“人間自是有情詩(shī)，此愛不關(guān)風(fēng)和月！”喜馬拉雅的聽眾朋友們，大家好！歡迎您和我一起共同品讀千古最美情詩(shī)。

我們上一次講了晏幾道的名作《臨江仙·夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖》，說到晏幾道，有人甚至有這樣的評(píng)論，說“晏小山是納蘭之前最似納蘭者”。而納蘭容若我們知道，王國(guó)維先生稱其為“北宋之后一人而已”，其《側(cè)帽集》及《飲水詞》，在詞史上具有舉足輕重的地位。那么晏幾道與納蘭容若之間、《小山詞》與《飲水詞》之間到底有怎樣的關(guān)系呢？我們還是先來看晏幾道的一首千古名作《鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鐘》吧！詞云：“彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中?！睆哪撤N意義上來說，上一講講到的《臨江仙·夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖》，是一種比較冷靜的、理性的癡情，而這一首《鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鐘》，可以算得上是一種熾烈的、感性的癡情。

首先來看它的詞牌——“鷓鴣天”，它本身就是一個(gè)非常獨(dú)特的詞牌。因?yàn)椴恢皇窃谠~牌中，在唐代的教坊曲乃至古代的樂曲中，“鷓鴣飛”就是非常有名的一個(gè)曲牌?！苞p鴣天”、“鷓鴣飛”之所以這么有名，首先就在于“鷓鴣”這種鳥。鷓鴣多生活于南方的山谷丘陵地帶，是一種野禽。李時(shí)珍的《本草綱目》記載，它既有食用價(jià)值，也有藥用價(jià)值。當(dāng)然最獨(dú)特的就是鷓鴣的叫聲，鷓鴣的叫聲既有些嘶啞，又分外醒目，尤其是它的叫聲是一串音連吐，就像一句話一樣。古人仔細(xì)的辨認(rèn)，覺得鷓鴣一串叫音的聲音特別像南方話里頭的“行不得也哥哥”。這一下鷓鴣的叫聲就變成了送別離別時(shí)，那個(gè)多情的妹妹對(duì)情郎心底的呼聲：“行不得也哥哥！”它是多么容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒呀！

所以鷓鴣也就成了一種哀怨的象征。于是李白說：“宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛?！?/span>（李白《越中覽古》越王勾踐破吳歸，義士還鄉(xiāng)盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。）；于是李商隱說：“欲成西北望，又見鷓鴣飛?！?/span>（李商隱《桂林路中作》地暖無秋色，江晴有暮暉。空馀蟬嘒嘒，猶向客依依。村小犬相護(hù)，沙平僧獨(dú)歸。欲成西北望，又見鷓鴣飛。）于是蘇東坡說：“沙上不聞鴻雁信，竹間時(shí)聽鷓鴣啼。此情惟有落花知?！?/span>（蘇東坡《浣溪沙 春情》風(fēng)壓輕云貼水飛，乍晴池館燕爭(zhēng)泥。沈郎多病不勝衣。沙上不聞鴻雁信，竹間時(shí)聽鷓鴣啼。此情惟有落花知。）；于是張籍說：“送人發(fā)，送人歸，白蘋茫茫鷓鴣飛。”（張籍《湘江曲》湘水無潮秋水闊，湘中月落行人發(fā)。 送人發(fā)，送人歸，白蘋茫茫鷓鴣飛。）于是秦少游說：“江南遠(yuǎn)，人何處，鷓鴣啼破春愁?！?/span>（秦觀《夢(mèng)揚(yáng)州》晚云收。正柳塘、煙雨初休。燕子未歸，惻惻輕寒如秋。小闌外、東風(fēng)軟，透繡幃、花蜜香稠。江南遠(yuǎn)，人何處，鷓鴣啼破春愁。）甚至唐代詩(shī)人鄭谷因?yàn)閷戇^一首《鷓鴣》詩(shī)（暖戲煙蕪錦翼齊，品流應(yīng)得近山雞。雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼。游子乍聞?wù)餍錆?，佳人才唱翠眉低。相呼相?yīng)湘江闊，苦竹叢深春日西），便被世人稱之為“鄭鷓鴣”，詩(shī)中有云：“游子乍聞?wù)餍錆瘢讶瞬懦涿嫉?。相呼相?yīng)湘江闊，苦竹叢深春日西?！碑?dāng)然，寫鷓鴣?zhàn)钭钣忻倪€要數(shù)辛棄疾的《菩薩蠻》：“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚？西北望長(zhǎng)安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！彼砸磺耳p鴣飛》、一闕《鷓鴣天》，本身就承載著不盡的癡情與繾綣，更何況遇到更加癡情的晏幾道、晏小山，于是便注定要成就一種經(jīng)典。

“彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拚（[ pàn ]舍棄，不顧惜：～命?！?。～棄。）卻醉顏紅?！薄安市湟笄谂跤耒?，當(dāng)年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)?！鄙祥牭乃木涫且粋€(gè)不可分割的整體，因?yàn)樗菬肓业陌V情中一塊最清晰的、整體的回憶。他回憶的是他心中那個(gè)心心念念的女子，與他初相遇時(shí)候的場(chǎng)景?！安市洹奔袋c(diǎn)出了對(duì)方的身份，以袖指人，是指穿彩衣的歌女。而“玉鐘”則是玉做的酒器。而“殷勤捧玉鐘”，則不免讓人想到“紅酥手，黃藤酒”。當(dāng)年我們不過第一次相逢，你的紅酥手，捧著晶瑩的玉鐘，在我面前殷勤勸酒，那手、那酒、還有那人是那樣的溫柔、美麗與多情，所以那時(shí)的我“當(dāng)年拚卻醉顏紅”?！稗諈s”對(duì)“殷勤”，是心甘情愿、毫不顧惜。詩(shī)人是說，你我既然能在這荒涼的人世間多情的相逢，既然有舞、有月、有酒、有你，那我就開懷的暢醉。因?yàn)檫@種開懷，因?yàn)檫@種暢醉，于是那一夜都變成了“春風(fēng)沉醉的夜晚”（《春風(fēng)沉醉的夜晚》是郁達(dá)夫一篇小說的題目）。

而那樣春風(fēng)沉醉的夜晚，又是多么讓人陶醉呀！那一夜我在沉醉與陶醉里，看你“舞低楊柳樓心月”，聽你“歌盡桃花扇底風(fēng)”。“舞低楊柳樓心月”是說，在我的眼中，你翩翩起舞的身影，仿佛徹夜永恒，連樓心的明月沉沉浮浮，仿佛也只是你殷勤彩袖下的陪襯。當(dāng)然，月之低，月之沉浮，也寫盡了徹夜之歡的時(shí)間流淌。而“歌盡桃花扇底風(fēng)”，則是說在我的耳中，你的清歌婉轉(zhuǎn)、余音不絕如縷，直唱到連扇底風(fēng)兒也消歇下來。那纏綿的歌聲，直將我的心層層包裹，仿佛永不停息。這樣的“舞低楊柳樓心月”，這樣的“歌盡桃花扇底風(fēng)”，簡(jiǎn)直既纏綿無際，又盡興之至。

所以蘇門四學(xué)士之一的晁補(bǔ)之曾評(píng)價(jià)說，晏叔原（晏幾道，字叔原，號(hào)小山）“不蹈襲人語(yǔ)，風(fēng)度閑雅，自是一家”，如“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”，自可知“知此人必不生在三家村中也。”這是說不經(jīng)富貴繁華，不經(jīng)癡情濃烈之人，不可道出此語(yǔ)。所以當(dāng)年的那一場(chǎng)相逢，那一場(chǎng)濃情，便如激情燃燒的歲月，如今想來，仿佛還如一道多情的火苗映紅了滄桑的臉龐?？墒亲蠲赖亩家咽钱?dāng)年，雖然那一夜春風(fēng)沉醉的夜晚永遠(yuǎn)烙刻在我的心上，成為永恒的經(jīng)典，可人世的的離別與風(fēng)雨，卻是命運(yùn)無奈的安排。雖然鷓鴣在一聲聲悲情地啼叫“行不得也哥哥”，可是雙足卻要踏上人生的征途，從此風(fēng)雨兼程，路漫漫其修遠(yuǎn)。于是，在艱難荒涼的人生路上，你是我最不能放棄的執(zhí)念。

