(bào)本堂、崇本堂、本立堂……共64個(gè)； 帶“德”字的更多，有德興堂、順德堂、懷德堂、紹德堂、德澤堂、毓德堂……共190個(gè)。 “敦本堂”是最普及的堂號(hào)，居然有129個(gè)姓氏使用。“敦”這個(gè)字，有多種釋義，如：厚道、厚實(shí)、勤勉、督促、勸導(dǎo)等等，容易令人感到“別勁”和懵圈，于堂號(hào)來說，只需把“敦”理解為注重和推崇就差不多了，比如，“敦本”就是注重根本，這個(gè)根本是指耕讀。 堂號(hào)有多少？ 顧燕在《中國家譜堂號(hào)溯源》中說：“據(jù)《中國家譜總目》統(tǒng)計(jì)，分布于全國及海內(nèi)的中國家譜共52401種，姓氏608個(gè)，堂號(hào)3776個(gè)，其中有堂號(hào)反映的姓氏共416個(gè)，占總姓氏數(shù)的68%……沒有堂號(hào)的姓氏大都是稀有姓氏或少數(shù)民族姓氏。” 堂號(hào)有啥用？ 一個(gè)堂號(hào)對一支家族的作用至少有兩個(gè)，它正告子孫： 1、記住我們是誰、從哪兒來？ 2、我們要咋做？ 我們是誰、從哪兒來？這個(gè)問題恐怕客家人體會(huì)至深。除了上文說到的廣東之外，江西、安徽、福建、湖南等地也是客家文化繁盛地。有學(xué)者認(rèn)為，這些地區(qū)自宋代以來就有大量北方來的移民遷入，初來乍到，抱團(tuán)取暖，形成聚族而居的生活模式。 千年過后，數(shù)十代繁衍，依舊，夢里猶知身是客，于是，合族出力建祠堂。家族祠堂的基本功用是祭祀祖先及舉辦重大活動(dòng)，深層功用是教化族眾收攏族心。在這些祠堂里最尊貴醒目的位置——中堂正廳墻上，都懸有一方匾額，這是祠堂所有匾額里最重要的一方，它就是堂號(hào)匾，族人們瞻望堂匾，恭念堂號(hào)，每日在心中追問和回答“自己是誰、從哪兒來”，記憶自孩提就融入血液，走到天邊、活到終老恐怕也忘不了。 一方方堂匾，就似祖先的目光，鞭策甚至逼迫著后裔們，牢記“水之千溪萬壑而源同，木之千枝萬干而根同”的木本水源，帶著榮譽(yù)感而活，為了家族的名譽(yù)和利益去爭去死，他們最初級(jí)的任務(wù)是保產(chǎn)、保墳，高級(jí)任務(wù)則要爭取“累世簪纓”“名臣輩出”。 作者： 王昊
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