123.勤有功 戲無(wú)益 戒之哉 宜勉力 

【解釋】人剛出生的時(shí)候，稟性是善良。每個(gè)人的稟性本來(lái)是很接近的，只是由于后天的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境不同，差異就越來(lái)越大。

【啟示】每個(gè)人生下來(lái)的時(shí)候，本性都是一樣，但如果從小不好好學(xué)習(xí)和受外界的不良影響，人的本性就會(huì)變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)區(qū)分善惡，保持善良的稟性。

【注釋】
 1. 初：剛出生的時(shí)候。　初始。 2.性：天性，指人天生就有的稟性。  性：稟性，本性。　
  本：本來(lái)。　②性：性情。習(xí)：幼習(xí)。  習(xí)：后天養(yǎng)成的習(xí)性。
  遠(yuǎn)：相差太遠(yuǎn)。“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”出是孔子的話: “性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。

     【譯文】人剛生下來(lái)的時(shí)候，本性都是善良的。人的本性原來(lái)是相近的，只是后天所處的環(huán)境不同使得他們相差甚遠(yuǎn)。

     【故事】以前，有個(gè)人叫周處，小時(shí)候他是一個(gè)善良的人。后來(lái)他的父母去世了，由于沒(méi)有父母的管教，周處性情變得十分殘暴。周處心情不好的時(shí)候就會(huì)欺負(fù)村民，甚至把人家打得頭破血流。因此，村里的人都不喜歡他，看見(jiàn)他好像躲瘟疫似的。有次，周處聽(tīng)到村里的人在討論“三害”，上前詢問(wèn)得知村里附近的老虎和蛟龍還有他自己就是大家眼中的“三害”。因?yàn)槔匣⒑万札垥?huì)吃老百姓的糧食和牲畜，周處會(huì)欺負(fù)老百姓，所以大家就認(rèn)為是這是“三害”。生性好斗的周處于是就去尋找老虎和蛟龍。他一拳就把老虎打死了，接著又跑到湖里除蛟龍。周處和蛟龍?jiān)诤锎髴?zhàn)了三天三夜，最后才把蛟龍殺死。村民見(jiàn)周處下湖三天沒(méi)上岸，以為他和蛟龍都死在了湖里。于是，大家在岸邊放鞭炮慶祝除掉“三害”。上岸后的周處看到村民這么希望他死，這么不喜歡他，很是傷心，從此改過(guò)自新。

  【解釋】如果從小不好好教育，那么人的善良稟性就會(huì)變壞。教育方法貴在專心致志地去教育孩子。

     【啟示】鄧小平曾說(shuō)：百年大計(jì)，教育為本。如果要想使孩子成為有用之才，就要長(zhǎng)期堅(jiān)持對(duì)孩子的教育。

【注釋】
  茍：如果。　
  乃：于是。　
  遷：變化，這里指變壞?！?br>  道：方法。道理。　
  以：在于?！?br>  專：專心致志。專一，專注。

      如果不進(jìn)行教育，人的性情就會(huì)發(fā)生變化。教育的方法，貴在專一。

     【故事】相傳李白小時(shí)候在山里讀書(shū)，有次因?yàn)椴幌胱x書(shū)就跑出去玩。在一條小溪邊上他碰到了一位老婆婆在磨一根又粗又長(zhǎng)的鐵棒。李白好奇地問(wèn)道：“婆婆，您磨鐵棒干嘛啊?”婆婆回答說(shuō)：“我想把這鐵棒磨成繡花針?！崩畎淄蝗桓械饺f(wàn)分羞愧。那一刻，他才知道做任何事都要專心致志、始終如一方才能成功。

【解釋】戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親為了讓孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境搬了三次家。有一次孟子厭學(xué)，孟母就割斷織布機(jī)上的梭子來(lái)教育他，做事情要持之以恒，不能半途而廢，否則會(huì)前功盡棄。

【啟示】孟子之所以能夠成為儒家代表人物之一，和孟母對(duì)孟子的教育分不開(kāi)的。作為子女，我們要理解父母的用心良苦，他們平時(shí)對(duì)我們嚴(yán)格要求是為了讓我們成為有用之才。

【注釋】
  昔：從前?！?br>  孟母：孟子的母親。孟子姓孟名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)人。
  擇：選擇?！?br>  鄰：鄰居。
  處：居住。　
  子：孟子。　
  機(jī)：織布機(jī)。　
  杼：織布機(jī)上的梭子。

【譯文】從前，孟子的母親為了給孟子提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，曾經(jīng)搬了三次家。她看到孟子不努力學(xué)習(xí)，就生氣的剪斷了織布機(jī)上的布，從此來(lái)教育、激勵(lì)孟子好好學(xué)習(xí)。