“從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同?！边@是說分別之后的思念。魂夢(mèng)相思，你我定是一般。我的夢(mèng)里一遍遍地見你“彩袖殷勤捧玉鐘”，你的夢(mèng)里，也一定一遍遍地夢(mèng)見我“當(dāng)年拚卻醉顏紅”。你我的夢(mèng)里，時(shí)光便如那一夜永恒，“舞低楊柳樓心月，歌罷桃花扇底風(fēng)?！彼陨掀膱?chǎng)景是詩(shī)人念念不忘初相遇，其實(shí)又暗合了下片開始的過片中的“幾回魂夢(mèng)與君同”。而過片中的“憶相逢”，又直接指向結(jié)句中的真相逢，實(shí)在是妙不可言。

因?yàn)椤皬膭e后，憶相逢”，突然轉(zhuǎn)到“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中?！秉c(diǎn)明了此刻是真正的別后重逢。其效果就像反轉(zhuǎn)劇一樣，把一種別后相逢的無盡歡喜，突然呈現(xiàn)在我們眼前?！敖裣０雁y釭照”，這是一個(gè)多么精彩的細(xì)節(jié)呀，離別多年之后，我終于與你相逢在此夜。可是漫長(zhǎng)歲月里對(duì)你不盡的思念，讓我產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺，害怕今夜的相逢又是夢(mèng)中。所以我舉起銀燈，把你一遍遍地細(xì)看、把你一次次地端詳，要在你的目光、你的歡喜，甚至你的淚水中，讀出這不是夢(mèng)，這是真正的相逢?！笆０选笔恰爸还馨殉种便y燈相照的意思。唐圭璋先生評(píng)說“‘剩把’與‘猶恐’四字呼應(yīng)，則驚喜儼然，變質(zhì)直為婉轉(zhuǎn)空靈矣。上言夢(mèng)似真，今言真如夢(mèng)，文心曲折微妙?！贝_實(shí)如此，“從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同?！狈路疬€只是在承上，講思念、講夢(mèng)境中的場(chǎng)景，卻又突然啟下，轉(zhuǎn)到眼前真實(shí)的相逢，卻又凸顯一種恍惚，凸顯一種似夢(mèng)似幻的真實(shí)，“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中?！焙笕嗽u(píng)價(jià)，這種承上啟下，真是妙絕無倫，更可以看出晏小山那一顆玲瓏剔透之心。

所以這首《鷓鴣天》如果和他的那首《臨江仙》對(duì)比著來讀，就更見其妙了。《臨江仙》是從夢(mèng)后與酒醒說起，《鷓鴣天》卻是從夢(mèng)里與醉中說起；《臨江仙》是從現(xiàn)在一層層地回憶到從前，是從現(xiàn)在的“夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂”，向前推進(jìn)到去年的“春恨”，推進(jìn)到去年的“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛?！比缓笤傧蚯?，一直向前，回到時(shí)間的原點(diǎn)，“記得小蘋初見，兩重心字羅衣，琵琶弦上說相思。當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。”而《鷓鴣天》則完全相反，是從時(shí)間的原點(diǎn)說起，起筆便是那一場(chǎng)熾烈濃情的初相遇，然后是離別，然后是此刻的久別重逢。這樣的《鷓鴣天》與《臨江仙》，就形成了一種奇妙的、時(shí)間上的、永恒的循環(huán)。在這種永恒的時(shí)光循環(huán)里，那個(gè)深情的晏幾道（晏小山），就像一個(gè)時(shí)間的旅行者，與他的愛、與他的情，與他所愛的人、所愛的的事，形成一個(gè)完美的閉環(huán)。有了這個(gè)閉環(huán)，我們終于可以理解那個(gè)奇特的晏幾道、那個(gè)癡情的晏小山。

