1. 將學(xué)習(xí)從記憶轉(zhuǎn)向感知

Sadhguru（薩古魯）：我們現(xiàn)在這個時候，當(dāng)談及教育，我們處在一個轉(zhuǎn)折點——我們對于教育是什么的基本想法需要的不是改變，而是徹底的轉(zhuǎn)化。獲取知識將變得沒有價值的時代正在到來。把積累信息當(dāng)作智能的時代即將成為過去。把記憶力好當(dāng)作智能的時代即將遠(yuǎn)去；而記憶正是當(dāng)今教育體系的基礎(chǔ)——記憶力好的人就是最聰明的。但是今天你知道，你的手機(jī)比你的記憶力更好……我們的一些手機(jī)有600G內(nèi)存，相信我，你沒有那樣的記憶力。（笑）

敏銳的感知力、敏銳的智力將會比你頭腦中的記憶容量更重要。這是個好時候，真的好時候，讓人類綻放。因為所謂知識的負(fù)荷正在殘害人類——只是把信息填進(jìn)孩子的腦袋里，在很多不同的方面摧毀著每一個人內(nèi)在的基本天賦。人類的智慧是另一種性質(zhì)。我們絕不該把記憶誤認(rèn)為是智慧。

每個人內(nèi)在都有特定的天賦元素。問題在于我們是否有能力提供正確的氛圍讓那種天賦展現(xiàn)出來？這是個挑戰(zhàn)。現(xiàn)在對你們所有作為教育工作者的人來說，你們正處在這樣一個時刻——我們越早轉(zhuǎn)化我們的教育系統(tǒng)，未來我們的孩子們在這個世界就越有優(yōu)勢。

2. 按需施教

Sadhguru（薩古魯）：看，我們必須明白這一點。盡管印度是一個國家，印度內(nèi)部有至少四到五個民眾群體。不是每個人的需求都是一樣的。這個國家有一個最富裕的階層，有一個部分是中上階層，他們的目標(biāo)非常不同，還有中產(chǎn)階層，他們的目標(biāo)在于孩子如何找到工作之類的，然后還有鄉(xiāng)村和別的階層，他們的目標(biāo)只是設(shè)法擺脫他們所處的社會經(jīng)濟(jì)困境。我們不能把這些都?xì)w為一類處理。那么做是錯誤的。以統(tǒng)一教育的名義，我們正在試圖這么做。我理解這背后的想法，但那并不實際。

因為這一點，在印度，價值超過240億美金的教育支出流向了外面的大學(xué)。重要的是我們能夠為社會的每個階層提供教育。如果我們不提供這個，我們就無法創(chuàng)造這個國家需要的多種多樣的人才。我們需要領(lǐng)導(dǎo)者，我們需要科學(xué)家，我們需要教師，我們需要工程師，我們需要農(nóng)民，我們需要工匠——為了國家的運作我們需要多種多樣的人。

看，六七十年代的時候，在這個國家我們當(dāng)時想的是教人認(rèn)字，因為當(dāng)英國人離開后，我們中識字的人只占人口的百分之七。其余的是文盲。所以我們所有的注意力只在于設(shè)法教人會寫自己的名字。這是我們曾經(jīng)的重心。我們必須明白，我們的教育體系是為了生產(chǎn)職員而構(gòu)建的。他們發(fā)現(xiàn)印度人在世界范圍內(nèi)都是非常好的職員。因為他們計劃著征服全世界。這是女王陛下的政府設(shè)計的教育體系。我們做了一些改變，但是我們需要更顛覆性的改變。

我要說的也許在你們聽來太極端了，但是我要說的是，除了語言之外，英國人在教育系統(tǒng)中留下的一切都必須去除。英語是通往世界的通行證。我們必須留下英語，剩下的一切都必須去除，因為那是為專門的目的而設(shè)計的——其中服從高于智慧——那不是養(yǎng)育我們的孩子的方式。那是教育殖民地人口的方式。

但是現(xiàn)在，我們應(yīng)該開始讓它轉(zhuǎn)向的時候到來了。我們不能明天就把它掉個頭——那它會壞掉。我們要開始把它轉(zhuǎn)向，開始朝向adarsh（梵文：理想的）或者我們認(rèn)為最理想的狀態(tài)努力。運動、藝術(shù)、音樂、戲劇——生命的每一個維度都是這個國家的財富，不是嗎？把成百上千萬人教育到某個水平是一回事，為有潛質(zhì)的孩子提供專門的關(guān)注是另一回事。

如果我們不那么做……我們就不會有偉大的科學(xué)家，我們就不會有偉大的數(shù)學(xué)家，我們這個國家就不會有任何重要性。這里的文化一直就是被這樣滋養(yǎng)的。我們這個國家培養(yǎng)了一些偉大的數(shù)學(xué)家、偉大的音樂家、偉大的舞蹈家。就是因為那些去gharanas學(xué)習(xí)音樂的人，只學(xué)音樂。如果我們不這樣做，我們不會在任何領(lǐng)域培養(yǎng)出優(yōu)秀人才。每個人對所有的東西都知道一點，但是他們不會有所長。

