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人皆圣人，誰也不比任何人差  圖文|木子葉寒 年前，曾拜讀過由知名作家楊東標創(chuàng)作的《此心光明——王陽明傳》一書，該書在首發(fā)式上，諸多著名學者們對此書作了高度評價，被譽為是一部厚重而靈魂的文學著作。后來，又在寧波天然大劇院有幸觀看了由楊東標創(chuàng)作的姚劇《王陽明》。于是，不僅對王陽明的印象更加深刻，而且與戲中的王陽明產(chǎn)生出了一種強烈的共鳴，與王陽明的“心學”融入其中。 知名作家楊東標用飽含深情的敘述，生動而形象地寫出了王陽明跌宕起伏，傳奇光輝的一生，其人生歷經(jīng)坎坷，磨難深重，幾次受到奸佞的妒忌和詆毀，身陷絕境，險些喪命。并結(jié)合姚劇戲曲，擷取了王陽明的人生中最富有傳奇色彩的幾個片段如流放、遇刺、破賊、平亂等串起主線，制造懸念，同時吸納了民間關于婁妃的傳說，以及有聲有色的歷史故事，那種余音繞梁的絕活唱腔，時而潸然淚下，時而振奮人心，時而蕩氣回腸，令人賞心悅目，令人欲罷不能。 讀書如讀人，看戲如人生。讀書也好，看戲也罷，一個個經(jīng)典的人生哲理故事，都是相通的。讀后，不由得讓令人感受到一種世事滄桑之中，于內(nèi)心深處，油生出的一種柔軟之情，從而讓憂郁的心情也跟著明亮起來，正如書中所說，此心光明。 于是，我隨著楊東標的文學滋養(yǎng)，也跟著接通了王陽明的心學理念，對王明陽有了更深的理解。 先來說說王陽明，生于明中朝，浙江余姚人，幼年名云，字伯安，從小天賦異稟，聰穎靈敏，勤奮好學，自小就被人稱為神童。后被滿腹經(jīng)綸，飽讀詩書的竹軒先生改名為王守仁，意思為“仁義禮智信”，以“仁”為首，稱為守仁。他是偉大的思想家、哲學家、政治家、理論家、教育家、軍事家、文學家、書法家和詩人。 他自小被人稱為神童，因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，別號陽明，后世被學者稱之為陽明先生。 他是今人不可不知的明朝第一能人，他在少年時期就有一個圣人夢，是文武雙全的一代圣賢。 他身上有許多閃光點，不僅讀遍了四書五經(jīng)、諸子百家、孫子兵法，悟盡了道、儒、釋三教，而且對于四言、騷體、古風、律絕等樣樣精通。 戲劇有戲劇的看頭，文學有文學的讀點。不管是戲劇，還是傳記，對于王陽明所有的人生際遇最終又歸結(jié)到他的哲學感悟上。盡管，戲劇的情節(jié)有些虛構(gòu)，傳記的內(nèi)容真實，兩都都有很強的觀賞性，不僅具有清麗的辭情美，還帶著濃厚的思辨色彩，閃爍著理性的光輝。 姚劇戲曲中的《王陽明》，劇情開篇就是在朝庭當官之時，因仗義執(zhí)言，觸犯權宦劉瑾，受到奸佞陷害，被廷杖四十，從京城流放到貴州龍場，做了無品級的驛丞。跌入了人生的最低谷。那一年，王陽明剛好三十七歲，身體虛弱得如同一個老人，患有肺病，咳血不止。然，他外表軟弱，內(nèi)心包裹著一顆異常堅強的心志，龍場之荒涼可以想像，王陽明在心情最惡劣、環(huán)境最艱苦、處境最困難的情形下，卻不愿沉溺于不幸之中，而是冥思苦想，乃至躺在石棺里三天三夜，他對仆人說，時辰未到，不得驚動，不得任何人來打擾，不吃不喝，他要悟死。 所謂的悟死，就是一個人要躺在石棺這中，靜思悟道，體驗死的滋味，磨礪內(nèi)心，確實非常人所為，乃天下奇人。 王陽明在少年時立志心存高遠，說讀書只是為了做圣賢。1483年，他在北京的私塾讀書。有一次，他與塾師先生討論何為天下最要緊之事，他一本正經(jīng)的問老師：“何謂第一等事？”意思是人生的終極價值到底是什么？先生笑了笑，思考了一會說，當然是讀書做大官啊。顯然，王陽明對這個答案并不滿意。他的觀點不同凡俗，認為“科舉并非第一等要緊事”，天下最要緊的是讀書，讀書第一等事應是做圣賢，至此，他從小就立志要做一個圣賢之人。 為此，他在世時的所作所為，都醉心于“知行合一”的“心學”思想，對后世產(chǎn)生了深遠影響。他始終追求一個人生真理，從“心學”到“良知”，“知行合一”，將知與行合作一處，才知便是行，能行便是真知，為世人所贊頌，其影響深遠。 為此，結(jié)合讀王陽明的“心學”，其最大妙處在于：我們可以在身心幸福的情況下追逐外物，只要能以良知為指引，追求什么都是可以的。因此，王陽明心學不僅是我們身心修行的法寶，還是我們?nèi)松鷨栴}的靈丹妙藥。 書中還看到過這樣一個故事。有個個性極強，狂傲不羈的人，他叫王艮，自拜王陽明為師后，也未改變“傲”的氣質(zhì)。王陽明多次說：“人人都可以成為圣人。”王艮不相信。他始終認為圣人是遙不可及的。有一天，王艮出游歸來，王陽明問他：“都見到了什么？”王艮以一副異常驚訝的聲調(diào)說：“我看到滿街都是圣人。”王艮說這句話時，似乎別有深意，像是在譏笑王陽明的言論：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下會有這樣多圣人啊?！