我們?cè)谏弦恢v里留下了很多謎團(tuán)，比如作為名相之子，他為什么晚年要寄寓朋友之家；比如面對(duì)蘇大學(xué)士的傾心結(jié)納，他為什么表現(xiàn)得那么不屑與傲然；又比如他的嘔心之作名傳千古，卻為什么只是寫給幾個(gè)名叫小蘋、小云、小鴻、小蓮的歌女而已？有了這個(gè)時(shí)光與情感的閉環(huán)，一切問題也就有了答案。當(dāng)然我首先要聲明一下，晏幾道在創(chuàng)作這首《鷓鴣天》與《臨江仙》這兩首詞的時(shí)候，或者并非在刻意在邏輯上形成那種呼應(yīng)，他寫來或者只是“隨心所欲不逾矩”，甚至未必是同時(shí)所作。這兩首詞時(shí)間上的閉環(huán)邏輯，只是我個(gè)人的一種發(fā)現(xiàn)，但這種發(fā)現(xiàn)我個(gè)人以為對(duì)于理解晏幾道、晏小山是非常有益，而且是有趣的。

你看當(dāng)時(shí)光以及他的情感都形成一個(gè)閉環(huán)的時(shí)候，晏幾道（晏小山）作為一個(gè)多情的富貴公子，他對(duì)外在的世界便很容易產(chǎn)生一種排斥感。晏幾道是名相晏殊的第七子，而且是晏殊到47歲的時(shí)候才生下來的幼子，可謂是晚來得子。再加上這個(gè)雖然不叫seven，但可以叫小七的晏幾道，自幼聰慧無比，似乎承繼了乃父在《珠玉詞》上（《珠玉詞》，北宋晏殊作。）所表現(xiàn)出的才情與玲瓏剔透之心。這一點(diǎn)，后來《小山詞》也可為明證。所以晏幾道自幼就被奉為掌上明珠，所以晏幾道的成長(zhǎng)經(jīng)歷可謂是不染塵俗、別有一種富貴公子氣?？墒蔷拖褓Z寶玉、就像納蘭公子無比純潔剔透的赤子之心，必經(jīng)情殤、必經(jīng)紅塵的劫難才能大徹大悟、才能復(fù)歸于真。晏家在晏殊去世之后，便開始逐漸走下坡路，開始家道中落。此時(shí)的晏幾道還年輕，卻像賈寶玉一樣有一種天生的驕傲，不愿意投身仕途，以求仕進(jìn)、以光大門楣。大概作為名相之子，對(duì)官場(chǎng)有一種天然的、透徹的認(rèn)識(shí)，所以他跟寶玉一樣，甚至一生都未參加過科舉考試。

要知道我們?cè)谥v晏殊的時(shí)候提到過，晏殊雖然政績(jī)不行，但作為名相一輩子獎(jiǎng)掖人才，像范仲淹、像富弼、像韓琦、像歐陽(yáng)修、王安石，都是他提拔的人才；而富弼作為一代名相，更是晏幾道的姐夫。所以只要晏幾道，他想、他愿意，不要說憑著他父親的門生故吏，就算憑著他的親戚，他要飛黃騰達(dá)也是輕而易舉?？墒撬B科舉都不屑于參加，平生知己好友也不過黃庭堅(jiān)、鄭俠數(shù)人。后來鄭俠在 “熙寧變法”中上《流民圖》，予新法重重一擊，新黨則還以顏色，將鄭俠下獄立案。而不問世事的晏幾道竟因鄭俠案，也被牽連入獄，后雖被營(yíng)救出獄，但經(jīng)此一難，晏幾道雖不像賈寶玉“眼見得白茫茫，大地真干凈”，卻也更加的憤世嫉俗、回歸本心。也就是回到他閉環(huán)的自我情感世界里。