3. 將探究帶入教育

Sadhguru（薩古魯）：你必須明白這點，在這個國家沒有任何人可以給你戒條。嘖，就算所謂的神明來了，他們也不能給我們一個戒條，我們只問他們問題。Adiyogi（阿迪瑜吉）來了，他開口和他親愛的妻子講話，她用一百萬個問題嚇到了他。在戰(zhàn)場邊上，Krishna（克里希那）試圖和他的摯友Arjuna（阿周那）講話，那家伙提了成百上千個問題。他就是不能閉嘴好好聽著，因為那就不是印度人了。任何地方如果有人表明自己是神，或神的使者，或神的兒子，或別的什么，他們說：“這是神的旨意，閉嘴聽著！”那每個人都會聽著。

但在這個國家不是的，因為我們的內(nèi)在有著非常根深蒂固的科學(xué)氣質(zhì)。不是今日那種無視一切的科學(xué)氣質(zhì)。我們有另外一種科學(xué)氣質(zhì)——我們質(zhì)疑一切，但是帶著敬畏。我們向他鞠躬并說：“你是我的神，但是我們有問題要問。”哈嘍？這難道不是我們曾經(jīng)的樣子嗎？所以我們不是宗教人士。我們有非?？茖W(xué)的氣質(zhì)——總是提問題、問題和問題。你不應(yīng)該在學(xué)校里扼殺這種氣質(zhì)，他們必須問問題。課本上寫的不是絕對的。哈嘍？

參與者：是的。

Sadhguru（薩古魯）：應(yīng)該有比過去任何時候都多的問題，因為如果你不提出問題，那么人類的智慧會慢慢睡去。

4. 為孩子們樹立標(biāo)準(zhǔn)

Sadhguru（薩古魯）：你必須要……成為那種人，你什么都不必說，你成為那種人，每個人都想要像你一樣。所有的孩子都想要像你一樣。所以，你需要多加練習(xí)。你必須學(xué)著像他們一樣跳舞，你必須喜歡像他們一樣歌唱，你學(xué)著像他們一樣說話，然后他們說：“哇，這是我想成為的樣子?！彼阅惚仨氉屗麄儛凵夏?，而不是要求他們什么，你必須讓他們愛上你。如果某個人不得不愛上你，那么你……那么你應(yīng)該做什么呢？你必須發(fā)光。哈嘍？對不對？你必須發(fā)一點點光才行。我不會告訴你怎么發(fā)光，因為在不同的環(huán)境下你需要以不同的方式發(fā)光。（笑）

5. 將人性作為唯一價值

Sadhguru（薩古魯）：就我個人而言，我的正直不是因為我的道德觀。我的正直是因為我的人性。這是我們必須擁有的唯一價值——那就是我們是人類。剩余的價值觀都是我們捏造出來的，不是嗎？重要的是我們的人性在任何時候都不妥協(xié)。因為很多很多時候我們的道德觀、我們的價值觀、我們的倫理觀有悖于我們的人性。所謂有道德的人正在對彼此做沒有人性的事，不是嗎？哈嘍？以宗教的名義，以道德的名義，以倫理和價值觀的名義，人們對彼此做了很多可怕的事，不是嗎？

所以人性是什么意思？看，這個星球上的其他任何生物都是憑本能行事。沒有倫理觀，沒有價值觀，沒有哲學(xué)，沒有宗教。它們靠它們的本能行事——它們對一切做出本能反應(yīng)。這就是為什么我們管老虎叫老虎，管螞蚱叫螞蚱，管大象叫大象，只有你……只有你，我們叫你人類。這意味著你知道你應(yīng)該如何存在。我們離那有多遠(yuǎn)？如果你知道如何存在，你要做美妙的人還是糟糕的人？

參與者：美妙的。

Sadhguru（薩古魯）：所以作為人意味著……你看看所有的動物……這到處都在發(fā)生……你也許沒有看過野生動物那么做。但是至少你看過街上的狗到處撒尿。你認(rèn)為他有尿道疾病嗎？不，他在建造尿跡王國。他永遠(yuǎn)都在設(shè)定他的邊界。所以作為人最基本的一點，我們可以心中不帶邊界感地生活在這里。其余的所有生物的生存法則在于什么是我的，什么不是我的——這是我的領(lǐng)地，那是你的領(lǐng)地。但是人類有能力超越那些。如果你不運用那份能力，那么，我們只能說你是一只人形生物而不是人類。

作為人類意味著你有能力去除邊界。如果我們做到這件事，如果我們將這一點灌輸給我們的孩子，只要他們是很棒的人，那么我們就不用擔(dān)心他們的道德觀。我們必須以這樣的方式激起人性，使得我們的人性排在第一位……成為我們的門面。其它任何東西都在它之后。我的好惡、我的道德觀、我的價值觀、我的信念系統(tǒng)、我的神、我的天使、我的天堂，一切都應(yīng)該遵循我的人性?！澳闶钦l”應(yīng)該由人性來代表。你需要將這帶給我們的孩子。

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