【故事】孟子小時(shí)候的家在一個(gè)墓場(chǎng)附近，經(jīng)常有人在那里跪拜哭喊。后來(lái)，孟子和小伙伴們也跟著學(xué)那些。孟母覺(jué)得這樣對(duì)孩子的成長(zhǎng)不好，于是決定搬家。這樣，他們搬到了鎮(zhèn)上市集邊。沒(méi)過(guò)多久，孟子和小伙伴們開(kāi)始學(xué)大人們做生意，這一次孟母還是覺(jué)得住的環(huán)境對(duì)孩子的成長(zhǎng)不好決定再搬家。最后，他們搬到一個(gè)學(xué)校旁邊。就這樣孟子也變得跟學(xué)校里的學(xué)生一樣，經(jīng)常拿著書(shū)在讀，最后變得喜歡讀書(shū)。

【解釋】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教子有方，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，名揚(yáng)四方。

【啟示】教育要講究方法，沒(méi)有好方法是不行的。正所謂教子有方。

【注釋】
  竇燕山：本名竇禹鈞，因?yàn)樗≡诳拷嗌降牡胤?，所以人稱“竇燕山”。相傳他教子有方，使五個(gè)兒子齊登科甲，有詩(shī)云“燕山竇十郎，教子以義方”?！?br> 義方：合乎道義的方法。
 1、俱：全，都。2、揚(yáng)：傳揚(yáng)

【譯文】

       五代時(shí)燕山的竇禹鈞，教子有方。他教養(yǎng)的五個(gè)兒子相繼都考中了進(jìn)士，成為國(guó)家的棟梁之才，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。

【故事】岳飛早年家境比較貧寒，他的母親為了教育他，親自教他寫(xiě)字。因?yàn)榧依锔F，買(mǎi)不起紙筆。岳飛的母親讓岳飛拿樹(shù)枝在地上練字。為了勉勵(lì)岳飛報(bào)效國(guó)家，岳飛的母親在岳飛后背上刺了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字。岳飛沒(méi)有忘記母親的教誨，最后成為了南宋抗金名將。

【解釋】如果生養(yǎng)子女卻沒(méi)有好好教育，那么這是父親的過(guò)錯(cuò)。如果教育學(xué)生卻不嚴(yán)格，那么這是老師的失職。

【啟示】養(yǎng)育子女，不僅僅是養(yǎng)，還有育。除了給子女吃穿，還要注意加強(qiáng)對(duì)他們的教育。嚴(yán)父出孝子,慈母多敗兒。嚴(yán)師出高徒。父母和老師要對(duì)孩子嚴(yán)格要求。

【注釋】
  養(yǎng)：生養(yǎng)?！?span style="color: rgb(25, 25, 25); background-color: rgb(255, 255, 255);">撫養(yǎng)
  過(guò)：過(guò)錯(cuò)?！?span style="color: rgb(25, 25, 25); background-color: rgb(255, 255, 255);">過(guò)失
  師：老師?！?br>  惰：懶惰，懈怠。這里指失職。嚴(yán)：嚴(yán)格。

      生養(yǎng)兒女而不進(jìn)行教育，這是做父親的過(guò)錯(cuò)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，但不嚴(yán)格要求，這是做教師的失職。

【故事】以前有個(gè)強(qiáng)盜很狡猾，他做了許許多多的壞事，卻沒(méi)有被衙門(mén)抓到。終于，有一天他被捕快抓到了，被判了死罪。在處死之前，縣太爺問(wèn)他還有什么話要說(shuō)。強(qiáng)盜要求見(jiàn)他娘最后一面?？h太爺滿足了他的要求。當(dāng)他們母子相見(jiàn)時(shí)，母親抱著強(qiáng)盜大哭。誰(shuí)知這時(shí)強(qiáng)盜一把推開(kāi)他娘，問(wèn)道：“娘，以前你怎么不好好管教我，害我現(xiàn)在...連后悔都來(lái)不及?！惫烙?jì)這個(gè)母親會(huì)痛苦一輩子。

【解釋】小孩子不好好學(xué)習(xí)，這是很不應(yīng)該的。一個(gè)人如果小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，那么到年老的時(shí)候還能有什么作為呢？

【啟示】一個(gè)人如果小時(shí)候不用功學(xué)習(xí)，那么長(zhǎng)大后會(huì)后悔哀嘆的。因?yàn)樗系臅r(shí)候不能有什么作為。正所謂：少壯不努力，老大徒傷悲。一寸光陰一寸金。