所以晏幾道的平生知己黃庭堅(jiān)后來評(píng)價(jià)晏幾道，說他一生有“四癡”——“仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也；論文自有體，而不肯作一新進(jìn)士語(yǔ)，此又一癡也；費(fèi)資千百萬，家人饑寒，而面有孺子之色，此又一癡也；人百負(fù)之而不恨，己信人，終不疑其欺己，此又一癡也”。黃庭堅(jiān)這著名的“四癡”之論，是說晏幾道“一癡”癡在仕宦不得意卻不肯依附權(quán)貴；“二癡”癡在文章有自己的風(fēng)格，卻不愿趨時(shí)附勢(shì)；“三癡”癡在家產(chǎn)蕩盡、家人饑寒，卻能怡然自樂；“四癡”癡在受人虧負(fù)，卻不生怨恨，誠(chéng)信待人，不起疑惑。后人評(píng)價(jià)黃庭堅(jiān)“四癡”之論成為千古確評(píng)。

后來連名滿天下的蘇大學(xué)士亦愛《小山詞》，卻奇怪他為什么只做小令從不作慢詞，卻一直奇怪晏幾道為什么只作小令，很少作慢詞，而且他偶爾作慢詞也是小令的技法。蘇東坡還京之后，請(qǐng)自己的大弟子黃庭堅(jiān)代為介紹，欲與晏幾道相結(jié)納。卻不料晏幾道回話說，“今日政事堂中半吾家舊客，亦未暇見也?！币馑季褪牵裉斐⒅?、政事堂中的那些宰相、副相們，多半都是我晏府的當(dāng)年門生舊客，我連他們都無暇去見，何況是您蘇大學(xué)士呢？連朋友遍天下，連眼見得天下無一個(gè)不好之人的蘇東坡、蘇大學(xué)士，都碰了一個(gè)這樣的軟釘子，可見晏幾道的驕傲了。

事實(shí)上晏幾道的驕傲，其實(shí)和蘇東坡當(dāng)時(shí)的地位有關(guān)。這一段時(shí)間因?yàn)樾屡f黨爭(zhēng)中舊黨重新執(zhí)政，蘇氏兄弟重回朝中，而且短時(shí)間內(nèi)連升數(shù)級(jí)，一時(shí)風(fēng)光無兩，正是蘇軾平生仕途上最得意之時(shí)，這使得蘇軾主動(dòng)結(jié)納，而晏幾道卻見都不想見，晏幾道的品性就可見一斑啦。所以他既然能和蘇軾的大弟子黃庭堅(jiān)是平生知己，卻對(duì)黃庭堅(jiān)的老師蘇軾不屑一見，可見他不想見的并不是那個(gè)“欲問平生功業(yè),黃州惠州儋州”的蘇軾蘇東坡，而是那個(gè)此刻仕途得意，一時(shí)風(fēng)光無兩的蘇學(xué)士。

所以這樣的晏幾道，他的目光、他的才情，根本不屑于展露給上位者，于是他的才華、他的深情轉(zhuǎn)而向下，全部?jī)A瀉給了小蓮、小蘋、小鴻與小云那樣的底層的歌女。所以晏幾道對(duì)這些歌女，雖然也說 “記得小蘋初見，兩重心字羅衣?！钡欠N愛未必就是單一的愛情。就像寶玉固然深愛著林黛玉，但對(duì)所有的姐姐、妹妹，甚至襲人、晴雯，甚至等而下之，所有的小丫鬟們，他都抱有著一種博愛似的同情。這是一種對(duì)生命的尊重，是一種只有擁有一顆赤子之心才能有的深情與真情。

所以詞史上評(píng)價(jià)“淮海小山，古之傷心人也”，傷心人便是癡情人，便是摒棄了俗世的骯臟與繁瑣，只留一顆清澈靈魂、只留一顆赤子之心的癡情與真情之人，這樣的人如晏小山、如賈寶玉、如納蘭公子。乾隆在讀到《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，曾有斷語(yǔ)說“此明珠家事也”。這就是把賈寶玉比作納蘭一樣的人。

而納蘭與小山，同為相門貴胄公子，亦同為古之傷心人，更同為把畢生心力、將全部情感投之于詞的創(chuàng)作，終于留下一首首千古不能磨滅的永恒經(jīng)典。所以才有人將《小山詞》比之《飲水詞》，說晏小山是納蘭之前最似納蘭。所以，同樣也可以說，納蘭容若是小山之后最似小山者！于是在時(shí)光的無涯里，有一種永恒的深情存在，他的名字叫納蘭，他的名字叫小山！