大家好！現(xiàn)在是國學(xué)經(jīng)典每天讀的時(shí)間，今天我們一起來繼續(xù)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，請大家給自己的心靈十分鐘，我們一起來體會古圣先賢的智慧。我們今天學(xué)習(xí)道德經(jīng)的第四十一章，下面咱們一起把第四十一章讀一下：

上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。弗笑，不足以為道。是以《建言》有之曰：明道若孛，進(jìn)道若退，夷道若纇。上德若谷，大白若辱，廣德若不足。建德若偷，質(zhì)真若渝。大方無隅，大器慢成，大音希聲，天象無形，道褒無名。夫唯道，善始且善成。

這一章有很多很多這種相反的話，實(shí)際上我們把這一章串講一下，大家基本上都能理解，主要一會兒是要真正解釋中間的幾個關(guān)鍵的字。下面我們先一起把這一章的譯文簡單的跟大家串一下。上等的士，聽到了大道的原理，就能勤奮的用大道的原理去實(shí)踐理想；中等的士，聽到了大道的原理，好像聽懂了，又好像忘記了；下等的士，聽到了大道的原理，哈哈大笑。不被他嘲笑，道就不是真正的道了。所以《建言》中有這樣的說法：明白正確的道，好像是糊涂謬誤。向前進(jìn)取的道，好像是向后退。平坦的大道，好像崎嶇不平。崇高的德，好像空虛的溪谷。潔白的，好像污垢。廣大的德，好像淡薄不足。建功立業(yè)，好像偷懶懈怠。質(zhì)樸的真理，好像背棄。最大的方正，沒有棱角。最大的器才，是慢慢成就。最大的聲音，是聽不見的。天地運(yùn)行的規(guī)則，是看不見的。道廣大無垠，卻沒有辦法來定義。只有道，能夠有好的開始和好的結(jié)局。

好，下面咱們開始講這里頭幾個重要的點(diǎn)。首先一個最重要的點(diǎn)，就是上士、中士、下士。因?yàn)楹竺嫠械牡?/span>，都是若怎么樣、好像怎么樣，包括道本身：“上士”聞道“勤能行之”，到“下士”的時(shí)候是“大笑之”，而且明確的說不被下士嘲笑，它就不是道。那么上士、中士、下士，都是指什么人呢？實(shí)際上我們只要明白這一點(diǎn)，《道德經(jīng)》基本我們都已經(jīng)能解得差不多了。《道德經(jīng)》里頭的“士”實(shí)際上指的是那些有能力、有才干、心里頭也有愿望的那些人，所以他已經(jīng)不是普通的人。如果一個普通昏昏噩噩愚愚傻傻的人，其實(shí)“道”他解不了很正常，他著于想，他看不到規(guī)律。關(guān)鍵是真正的士，也有可能會出這種問題。我們舉一個例子，大家就能理解這個“上士勤能行之、中士若存若亡、下士大而笑之”了。

我們比如說，你是一個很有能力、也很有作為的一個人，你開了一家出租車的公司，或者是運(yùn)輸公司，你能夠當(dāng)一個老板，能夠把這個公司做起來，能夠管理好，你是一個很有本事的人，你也是一個很負(fù)責(zé)任的人，你是一個士。但是呢，下士是什么？你就盯著你的公司，你只想著你的公司；所以你跟交警是矛盾的，因?yàn)榻痪苤悴辉S超載，不許闖紅燈；你跟國家也是矛盾的，國家逼著你要交稅。然后你什么什么都在抱怨，你只管你自己的公司，這個時(shí)候你是個下士。