【注釋】
  子：孩子?！?br>  宜：應(yīng)該，適宜?！?span style="color: rgb(25, 25, 25); background-color: rgb(255, 255, 255);">適當(dāng)。
  幼：年幼?！?span style="color: rgb(25, 25, 25); background-color: rgb(255, 255, 255);">年少時(shí)。
  老：年老。　
  何為：做什么。

【譯文】孩子不學(xué)習(xí)，是不應(yīng)該的。一個(gè)人如果小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了又能有什么作為呢？【故事】北宋時(shí)，浙江有一個(gè)神童叫方仲永，他在很小的時(shí)候就能寫(xiě)詩(shī)。很多人慕名登門(mén)造訪，也有人重金請(qǐng)他寫(xiě)詩(shī)。方仲永的父親看到寫(xiě)詩(shī)可以賺錢(qián)，就忙著帶方仲永四處表演，而沒(méi)有讓他讀書(shū)。就這樣過(guò)去了七八年，方仲永變得和普通人一樣，再也不能隨隨便便就能寫(xiě)出詩(shī)來(lái)。

【解釋】玉石不打磨雕琢，就不會(huì)成為精美的器物；人不學(xué)習(xí)，就不知道仁義道理。

【啟示】玉石如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)雕琢就是一塊石頭，只有經(jīng)過(guò)雕琢的玉石才能成為精美的器物。每個(gè)人剛出生的時(shí)候好比是一塊玉石，只有經(jīng)過(guò)努力學(xué)習(xí)雕琢自己，才能成為有用的人。

【注釋】
  玉：玉石?！?span style="color: rgb(25, 25, 25); background-color: rgb(255, 255, 255);">美玉
  琢：雕琢?！?span style="color: rgb(25, 25, 25); background-color: rgb(255, 255, 255);">打磨雕刻玉石，使成器物。
  器：器物。　
  義：仁義、道理。

【譯文】玉石不經(jīng)過(guò)雕琢、打磨，就不能制成精美的玉器。人不通過(guò)努力學(xué)習(xí)，就不會(huì)懂得做人的道理。【故事】從前，楚國(guó)有個(gè)人叫卞和，他在山上找到一塊玉石。卞和打算把這塊玉石送給當(dāng)時(shí)的楚厲王，誰(shuí)知宮里的工匠卻說(shuō)那是一塊普通的石頭。這令楚厲王很生氣，把卞和趕走。楚厲王死后，武王繼位，卞和同樣打算把那玉石送給了武王，但遭受了和上次一樣的待遇。卞和很傷心，在山下哭了三天三夜。文王即位后知道這件事，便叫人把卞和請(qǐng)來(lái)，還讓工匠把那塊玉石雕琢一番。最后發(fā)現(xiàn)那是一塊美玉，便把它命名為“和氏璧”。

【解釋】作為子女在小時(shí)候就要親近老師和朋友，從他們那里學(xué)習(xí)禮節(jié)和儀式。

【啟示】如果我們能學(xué)會(huì)親近良師益友，那么就能從他們身上學(xué)到許多寶貴的東西。三人行必有我?guī)煛?/p>

【注釋】
 為：做。方：正當(dāng)、當(dāng)。　

  親：親近。　

  師：老師。　
  友：朋友。　
  習(xí)：學(xué)習(xí)。　
  禮儀：禮節(jié)和儀式。

【故事】相傳，游酢和楊時(shí)去拜訪理學(xué)家程頤的時(shí)候，剛好碰上程頤在午睡。這樣，他們兩個(gè)人就靜靜地在門(mén)外等候。那時(shí)候是冬天，天上飄著鵝毛大雪，等程頤醒過(guò)來(lái)發(fā)現(xiàn)他們倆時(shí)，地上積雪已經(jīng)很厚了。程頤很是感動(dòng)，趕緊把他們請(qǐng)進(jìn)屋里，耐心地回答他們的問(wèn)題。

【解釋】東漢時(shí)，有個(gè)人叫黃香，在九歲的時(shí)候就懂得孝敬父母，在冬天的時(shí)候用自己的身體替父親暖被窩。孝敬父母，這是每個(gè)子女都應(yīng)該做的事。

【啟示】每個(gè)人都應(yīng)該知道孝敬父母。百善孝為先。父母辛辛苦苦把我們養(yǎng)大，培養(yǎng)成人。我們要孝順父母，懂得感恩。

【注釋】
  香：黃香，東漢人。他是一個(gè)孝子。　
  齡：歲。　
  溫：暖和。
  席：床席?！?br>  親：父母?！?br>  執(zhí)：做。

【故事】東漢時(shí)，有個(gè)小孩叫黃香，是個(gè)孝子。在他九歲的時(shí)候，為了讓辛苦勞累的父親，有個(gè)舒適的地方睡覺(jué)，夏天用扇子為父親扇涼床席，冬天用自己的身體替父親暖被窩。后來(lái)，黃香的這種孝心傳遍了整個(gè)縣城，大家都夸他是孝子。

