道德經(jīng)第14章解讀 

張武忠初稿2017.8.16

第14章

【原文】

視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶（tuan）之不得名曰微，此三者不可致詰（jie），故混而為一。其上不皦(jiao)，其下不昧，繩繩(min)不可名，復歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有,能知古始，是謂道紀。

14.1“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶（tuan）之不得名曰微”，描述道無色無聲無形的特點。

上一章說，及吾無身吾有何患，大道無形以萬物為自形，大道無身以眾生為自身，所以唯有大道能創(chuàng)生天下萬物，并且永遠不患得患失，接下來老子詳細揭示道的無色無聲無形。

為什么把“視之不見”稱之為“夷”？需要細細道來。首先，老子借用了《周易》明夷卦的“夷”，明夷卦是周易的第36卦，第35卦是晉卦，晉卦象征太陽普照的白天，那么明夷卦對應太陽落山的黑夜，以此象征社會的清明和黑暗交替。晚上太陽的光明并沒有熄滅，而是轉(zhuǎn)到了地球的背面，只是你暫時看不見罷了，第二天照樣從東方升起?！暗馈币惨粯?，你看不見不等于道沒有光明，老子接下來說“其上不皦，其下不昧”。其次，《周易》有明夷卦，說明早在老子幾百年以前，“夷”就有“視而不見”之義，那么問題來了，“夷”是根據(jù)什么天象來造的字？“夷”字由“大、弓”組成，遠古時期建立諸侯鞏固地盤要用弓箭武力征伐，分封土地也是以“一箭之程”來丈量土地，這一點我在《周易.屯卦》解讀中有詳細闡述?！渡袝分幸灿涊d，大禹建立萬國之時，將天下劃為九州，也根據(jù)距離遠近分成“九服”，臣服于天子的意思，從天子往外每五百里為“一服”，第7服就叫做“夷服”之地，7服就是3500里，大弓利箭的武力威懾不到了，象征很遙遠的地方。普天之下莫非王土，天子雖然看不見，但它還屬于天子的統(tǒng)轄范圍，故稱“夷服”，這就是“夷”字“視而不見”的造字本義。第三，既然是偏遠的落后民族，由此引申出了蠻夷的概念，華夏民族將四周的少數(shù)民族分別稱為“南蠻北狄西羌東夷”，南方潮濕蟲多故從“蟲”，北方匈奴強盜豺狼故從“犭”，西邊養(yǎng)牛放羊故從“羊”，東邊是好戰(zhàn)善射的山東民族故用“大弓”的夷字來稱呼。第四，由此引申出遙遠和平坦等義，《道德經(jīng)》中的很多“夷”字都有平坦之義。

為什么把“聽之不聞”叫做“?！?？我們都知道“大音希聲”這個成語，這也是觀天象來造的字?！跋！睆摹柏场睆摹敖怼?，“爻”讀作(yao)，是《周易》中的專有名詞，造字的本義是結繩記事，第80章說“使民復結繩而用之”，小事打小結，大事打大結，象征事物的發(fā)展變化現(xiàn)象和趨勢。每個卦有六爻，將紛繁的變化過程劃分成六種和六個階段，“爻”呈現(xiàn)出天地自然萬物的現(xiàn)象，這種種天象用“布、巾”掛起來展現(xiàn)在你的面前，這就組成了“卦”。天地用“爻”的天象告訴我們吉兇之事，但天地并沒有講話而是默默無語，這就是“大音希聲”的“希聲希言”。

為什么把“摶（tuan）之不得”叫做“微”？“摶”字從“手”從“?！?，把東西揉弄成圓球，摶泥球摶紙團?！拔ⅰ笔俏⒚罴毼⑽⑿?，有形之物可以執(zhí)持，但無形之物或者太微細之物如何能抓得??？大道其大無外，其小無內(nèi)，分子原子和細菌如何能抓得??？道也沒有具體的形狀，就像是水中的明月，你明明看得見，當你去抓時卻水中撈月攥不住。