等你到了一個城市的管理者，你就會明白：“哦，交警跟司機(jī)其實(shí)是一體的”，因?yàn)闆]有交警維持著正常的秩序，你司機(jī)也過不好；沒有司機(jī)使這個運(yùn)輸?shù)玫綍惩ǎ憬痪矡o能為力，全都在那堵著。到這個時(shí)候，你就是中士，你已經(jīng)能有一個整體觀，你明白在這個整體內(nèi)部大家是有分工不同，大家是要彼此協(xié)同，所以這個時(shí)候你就“若存若亡”了。道，大道，講這些要柔和、要克己、要有規(guī)矩、要執(zhí)法平等，等等這些，你覺得是有道理的。但是同時(shí)，因?yàn)槟阒皇且粋€區(qū)域的，你比如說，你的城市和其他的城市，就有競爭就有沖突，你仍然和下士一樣，盯著你自己的局部利益。但是你比下士好，你已經(jīng)能夠在一個大的范圍內(nèi)進(jìn)行一定的統(tǒng)籌。所以你這個時(shí)候是中士，你對這個道就是若存若亡：當(dāng)你統(tǒng)籌的時(shí)候，你發(fā)現(xiàn)這個道是對的；當(dāng)你盯著你局部利益的時(shí)候，你又不愿意了。

而上士，則是天下為一體，宇宙為一體，都在心中。世界萬事萬物對于你來講，都是你心中，都只是有分工的差別，有需要協(xié)調(diào)的地方，但是沒有高低貴賤，沒有誰可以是需要的，誰是不需要的。所以你都想照顧到，所以你就最后你只能走到“抱法守勢”、給天下一個最大的公平，那個時(shí)候你是上士。所以上士的意義是：你有能力，同時(shí)你的心胸是最寬廣的，你任何一個職業(yè)身份并不重要，重要的是你能以一個整體的眼光和心胸來看待一切。這個時(shí)候你就是上士，你才能體會到真正的道的意義，你才能勤能行之！

所以我們就可以理解“上士聞道”，是“勤能行之”，而“中士聞道”，當(dāng)他統(tǒng)籌的時(shí)候，他覺得道是對的；當(dāng)他盯著他局部利益的時(shí)候，他就不愿意，所以是“若存若亡”?！跋率柯劦馈保率恐欢⒅木植坷?，他根本不考慮別人，所以他才說道是錯的，所以他才是“大笑之”。所以才是說“弗笑，不足以為道”。

那么底下，“是以《建言》有之”，《建言》是古代的一本書，到后來已經(jīng)失傳，這是引用了這本書。明道若孛，就是剛才講的，真正很明確的這個明白的大道，卻好像是糊涂錯謬的。進(jìn)道若退，明明是向前走，看著卻好像是在后退。夷道若纇，夷是平的意思，纇是指絲綢上的疙瘩，就是說明明平坦的大道卻看著好像崎嶇不平。上德若谷，真正高尚的崇高的道德，卻好像空虛的山谷。大白若辱，真正的潔白，看著好像是污垢。廣德若不足，廣大的德，看卻好像是不足。建德若偷，明明是在建功立業(yè)，看著是好像偷懶懈怠。質(zhì)真若渝，明明是真誠質(zhì)樸，卻好像是背叛。最大的方正，沒有邊角。大器慢成，咱們一般說的是大器晚成，古本是慢成，就是最好的最大的器材，是慢慢成就的。所以不要貪急，不要急功近利。大音希聲，真正的最大的聲音，是聽不見的。天象無形，天地運(yùn)行的規(guī)律，是看不見的。道褒無名，道是廣大無垠的，卻沒有辦法去給它定義。

還有最后一句話很重要，“夫唯道，善始而善成”。我們很多事情，不一定能有好的開始；你有好得開始，你也不一定會有好的結(jié)果。只有我們遵循道，我們沿著正確的真理去走，我們用一個好心去開始，他一定最后會是一個好的結(jié)果。這是希望大家能記住，“夫唯道，善始且善成。”

好，下面我們一起把這一章再讀一遍：上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。弗笑，不足以為道。是以《建言》有之曰：明道若孛，進(jìn)道若退，夷道若纇；上德若谷，大白若辱，廣德若不足；建德若偷，質(zhì)真若渝，大方無隅；大器慢成，大音希聲，天象無形，道褒無名。夫唯道，善始且善成。

好，今天的國學(xué)經(jīng)典每天讀就到這里，我們明天見，謝謝大家。