【解釋】孔融四歲的時(shí)候，就懂得把大的梨讓給哥哥吃。這種尊重兄長(zhǎng)的道理，從小就應(yīng)該知道。

【啟示】孔融四歲就懂得讓梨，尊重兄長(zhǎng)從小時(shí)候開(kāi)始?？兹谧尩牟粌H僅是一個(gè)梨，而是包含著對(duì)兄長(zhǎng)滿滿的尊重之情。尊重別人，別人也會(huì)尊重我們。

【注釋】
  融：孔融，東漢時(shí)魯國(guó)人。
  讓：謙讓?！?nbsp;
  弟：通“悌”，這里指尊重兄長(zhǎng)。　
  長(zhǎng)：兄長(zhǎng)。
  宜：應(yīng)該。
  知：知道?！?span style="color: rgb(25, 25, 25);background-color: rgb(255, 255, 255);">先：趁早。

【故事】東漢時(shí)，有個(gè)小孩叫孔融。在他四歲的時(shí)候，一天，有人送給他父親一簍子的梨。他父親對(duì)身邊的孔融說(shuō)，去拿個(gè)梨吃吧。只見(jiàn)孔融從一堆梨中挑了個(gè)最小的梨，父親驚訝地問(wèn)他：“你怎么挑個(gè)最小的?。俊??？兹谡f(shuō)：“爹，我年紀(jì)最小，吃小的，把大的留給哥哥吃?！弊鹬匦珠L(zhǎng)的孔融是小朋友的學(xué)習(xí)榜樣。

【解釋】一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛(ài)的道理，接下來(lái)是學(xué)習(xí)看到和聽(tīng)到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文學(xué)。

【啟示】孝敬父母，友愛(ài)兄弟是做人的基礎(chǔ)；能文會(huì)算是做人的本錢(qián)。要做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?，就必須這從兩點(diǎn)做起。

【注釋】
  首：為首，首要?！?br>  孝：孝敬父母?！?br>  悌：指尊重兄長(zhǎng)?！?br>  次：其次?！?br>  見(jiàn)聞：學(xué)習(xí)看到或聽(tīng)到的知識(shí)。
  知：知道、了解?！?br>  某：指代人或事物。　
  數(shù)：數(shù)目?！?br>  文：文理。　　

【解釋】我國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。

【啟示】一到十看來(lái)很簡(jiǎn)單，但變化起來(lái)卻無(wú)窮盡，算術(shù)這門(mén)學(xué)問(wèn)越來(lái)越深?yuàn)W了。幾乎各個(gè)科學(xué)門(mén)類都離不開(kāi)數(shù)學(xué)，所以必須認(rèn)真地從簡(jiǎn)單的數(shù)目學(xué)起，為將來(lái)學(xué)習(xí)其他知識(shí)打好基礎(chǔ)。

【注釋】
  一：數(shù)之始。　
  十：數(shù)之終。　
  而：到。

【故事】一個(gè)人無(wú)論是要完成一件事，或是求取更高的學(xué)問(wèn)，都應(yīng)該腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)的去做，才能有好的成績(jī)，千萬(wàn)不要學(xué)明朝的吳同喔！小朋友看了后面的故事，就知道原因了。吳同是明朝人，從小便跟著泥匠師傅學(xué)功夫，但是吳同是個(gè)很懶惰的人，每次師傅交待他的事，總是一拖再拖，然后草率的完成。他一心盼望自己的手藝能象師傅一樣好，可是又不肯從最基本的手藝慢慢練習(xí)，所以學(xué)了幾年，還是蓋不了一間房子。這天，師傅決定考考他，便要他在一星期之內(nèi)蓋好一間房子。吳同心想，這實(shí)在太容易了，只要把從師傅那里偷偷學(xué)來(lái)的技術(shù)用上就可了。于是，不到三天，吳同果真蓋好了一間房子。第四天時(shí)，突然來(lái)了一場(chǎng)暴風(fēng)雨，使得吳同蓋的房間頓時(shí)倒塌成一灘爛泥。還沒(méi)有讓師傅看過(guò)，自己蓋的房子就這么沒(méi)有了，吳同心里既懊惱，又羞愧，從此，他下定決心要循序漸進(jìn)的把蓋房子的工夫?qū)W好，不再好高騖遠(yuǎn)了。　　

【解釋】還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光呢？三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。

【啟示】人類只有認(rèn)識(shí)世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨，大地的山川河流、花草樹(shù)木、魚(yú)蟲(chóng)百獸,而人又是萬(wàn)物之靈。只有不斷學(xué)習(xí)，才能運(yùn)用掌握的知識(shí)去改造世界。

