醫(yī)與道以及真意淺述

云中子

云中子先生為丹道文獻(xiàn)網(wǎng)聽濤閣版主，本文為先生早年的一篇文章，內(nèi)容一仍其舊。

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醫(yī)與道以及真意淺述醫(yī)者，蒼生之所賴，其理法淵微，唯達(dá)于道者方可深明之；傳統(tǒng)之醫(yī)本于道術(shù)，為醫(yī)者皆為通家，故《內(nèi)經(jīng)》之言多貫于三才，涉及性命。不過道之言性命，為返溯先天，醫(yī)之言性命，為濟(jì)世救人，所以為醫(yī)者之論性命多涉及后天，道者之言性命多涉及先天。

然而，修道者在功夫尚未入玄妙先天之境時，實(shí)在是有必要明醫(yī)學(xué)之理以輔助功修。因見眾位道兄中有不少是尚無師父或者師父并不在身邊，很多題目需要自己解決，所以談一點(diǎn)醫(yī)理，或許對初學(xué)者會有所幫助，同時也免有泄密之嫌。丹道號稱有九大秘竅，是構(gòu)成所謂爐鼎的重要結(jié)構(gòu)，這里就從醫(yī)學(xué)的角度談?wù)勂渲械囊恍〇|西。

中醫(yī)中有一個重要概念，即所謂奇恒之府，大家知道《陰符經(jīng)》中說到了“奇器”，這個奇器，與醫(yī)學(xué)中所說的奇恒之府、奇經(jīng)八脈、經(jīng)外奇穴都是有關(guān)聯(lián)的。奇恒之府中，最重要最復(fù)雜的就是腦、脈、胞宮，脈當(dāng)然指的是奇經(jīng)之脈，腦和胞宮實(shí)際上是構(gòu)成爐鼎的最重要部分，中醫(yī)中說，腦為元神之府，胞中為任督?jīng)_帶諸大脈的根源，實(shí)際上已經(jīng)指出了性命之根蒂所在。

當(dāng)然，中醫(yī)說的腦和胞宮并不等同于今天西醫(yī)所說的大腦和子宮，否則，男人沒有子宮豈不是沒法孕育仙胎了。瑜珈和密宗有所謂三脈七輪之說，比較以下會發(fā)現(xiàn)很有意思，例如，所謂的中脈下部的生法宮，實(shí)在與胞宮位置功用相類，又如，所謂頂輪之醍醐灌頂、甘露灑心，又實(shí)在與玉液金液之還丹有異曲同工之妙。假如對奇恒之府熟悉得明白，對修丹是有不少幫助的。又如火候，是丹功中很重要的東西，當(dāng)然是需要秘傳的，但是呢，根本的道理上，火候不離陰陽，假如真正弄明白了中醫(yī)的“陰陽應(yīng)象大論”、“臟腑經(jīng)絡(luò)內(nèi)景”，對于把握火候可是大有好處的。

《內(nèi)經(jīng)》中所說的“提契天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一”，是內(nèi)修的根本原則，提契天地，就是要天人相應(yīng)奪造化之機(jī)，把握陰陽更是內(nèi)容豐富也是十分的難，呼吸精氣當(dāng)然不是呼吸空氣，……另外呢，真正要順利地{屏蔽詞語}，對飲食起居睡眠等都應(yīng)該有所講究，包括調(diào)理身體的偏性或病態(tài)有時也需要服用藥物或針灸，只許這些，都需要了解醫(yī)學(xué)知識才方便。

再如，丹功有所謂先天氣、后天氣之說，實(shí)在呢，就是醫(yī)學(xué)中所說的祖氣（元?dú)猓┡c宗氣（當(dāng)然，所謂先天氣，還有更高一層的所指，這里只說其初步的所指），明白了宗氣與祖氣的關(guān)系，就知道怎么去以后天來補(bǔ)先天。中醫(yī)有所謂藥補(bǔ)不如食補(bǔ)、食補(bǔ)不如氣補(bǔ)之說，實(shí)在，懂得怎么來藥補(bǔ)、食補(bǔ)、氣補(bǔ)，對內(nèi)修是很有幫助的。我們都知道有“鼻祖”一詞，希奇，這個鼻子怎么會與祖宗相關(guān)呢？

有些丹法中，把心息相依于鼻端或祖竅作為下手之法，實(shí)在呢，就與這個祖氣、宗氣有關(guān)，“以天地?zé)o涯之元?dú)?，續(xù)我有限之形軀”，就是在氣補(bǔ)。對于大多數(shù)人而言，漸法是比較合適的，那么就涉及一個入手的題目?！督鸬に陌僮帧肥拙涫恰罢嫱燎苷驺U，真鉛制真汞，鉛汞歸真土，身心寂不動”，這是始終的原則，入手時也要循此原則。那么，要怎么尋得真土、真鉛汞呢？就要煉己、筑基的基礎(chǔ)。

當(dāng)然關(guān)于煉己筑基，不同派中也有不同的說法，這里只是談其中一點(diǎn)，煉己有成得真土，筑基有成現(xiàn)汞鉛，實(shí)在真土真鉛汞三者是同一背景下出現(xiàn)的東西，是一齊出現(xiàn)的，但這個真土、也即真意是最重要的，所以實(shí)在呢，修丹的第一步就是要尋出真意，實(shí)在這個真意也是與所謂玄關(guān)竅相連的。

說道丹功，可能有些人會以為是意守丹田、調(diào)整呼吸之類的東西，實(shí)在根本不是一回事，道家講“大道全憑靜中得”、“人能常清靜，天地悉皆歸”，要靜極而動才是真機(jī)。當(dāng)然有的修法中會用一下守竅或調(diào)息作為個樁子或引子，用來栓一栓心猿意馬，或者引一引火，但操縱上都是有具體細(xì)節(jié)的，比如不同的人應(yīng)該守什么竅，不同階段起火時應(yīng)該呼吸幾次、意在呼上還是在吸上，等等，但只許這些大多是屬于前行、預(yù)備階段，是為了調(diào)整身心條件使之適合于修丹。

丹修的正行應(yīng)該是從真意出現(xiàn)開始的。老子有一段話，“萬物紜紜，各歸其根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命”，這個真土真意，有人分為戊己二土，一動一靜，那么這個歸根之靜，可以類之為己土，是玄關(guān)竅開的前奏。

但是，這個靜不是求來的，是放下萬緣后在某個時刻忽然出現(xiàn)的，實(shí)在每個人哪怕不{屏蔽詞語}都經(jīng)歷過此境，但是往往輕易在覺知到它時隨之起心要維持它不失，豈不知此時心念一動就又回到了紛紛紜紜的狀態(tài)了。假如在此時能深入靜境，自然會有靜極忽動之時，那么，丹經(jīng)中的種種名相就都有了著落了。