【原】“盥而不薦”和古代的祭祀大典《每天學一點周易》之（169）
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 “盥而不薦”和古代的祭祀大典 《周易》之所以晦澀難懂，其中一個原因是太過簡練了，比如第20卦觀卦《卦辭》曰“觀，盥而不薦，有孚颙若”，那么“盥而不薦”到底是什么意思？又有什么深刻的寓意？觀卦是講觀察之道，圣人借觀瞻祭祀大典來闡釋觀察之道的宗旨，君王祭祀天地神靈，民眾聚集到宗廟觀瞻祭祀大典，同樣蘊含著深邃的觀察哲理。古代大的祭祀分春夏秋冬四季，春祭曰礿（yue）或禴(yue)，夏祭曰禘(di)，秋祭曰嘗，冬祭曰烝，《千字文》寫道“嫡后嗣續(xù)，祭祀烝嘗，稽顙再拜，悚懼恐惶”，描述了祭祀時誠惶誠恐的神態(tài)。后來祭祀活動更為繁多復雜，秋天大獲豐收牛羊成群，祭祀當然豐盛，“禴祭”是春季的祭祀，青黃不接家無余糧，祭品自然比較簡陋。天佑有德之人，所以祭品雖然極為豐盛，但如果人無德心不誠，上天也不會接受的，這一點在《古文觀止》和《春秋左傳》里記載了很多很多。古代盛大的祭祀大典主要分為“盥”、“灌”、“薦”三步。“盥”字下“皿”為盆，上面有“水”，“水”兩邊的筆畫像是人的雙手，“盥”是指洗凈雙手，手不干凈是不能碰祭品的，免得褻瀆神靈。這一點上世界各種信仰的風俗是一樣的，穆斯林的沐浴齋戒，基督教的餐前禱告，佛教徒的焚香沐浴，還有現(xiàn)在的婚喪嫁娶的儀式的前奏，我們常見到的開會前或體育比賽前的唱國歌升國旗等等，其主要目的是營造一種安靜肅穆的氛圍，讓參加觀看之人有一種強烈的感官刺激，摒除雜念從心底油然而生一種敬畏之情，久久不能忘懷，這是“觀”的最主要的目的。當然此處的“盥”不是單單洗凈手那么簡單，而是指包括洗手在內(nèi)的一系列前奏。“灌”，指澆酒于茅草上，敬天敬地，這一祭奠祖先的傳統(tǒng)一直延續(xù)到今天經(jīng)久不衰，此過程短暫而簡單。“薦”，其本義為“草墊子”，后引申為進獻敬獻，古人不像現(xiàn)代人有那么多的桌椅鋪墊之物，鋪一層茅草在上就可以了。“盥”和“灌”之后，接下來就是“薦”的過程，進獻各種酒品牲畜葷素佳肴，品種雜多程序繁瑣，看不了多久就會使人熱情減退索然無味了，我們在參加各種婚喪嫁娶及其他活動時，都有這樣的感觸。通過觀察祭祀者的凈手過程就能感受到他是否真誠，還未等到進行“灌、薦”這些進獻祭品的繁瑣禮儀，觀眾的誠敬之心已肅然而生，故稱“盥而不薦”。我們還可以參考《論語》中的有關章節(jié)，在《八佾篇第三》中，子曰：“禘(dì)自既灌而往者，吾不欲觀之矣”。禘是一種祭禮儀式，古代只有天子才可以舉行的祭祀祖先的非常隆重的典禮。孔子說，祭祀大典是祭祀天地祖先的大禮，要懷著敬畏之心，如果內(nèi)心不誠敬，卻去一味追求場面的宏大和儀式的繁瑣花樣，哪還有什么意義??！就像現(xiàn)在舉行的禘祭，等到敬酒儀式完了后，下面的進獻祭品環(huán)節(jié)我就真不想看了。觀卦中提到了“盥”和“薦”，《論語》中提到了“灌”，正好湊齊了“盥灌薦”這三個祭祀大典的完整環(huán)節(jié)。
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