【注釋】
  三才：指天才、地才、人才。出自《易經(jīng)》。
  三光：指日光、月光、星光?！　?/p>

【解釋】什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛(ài)，夫妻之間和順相處。

【啟示】要使人與人之間有一個(gè)良好和諧的關(guān)系，每個(gè)人都要認(rèn)清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠(yuǎn)和平。

【注釋】
  三綱：綱，指綱領(lǐng)，法則?！叭V”一詞出自班固著《白虎通義》，指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V?！?br>  義：法度?！?br>  親：父子之間慈孝相親?！?br>  順：和順，和睦。

【故事】如果要改善社會(huì)的風(fēng)俗使天下永遠(yuǎn)和平，人類的生活幸福，就要建立起君臣、父子、夫婦間的相處關(guān)系，一旦建立了和諧的關(guān)系，許多紛爭(zhēng)就不會(huì)發(fā)生了。有一次，楚莊王招待臣子們喝酒，喝到一半，燭火突然熄了，其中有一位臣子便趁一片漆黑時(shí)，調(diào)戲楚莊王的妃子，妃子不甘心受到欺侮，一把抓下這個(gè)人的帽帶，準(zhǔn)備等燭火從新點(diǎn)燃后，讓楚莊王將他治罪。楚莊王知道這件事后，很自責(zé)地說(shuō)：“都是我請(qǐng)喝酒，才會(huì)發(fā)生這種事，現(xiàn)在大家都把帽帶解下來(lái)，再繼續(xù)喝酒吧！”等到燭火從新亮起，在座的每個(gè)大臣，沒(méi)有一個(gè)人系著帽帶。如此一來(lái)，妃子要楚莊王抓的大臣，也無(wú)從查起了。幾年后，楚國(guó)與敵人作戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)中有位奮勇殺敵、立了不少功勞的將軍，正是當(dāng)年被妃子扯下帽帶的人。他為了報(bào)答楚莊王的恩情，因此才誓死效忠，好回報(bào)他的恩德。他這種君臣之義，確實(shí)讓人由衷欽佩。　

【解釋】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。

【啟示】春、夏、秋、冬是因?yàn)榈厍蛟诶@著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，有時(shí)面向太陽(yáng)、有時(shí)背向太陽(yáng)、有時(shí)斜向太陽(yáng)，因此有了溫度不一。

【注釋】
  曰：稱為，叫做的意思。　說(shuō)，談到。  時(shí)：指季節(jié)。　
  運(yùn)：運(yùn)行、運(yùn)轉(zhuǎn)?！?br>  不窮：沒(méi)有盡頭。指春去夏來(lái)，秋去東來(lái)，無(wú)窮無(wú)盡?！?/p>

【解釋】說(shuō)到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。

【啟示】我們的祖先最早用鐵發(fā)明了“羅盤(pán)”，也就是我國(guó)四大發(fā)明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡(jiǎn)便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們?nèi)祟惿钪蟹较蚴欠浅Ｖ匾摹?/p>

【注釋】
  方：方向、方位?！?br>  應(yīng)：相應(yīng)，照應(yīng)。中：南北西北四個(gè)方向的聚合點(diǎn)稱為中，指中央。

【故事】遠(yuǎn)古時(shí)代的皇帝，是個(gè)既能管天上的神，也能管地上萬(wàn)物的神。當(dāng)時(shí)，有個(gè)東方部族的首領(lǐng)名叫蚩尤，由于他不服皇帝的指揮，皇帝決定率領(lǐng)軍隊(duì)攻打他。但是，蚩尤非常勇敢善戰(zhàn)，他有八十一個(gè)兄弟，分別掌管八十一個(gè)部落，如今遭到皇帝的攻打，他們便團(tuán)結(jié)起使出自己最拿手的招式來(lái)對(duì)付皇帝，所以當(dāng)兩方交戰(zhàn)時(shí)，皇帝的軍隊(duì)顯得有些招架不住。這是，碰巧起了大霧，一片白茫茫中，蚩尤的軍隊(duì)分不出自己究竟在什么地方，所以他決定暫時(shí)收兵，等霧散之后，再繼續(xù)戰(zhàn)斗?；实凼褂眯掳l(fā)明的指南車參與作戰(zhàn)，這種車子的正前方有個(gè)鐵娃娃，無(wú)論在哪里，娃娃的手指一定指著南方。于是，就靠著指南車，皇帝輕易的打敗了蚩尤的軍隊(duì)?！　?/p>

【解釋】至于說(shuō)到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國(guó)古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。

