人，得以區(qū)分于動(dòng)物，關(guān)鍵在于有了思想意識(shí)，有了感知能力。開悟，即打開“感知”世界的大門，領(lǐng)悟思想之光，并付諸行動(dòng)。感知而悟，悟通而知，知先于行，行大于知。

根據(jù)感知能力高低，悟性分為九級(jí)（如圖），依次為：開悟—理性—客觀—自律—勇敢—善良—謙卑—包容—徹悟（即慈悲）。

開悟的早晚，因人而異，受內(nèi)在悟性影響外，家庭、教育、工作等外在環(huán)境因素影響也不容小覷，有開悟早的“神童”，也有人終身未能開悟。

【”悟性“9級(jí)簡(jiǎn)述】排序純個(gè)人感悟：

第1層：淺層開悟——辨識(shí)。

即明辨是非、認(rèn)知對(duì)錯(cuò)、知曉利弊的能力。

開悟之前，如兒童，尚無分辨是非的能力，也沒有美丑、好壞、對(duì)錯(cuò)的認(rèn)知體系，需要接受教育和鍛煉。

第2層：理性。

辨識(shí)能力是基礎(chǔ)，但分辨美丑、是非、善惡依然僅僅是某一個(gè)點(diǎn)上的認(rèn)知，不同的辨識(shí)經(jīng)歷，逐漸形成發(fā)散型、跳躍式的感性思維和邏輯型、連續(xù)式的理性思維。理性思維下，催生定律、制度乃至科學(xué)。

注：

>>科學(xué)的核心是發(fā)現(xiàn)、總結(jié)物質(zhì)世界的因果關(guān)系和規(guī)律，確切的講是理論上可視、可測(cè)的物質(zhì)世界。

>>科學(xué)的局限性也在此，比如中醫(yī)、針灸推拿經(jīng)絡(luò)，真實(shí)有效，但并非科學(xué)所能解釋。

第3層：客觀。

人往往兼具理性和感性，感性的一面甚至經(jīng)常影響理性的一面，主觀臆斷，失去原則和底線。維持對(duì)待自身與外界的客觀態(tài)度，核心是看到現(xiàn)象的本質(zhì)后，依然能保持公平公正、一視同仁的態(tài)度。

注：

>>社會(huì)進(jìn)步，需要客觀公正的規(guī)則——法律、制度，但制度不等于客觀。

>>理性的升華，形成唯物主義哲學(xué)思想。

第4層：自律。

客觀僅是認(rèn)知上的一個(gè)點(diǎn)，制度也可能表里不一，還需要始終如一的遵守，即自律。缺少了行動(dòng)上的一致，客觀公正就淪為了口號(hào)。這也正符合王陽明先生提出的“知行合一”理念。

注：

>>自律，需要極大的克制、忍耐和時(shí)刻自省能力。

>>前4層能達(dá)到的已是少數(shù)，往上難度更是幾何級(jí)增長(zhǎng)。

>>好比練武，前4層僅是基本招數(shù)，5層以上練的是內(nèi)功，內(nèi)在的”氣“。沒有規(guī)律，沒有招數(shù)，全靠悟性。

第5層：勇敢。

1-4層本質(zhì)是能力和習(xí)慣，偏中性，但一個(gè)人正義與否，對(duì)個(gè)體行為的影響很大。比如希特勒，就是自律的反面教材典型。假如二戰(zhàn)時(shí)期，氫彈原子彈先由德日發(fā)明，則后果不堪設(shè)想。因此，正義是進(jìn)一步升華的前提。

第6層：善良。

正義、勇敢、犧牲是面對(duì)黑暗時(shí)的一道亮光，引導(dǎo)大眾走向光明。而善良是更大范圍且潤(rùn)物細(xì)無聲的恩澤與付出，純真之心對(duì)待外界周遭人和事，懂得分享，助人為樂，無私奉獻(xiàn)，不求回報(bào)。

第7層：謙卑。

窮則獨(dú)善其身的至高境界，自我修為大成之后的狀態(tài)顯現(xiàn)，洞徹天地奧義后的自在豁達(dá)。雖然能力和學(xué)識(shí)大大高于一般人，依然能夠保持一顆學(xué)習(xí)的、開放的心，相信人外有人，天外有天。低調(diào)、大度、豁達(dá)。

第8層：包容。

謙卑是獨(dú)善的境界，包容是濟(jì)天下的格局，虛懷若谷，大智若愚。極強(qiáng)的同理心，換位思考?？雌撇徽f破，以德報(bào)怨，從善如流。仁德天下之心，海納百川之度，淡泊從容。允許對(duì)立統(tǒng)一，允許不同的聲音。

第9層：慈悲。

包容是由外而內(nèi)，收的狀態(tài)，慈悲是由內(nèi)而外，放的過程，猶如一個(gè)發(fā)光的小宇宙，普照大地。于己，已經(jīng)超越生死觀，突破六道論，不以物喜，不以己悲。于外，又仿佛與自然天地同體，感慨眾生萬物之渺小，功名利祿之空虛，悲歡離合之平常。心懷普渡蒼生之念，大慈悲，大無畏，大無我。一花一世界，一眼一輪回。

注:

>>9級(jí)頓悟是疊加，不是選擇，即2包含1，3包含2和1，以此類推。

>>開悟沒有時(shí)空界限，不在年紀(jì)，不在身份，而在于悟性。

>>科學(xué)方法是階段性認(rèn)知世界的工具和階梯，但不是全部。唯一論本質(zhì)上也是迷信。

>>儒釋道等典籍是通向頓悟之門的幾把鑰匙，且殊途同歸，但并非吃齋念經(jīng)、頂禮膜拜那么簡(jiǎn)單（大眾似乎有點(diǎn)被誤導(dǎo)），典籍的作用是引導(dǎo)和點(diǎn)化，儀式的作用是約束和強(qiáng)化，但關(guān)鍵仍是悟性。

>>悟性極高者，通過文字、音樂也能打通覺醒之”任督二脈“，因?yàn)槲淖?、音樂都蘊(yùn)藏著穿越時(shí)空的豐富的情感、智慧的思想和強(qiáng)大的意識(shí)。

>>頓悟之后，道明于心，法隨之行，典籍和儀式不及實(shí)踐重要。

>>悟性養(yǎng)于行善，升于積德，定于自律。無魔不成佛，需時(shí)刻自省。

>>個(gè)體與物質(zhì)世界終有緣盡之時(shí)，唯思想得以傳承者，意識(shí)得以不朽。

見者是緣，請(qǐng)多指教。