道德經第25章解讀 

張武忠初稿2017.8.20

【原文】

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰“道”，強為之名曰“大”。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

25.1“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母”，描述道的形態(tài)。

“物”指的是道的物質物態(tài)，道既有“無”的一面，又有“有”的另一面。宇宙的道是無始無終的，而太陽系的天地則是后天而生的，第4章說“吾不知誰之子，象帝之先”，故道先天地而生，天地再創(chuàng)生世間萬有之“物”。

“寂”是寂靜無聲，“寥”是遼闊無邊，也就是第14章的“希夷微”?！吨芤住非浴洞笙髠鳌吩弧疤煨薪。右宰詮姴幌ⅰ?，天道好像沒有外力相助，本身就具有無窮無盡的動力，并且無滅無生無始無終，周而復始地循環(huán)往復。

第1章說“無，名天地之始。有，名萬物之母”，第6章說“玄牝之門，是謂天地根”，故稱“可以為天下母”。

有一個東西混然而成，在天地形成之前就存在了，是為“有物混成，先天地生”。聽不見它的聲音，也看不見它的形體，寂靜空虛而無邊無際，是為“寂兮寥兮”。不依靠任何外力而獨立存在，不為任何外物所改變，是為“獨立不改”。循環(huán)往復周而復始地運行，無滅無生永不枯竭，是為“周行而不殆”。它創(chuàng)生了天地，生成了天下萬物，故稱“可以為天下母”。