【啟示】“五行”學(xué)說(shuō)包括很深的哲學(xué)道理，非常復(fù)雜、我們只要知道一些就行了。

【注釋】
  水火，木金土：古人所說(shuō)的五行。五行學(xué)說(shuō)的核心就是“相生”“相勝”。相生，指五行相互促進(jìn)。相勝，指五行相互排斥。古人所說(shuō)的五行。五行學(xué)說(shuō)的核心內(nèi)容就是生克平衡。五行的相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。　
  本：根本，本源?！?br>  數(shù)：運(yùn)數(shù)，天理。 本乎數(shù)，古人認(rèn)為五行相生相勝，來(lái)源于運(yùn)數(shù)。這一觀點(diǎn)具有自發(fā)辯證法因素，對(duì)中國(guó)古代天文、歷數(shù)、醫(yī)學(xué)等的發(fā)展起了一定的作用。　　

【解釋】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊（務(wù)四聲）、己（自己）、庚、辛、壬（人、仁二聲）、癸（詭三聲），又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉（有、友三聲）、戌（須，圩、虛、吁一聲）、亥（害、駭四聲腔），又叫“地支”，是古代記時(shí)的標(biāo)記。

【啟示】和“五行”一樣，天干、地支在古代人的生活中占有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時(shí)已多不用了。

【故事】古時(shí)候的人，看見(jiàn)天下這么多奇奇怪怪的事物，覺(jué)得太復(fù)雜了，便想到用金、木、水、火、土這五種觀念來(lái)概括所有的事物，也就是認(rèn)為天下的事均和五行有關(guān)。當(dāng)時(shí)，有個(gè)叫鄒衍的人大力提倡五行之說(shuō)。他認(rèn)為作天子的一定要擁有五行中的一德，這樣地位才能穩(wěn)固。五行中是一行克一行，等到一德衰了，就用另一德取代。所以有人說(shuō)皇帝得了土德，因此當(dāng)了皇帝，他所代表的顏色就是黃色。后來(lái)，土德衰了，克土的木德興起，就是夏朝的禹?！拔逍小钡牡览碛悬c(diǎn)復(fù)雜，小朋友稍微了解一下就夠了?！疤旄珊偷刂А毕鄠魇腔实壑贫ǖ模饕怯脕?lái)計(jì)算年、月、日。以天干配上地支，如甲子，就是第一年，一年一年的搭配，到了第六十年，干支全部配完了，再?gòu)募鬃娱_(kāi)始算，所以六十年就是一甲子。五行和天干、地支，在古代時(shí)占了很重要的地位。　

【解釋】地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，而太陽(yáng)又圍繞著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)。太陽(yáng)運(yùn)行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。

【啟示】地球在不斷自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)中，同時(shí)繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)，太陽(yáng)是太陽(yáng)系的中心。而太陽(yáng)系又繞著銀河系轉(zhuǎn)，而銀河系只是宇宙的一個(gè)小點(diǎn)點(diǎn)，天地之大實(shí)在是不可想象的。

【注釋】
  躔：星球在宇宙中運(yùn)行的路線。
  中權(quán)：位于中央的要地。

【故事】很久已前的人們，對(duì)我們生存的這個(gè)地球有許多的疑問(wèn)，有人說(shuō)，地球是平的，也有人說(shuō)地球是由一只大烏龜背著，只要走到世界的頭，就會(huì)掉進(jìn)大海里。一直到哥倫布饒了地球一周，仍回到原來(lái)的地方，才有了“地球是圓的”說(shuō)法。那時(shí)侯，有許多人總認(rèn)為地球是宇宙主宰，周圍環(huán)繞著其他的星球。盡管也有人提出太陽(yáng)為宇宙中心的說(shuō)法，可是，經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間后，這種說(shuō)法才被接受。事實(shí)上，地球不僅會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)，而且是圍繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)的，太陽(yáng)系又圍繞著銀河轉(zhuǎn)，對(duì)整個(gè)大宇宙而言，銀河只不過(guò)是個(gè)點(diǎn)而已，所以，人類在宇宙中，其實(shí)是十分渺小的。

【解釋】在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個(gè)方向，氣溫逐漸變低。我們國(guó)家是地處地球的東北邊。

【啟示】我們國(guó)家所處的位置在整個(gè)地球的東北邊，由于面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個(gè)溫帶都有。地大物博、歷史悠久，是有五十六個(gè)民族的國(guó)家。　

【解釋】我國(guó)冷熱均勻，霜期和露期會(huì)跟著季節(jié)而改換，右邊是高原，左邊是大海。

【啟示】我國(guó)地處寒、溫、熱三帶，大部分在溫帶，既無(wú)嚴(yán)寒，又無(wú)酷暑。冷熱均勻，冬天結(jié)霜，夏天結(jié)露，霜期和露期會(huì)跟著季節(jié)而改換。若你面向南方，那么右邊是高原，左邊是大海。