蓖蹶柮鞔蟾攀遣峦噶送豸薜男囊?，于是就借力打力：“你看到滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人?！蓖豸捱@才尷尬的一笑說：都是圣人。 王陽明在四十二歲那年，正是人生黃金時光。他的學術思想正在走向成熟。五陽明的學子很多，前呼后擁，絡繹不絕，江北江南，從者如云。為的是尋求人間大道至理。于是，滁州成了學術盛會的集結(jié)地。 有一次，辰州有位劉易仲，求問：“道可言乎？”王陽明笑了，說：“啞子吃苦瓜，與你說不得，與你說不得，爾要知我苦，還須你自吃?！眲⒁字俪鯙橐徽?，繼而省悟，說：“我明白了。歸去以后，我當更奮發(fā)?！?/span> 觀后不禁感概頗深，有句話說，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，想必要做一個圣人和賢人豈是容易之事。人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。人無完人，何況沒有十全十美的事，人生在世，失落和痛苦永遠都比快樂長久，快樂總是那一剎那間的芳華燦爛，失落和痛楚卻總是如影隨形，總讓人不能擺脫。記憶中的舊傷未愈，說不定，新傷又出。 自古以來，“知行觀”是一個重要的哲學命題。王陽明所說的知行合一，可謂是天地新開，他從心的本體論出發(fā)，賦予其新的思想內(nèi)涵。也就是將知與行合作一處，才知便是行，能行便是真知。知是行之始，行是知之成，這里的知，就是指知善知惡的良知。良知人人都具有，人與其他動物的一個重要的區(qū)別就是人可以意識到并判斷自己的行為，能夠辨別善惡，并做出合理的選擇，而不是單純?yōu)樽约旱谋灸芎屯馕锼?qū)使。 王陽明官至兵部尚書、都察院左都御史，精通儒釋道三家，開創(chuàng)出了堪稱儒學新局面的心學，被稱為“千古第一等人”，認為是可直追孔孟的大圣人。他還領兵平亂剿匪，用極少的代價閃電般地徹底擊敗了數(shù)倍于己的敵人，是在史上極為少見的立德、立功、立言三不朽。 那年，他在廬陵擔任縣令時，抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈，面對各種訊問強烈頑抗。王陽明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢說：“要殺要剮隨便，就別廢話了!”王陽明于是說：“那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊?！贝蟊I說：“脫就脫！”過了一會，王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧!”大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經(jīng)常的事，沒什么大不了的?！庇诌^了一會，王陽明又說：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在?”大盜這回一點都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便!”王陽明說：“有何不方便?你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎?看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無是處呀!”。在王陽明看來，“盜賊也有良知”，并非信口開河，而是有事實依據(jù)。 看到此情節(jié)時，從大盜身上，不禁讓我想到一些人，一些事。一個做任何事，都不為別人著想，對不起自己良心的人，肯定會不擇手段，雙眼被權利和金錢所蒙蔽，為了達到自身的目的和利益，不惜一切手段，去陷害他人。 試想，在人的一生，無論在工作中，還是在生活上，總會有一些不如自己心意的事，或者是與自己的觀念想抵觸，此時，抱怨只會是一種負面能量，不僅對自己無益，還會間接影響和感染到身邊之人。 由此想到，一個人必須要學會感謝那些傷害過你的人，因為是他們才讓你磨煉了自己的心志。畢竟，做人做事只要擁有一顆寬容之心，及時反省自身的不足，改正犯過的錯誤，就是一種豁達，一種超然。 畢竟，人生中的許多坎坷之事，必須要學會自己去面對，任何人只能幫得了一時，卻幫不了一生。誰都知道，生活畢竟是自己過的，很多時候，只是你的心放不下。比如，被欺騙了報復放不下，被諷刺了怨恨放不下，被批評了面子放不下。 總之，在王陽明眼里，人人都是圣人，誰也不比任何人差。許多人都只在乎事情本身并沉迷于事情帶來的不愉快的心情，其實只要把心情變一下，任何事，任何人，換一個角度想問題，這個世界就完全不同了。
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