元曲是元代興起的一種雅俗共賞的文學(xué)體裁，由文人通過(guò)將宋詞通俗化之后，配合當(dāng)時(shí)民間流行的曲調(diào)演變而來(lái)的新體詩(shī)，在元代的文人雅士之中非常流行，整整影響了一個(gè)朝代，留下了許多膾炙人口的傳世名作，是元代社會(huì)的代表文學(xué)，后世將其與“唐詩(shī)宋詞”并稱，足見(jiàn)元曲在中國(guó)文化中的地位之重。同為影響深遠(yuǎn)的三國(guó)文化，在元曲中有怎樣的影響和特點(diǎn)，又凸顯出了哪些主要三國(guó)人物呢？

眾所周知，元代是少數(shù)民族在中原建立的一個(gè)大一統(tǒng)帝國(guó)，該朝代是成吉思汗的后代孛兒只斤·忽必烈在統(tǒng)一中原后建立的。忽必烈入主中原后，鼓勵(lì)蒙古族人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、適應(yīng)習(xí)俗，這為三國(guó)文化在元朝的傳播與發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，元代文人創(chuàng)作的散曲有四千余首，其中以三國(guó)為主題創(chuàng)作的散曲有四十余首，涉及到的相關(guān)主要人物有十三人，其中，有一位是女性（小喬）。

蒙古人特殊的生活經(jīng)歷，使得整個(gè)民族彌漫著對(duì)英雄人物及事跡的崇拜情結(jié)，而三國(guó)世事動(dòng)蕩、英雄輩出的時(shí)代，首先迎合了他們價(jià)值理念。這也是散曲中三國(guó)文化得以興盛傳播的先決條件。元曲中的三國(guó)文化大致有以下兩個(gè)特點(diǎn)：

一、兩漢三國(guó)時(shí)期的英雄人物并存。元代統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為，兩漢三國(guó)時(shí)期是漢文化的起始基礎(chǔ)，這一意識(shí)影響到了文人雅士們的創(chuàng)作。所以，元曲中三國(guó)文化的首要特點(diǎn)，就是“三國(guó)與兩漢并存”。這一特點(diǎn)主要體現(xiàn)在曲作中對(duì)三國(guó)人物及故事的描述。

例如，元代文學(xué)家庾天錫創(chuàng)作的《雁兒落過(guò)得勝令》中，“韓侯（西漢名將韓信）一將壇，諸葛（亮）三分漢（即西漢、東漢、蜀漢）”。該曲作中，作者把西漢時(shí)期的韓信與三國(guó)蜀漢集團(tuán)中的諸葛亮相提并論。元代文學(xué)家趙禹生創(chuàng)作的《雙調(diào)·雁兒落過(guò)清江引碧玉簫·美河南生》中，“諸葛亮八陣圖，周亞夫（西漢名將）細(xì)柳營(yíng)?！痹撉髦?，作者又將西漢名相周亞夫與三國(guó)時(shí)期的蜀漢名相諸葛亮相提并論。

此外，在元曲中除了兩漢三國(guó)時(shí)期的英雄人物，作者有時(shí)候還會(huì)加入其它時(shí)代的英雄人物。例如元代文學(xué)家周文質(zhì)創(chuàng)作的《不知宮調(diào)·新時(shí)樂(lè)》中，“就出現(xiàn)過(guò)千里獨(dú)行關(guān)（羽）大王，私下三關(guān)楊六郎（北宋名將楊延昭），張飛忒煞強(qiáng)，諸葛軍師賽張良（西漢名將）”之語(yǔ)。

該曲作中，不僅有西漢時(shí)期的張良與三國(guó)蜀漢集團(tuán)的諸葛亮之間的對(duì)比，還有蜀漢集團(tuán)的關(guān)羽、張飛與北宋名將楊延昭的對(duì)比。眾所周知，楊延昭是楊業(yè)的長(zhǎng)子，在演義和民間傳說(shuō)中稱其為“楊六郎”。作者在曲中引用了民間耳熟能詳?shù)拿?hào)，不僅使人讀來(lái)朗朗上口，而且，也充分體現(xiàn)了散曲雅俗共賞的特點(diǎn)。

二、元代文人借以逃避現(xiàn)實(shí)的一種重要渠道。元代統(tǒng)治階級(jí)崇尚武風(fēng)，整個(gè)社會(huì)彌漫著重武輕文的風(fēng)氣。雖然統(tǒng)治階級(jí)崇拜英雄，但對(duì)文人非常鄙夷。在這樣的時(shí)代背景下，文人雅士們不得志的心緒無(wú)處宣泄，只能通過(guò)散曲創(chuàng)作麻痹自己、逃避現(xiàn)實(shí)。