【注釋】
  燠：熱。
  改：更改?！　?/p>

【解釋】中國(guó)是個(gè)地大物博的國(guó)家，直接流入大海的有長(zhǎng)江、黃河、淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國(guó)河流的代表。

【啟示】長(zhǎng)江是我國(guó)最長(zhǎng)的河流，全長(zhǎng)五千多公里。我國(guó)最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發(fā)源地。

【注釋】
  江河：長(zhǎng)江與黃河。
  淮濟(jì)：淮水與濟(jì)水。
  瀆：直接流入大海的河川。
  紀(jì)：代表。

【解釋】中國(guó)的五大名山，稱為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國(guó)大山的代表。

【啟示】現(xiàn)在我們都知道，我國(guó)境內(nèi)的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山，號(hào)稱世界的屋脊。中國(guó)是五千年的文明古國(guó)，每座山都有著許多美麗的神話和傳說(shuō)。

【故事】長(zhǎng)江和黃河是中國(guó)兩條主要的河。長(zhǎng)江是我國(guó)第一條大河，恰好將中國(guó)分成兩半。宋朝時(shí)，外患金人企圖橫越長(zhǎng)江，結(jié)果被宋朝的戰(zhàn)鼓聲，嚇的不敢渡江。至于黃河，是中國(guó)文化的發(fā)祥地，不過(guò)，長(zhǎng)期泛濫成災(zāi)，危害沿岸百姓的生命財(cái)產(chǎn)安全。至于“五岳”，則各有動(dòng)人的故事，這里只介紹西岳，山勢(shì)非常險(xiǎn)惡。相傳，唐朝的韓愈有一次奮力登上山頂后，就雙腿發(fā)軟，沒(méi)有勇氣下山，最后只好麻煩地方官員派人把韓愈灌醉，將他抬回家。傳說(shuō)位在河南的嵩山及山西的恒山，都曾有人在此修煉。會(huì)吹笙的周靈王太子喬，曾在恒山修成白鶴仙人；張果老是八仙中的一仙，他是在恒山修成正果的?！?/p>

【解釋】州：古代行政區(qū)域單位名稱。 制：制度，有確定規(guī)模、法度。 行省：行政區(qū)域，簡(jiǎn)稱省。

【啟示】古代周朝分為九州：冀州、幽州、并州、兗州、青州、揚(yáng)州、荊州、豫州、雍州。秦抬皇統(tǒng)一中國(guó)后廢九州改成郡縣，到宋朝把郡縣改成府，到元朝，中央設(shè)立中書(shū)省主持全國(guó)政務(wù)，各地區(qū)設(shè)中書(shū)省，稱為行省，簡(jiǎn)稱省。三個(gè)五省，是在抗戰(zhàn)勝利后，東北劃九省加收回臺(tái)灣省，連原二十八省，共三十五省。 　　

【解釋】中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家。知識(shí)分子、農(nóng)民、工人和商人，是國(guó)家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會(huì)重要的組成部分。

【啟示】由于社會(huì)的發(fā)展，今天人民的職業(yè)已經(jīng)不僅僅是這四種了。俗話說(shuō)：“三百六十行，行行出狀元”，不管從事什么職業(yè)，只要對(duì)社會(huì)有好處，都是光榮的。

【注釋】
  士：讀書(shū)人，特別是知識(shí)分子。 
  民：人民。 
  良：比如棟梁、基礎(chǔ)。

【故事】古代的社會(huì)，把人民的職業(yè)分成四等，到了今天，已經(jīng)有所謂的“三百六十行”，不管從事哪一行，只要努力工作，行行都可以出狀元。在許多的行業(yè)中，以農(nóng)業(yè)和中國(guó)的關(guān)系最密切。據(jù)說(shuō)，漢朝時(shí)有個(gè)叫孟嘗的太守初調(diào)到合浦時(shí)，發(fā)現(xiàn)那里的人們不懂得耕田。只能拿珍貴的珠寶和鄰國(guó)交換米糧，一旦珠寶用完了，只好活活餓死了。孟嘗一到任，便開(kāi)始教人民耕種的技術(shù)，于是合浦漸漸的富足繁榮起來(lái)。人民的飲食問(wèn)題解決后，“五常”的德行，應(yīng)該落實(shí)在日常生活中。春秋時(shí)代有個(gè)孫叔敖，為了不讓別人見(jiàn)到兩頭蛇而喪命，便將蛇打死，埋了起來(lái)。東漢時(shí)有個(gè)荀巨伯，為了照顧生病的朋友，寧可讓強(qiáng)盜殺了，也不愿意留下朋友自己逃命。