元代著名文學(xué)家馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作的《慶東原·嘆世》中，“（劉備）三顧茅廬問(wèn)，（諸葛亮）高才天下知，笑當(dāng)時(shí)諸葛成何計(jì)？”該曲的前半句表達(dá)了作者對(duì)諸葛亮得遇明主的羨慕之情。該曲后句中的“（諸葛亮）出師未回，長(zhǎng)星墜地，蜀國(guó)空悲”，作者又借用這句表達(dá)了自己懷才不遇的失落之情。最后來(lái)了一句：“不如醉還醒，醒而醉?！边@是作者在該曲中吐露出的內(nèi)心真實(shí)想法，在這種不得志的情況下，不如一醉不醒、遠(yuǎn)離世事的紛擾。

另外，元代文學(xué)家張可久創(chuàng)作的《中呂·齊天樂(lè)過(guò)紅衫兒·道情》中，也有異曲同工之妙，例如其中“人生底事辛苦……圖駟馬高車(chē)”。這一句充分表達(dá)了作者處于底層社會(huì)的疾苦，本想通過(guò)讀書(shū)來(lái)改變自己的命運(yùn)?！鞍爰?zhí)撁d功夫。人傳《梁甫吟》，自獻(xiàn)《長(zhǎng)門(mén)賦》，誰(shuí)三顧茅廬？”后面作者話鋒一轉(zhuǎn)，表達(dá)了十年寒窗苦讀，在仕途上奔波異常清苦。但是，最終也沒(méi)能像諸葛亮一樣，被人三顧茅廬，出山建立功業(yè)。作者通過(guò)該曲表露了面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，只想遠(yuǎn)離俗世，生活在自己理想的精神世界里面。

元曲中關(guān)于三國(guó)主題的代表作品很多，筆者在本文中不再一一贅述?？偟膩?lái)說(shuō)，元朝統(tǒng)治階級(jí)崇拜英雄的情結(jié)，為以三國(guó)為主題的散曲提供了生存與發(fā)展的土壤。同時(shí)，元朝也是廣大文人雅士最為不得志的一個(gè)朝代，他們?cè)跓o(wú)處宣泄的時(shí)候，只有通過(guò)創(chuàng)作來(lái)發(fā)泄內(nèi)心的積郁。那么，在元曲中凸顯出來(lái)的三國(guó)主要人物又是誰(shuí)呢？

筆者根據(jù)諸多三國(guó)主題曲作，做了一個(gè)簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)其中的主要人物分別是諸葛亮、曹操、周瑜、劉備、關(guān)羽、張飛、孟獲、孫權(quán)、小喬，魯肅、司馬懿、董卓、呂布等十三人。其中，出現(xiàn)次數(shù)最多的是諸葛亮，在四十余首以三國(guó)為主題的元曲中，諸葛亮總共出現(xiàn)了二十次；相對(duì)較多的是曹操和周瑜，兩個(gè)人分別出現(xiàn)了七次；后面依次為：劉備四次，關(guān)羽四次，張飛三次，剩下的人物大多都是一次，個(gè)別人物出現(xiàn)了兩次。

通過(guò)這個(gè)統(tǒng)計(jì)，筆者還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很有趣的現(xiàn)象。元代文人關(guān)注的三國(guó)人物當(dāng)中，蜀漢集團(tuán)有五人，向來(lái)不被大眾關(guān)注的孫吳集團(tuán)也有四人，而在民眾中最熱門(mén)的曹魏集團(tuán)僅有二人。造成這種情況的原因，其實(shí)在前文中也有所提及，主要是受到元代統(tǒng)治階級(jí)對(duì)漢文化意識(shí)的影響，元代的文人也普遍認(rèn)為，兩漢與三國(guó)時(shí)期的蜀漢集團(tuán)皆為漢文化的正統(tǒng)。所以，在元代有“漢三分”的說(shuō)法，即西漢、東漢、蜀漢。這種意識(shí)的影響非常大，比如，大眾熟知的《三國(guó)演義》中所體現(xiàn)出來(lái)的“擁劉貶曹”的中心思想，就是受到了這種意識(shí)的影響。

參考書(shū)籍：《全元散曲》、《中國(guó)古代文學(xué)簡(jiǎn)史》、《中國(guó)文學(xué)通覽》