【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永保祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。

【啟示】五千年的中國(guó)文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫(xiě)了無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)跡。這些人實(shí)在是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

【注釋】
  仁：指愛(ài)心等善良品德?！?br>  義：做應(yīng)當(dāng)做的事。
  禮：指人事禮節(jié)?！?br>  智：同知，指有才識(shí)而明道理?！?br>  信：指誠(chéng)實(shí)，信用。
  常：天道之常?！?br>  五常：指仁、義、禮、智、信五種基本德性?！?br>  紊：紛亂。

【解釋】除了人類，在地球上還有花草樹(shù)木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。

【啟示】人類所食用的“五谷雜糧”就屬于植物。人類的生存有賴于大自然。我們應(yīng)該了解它們，掌握這些知識(shí)，以便為人類服務(wù)。

【故事】大在兩千年前，中國(guó)已有了許多關(guān)于花草樹(shù)木、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)類的奇妙神話?！渡胶＝?jīng)》是一本專門(mén)記載古代地理的書(shū)。書(shū)上說(shuō)，有座招搖山，山上長(zhǎng)了一種叫“祝余”的草，形狀有點(diǎn)象韭菜，吃了以后，就象吃了米飯一樣，可以有很飽的感覺(jué)。另外還有一種樹(shù)，在樹(shù)干的地方，有一圈圈黑色的紋理，這紋理有個(gè)奇怪的名字，叫“迷谷”，如果把迷谷帶在身上，就可以躲避妖魔鬼怪。有個(gè)傳奇而又有趣的國(guó)家“黑齒國(guó)”，住在這里的人民都長(zhǎng)著一口黑牙。在黑齒國(guó)的一個(gè)山谷里，有棵扶桑樹(shù)，傳說(shuō)當(dāng)時(shí)天上的十個(gè)太陽(yáng)都會(huì)到這里來(lái)沐浴，十分有趣。這些多彩多姿又有趣的故事，雖然是編造出來(lái)的神話，但同時(shí)也表達(dá)了人類對(duì)這個(gè)世界所抱持的濃厚情感呢！　　

【解釋】蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸屬于動(dòng)物，這些動(dòng)物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。

【啟示】無(wú)論大自然中的植物還是動(dòng)物，都是人類永恒的財(cái)產(chǎn)，我們要愛(ài)護(hù)周圍的環(huán)境，保護(hù)好我們生存的環(huán)境?！　?/p>

【解釋】人類生活中的主食有的來(lái)自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称贰?/p>

【啟示】人要吃飯就得耕耘播種。當(dāng)我們吃到香噴噴的飯菜時(shí)，千萬(wàn)不要忘了辛勤耕種的農(nóng)民?！罢l(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，要知道愛(ài)惜每一粒糧食。

【注釋】
  稻：稻子。　
  粱：谷子，小米。
  菽：豆類的總稱。
  麥：麥子。
  黍：黍子，去殼后叫黃米，比小米稍大，煮熟后有粘性。
  稷：高粱。
  谷：谷物的統(tǒng)稱，俗稱糧食。
  食：吃的糧食。

【故事】中國(guó)的老祖先們，先學(xué)會(huì)了畜牧后，才開(kāi)始播種耕作。在尚未動(dòng)的畜牧前，只能拿著木棒、網(wǎng)子到深山里捕捉野獸；當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)一時(shí)宰殺不完的野獸，可以關(guān)在柵欄內(nèi)飼養(yǎng)后，大家便把捕捉來(lái)的野生動(dòng)物關(guān)了起來(lái)，等到需要時(shí)，再捉來(lái)宰殺，這也就是畜牧的起源。以前有著利爪的動(dòng)物，像牛、馬、羊…… 等，由于被人飼養(yǎng)而不能再隨意亂跑，因此那些利爪便慢慢退化了。人懂得利用畜牧來(lái)供應(yīng)自己的食物后，又在偶然間，發(fā)現(xiàn)牛羊喜歡吃某種谷子，便撒了一些在柵欄四周，沒(méi)想到，第二年這些谷子竟由一棵棵小幼苗，長(zhǎng)成了結(jié)滿谷子的植物，就這樣，人類學(xué)會(huì)了耕種。不過(guò)，并非種植物結(jié)的果都適合人類食用，在眾多野生的植物中，稻子、小米、麥子、黃米、高粱等谷類，對(duì)我們來(lái)說(shuō)尤其重要，這就是人類不可缺少的主糧“ 六谷”。　　

【解釋】在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的。后來(lái)被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。

【啟示】人類真不愧萬(wàn)物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動(dòng)物，通過(guò)馴服和人工喂養(yǎng)成為人類的工具和食品。

【注釋】
  馬牛羊：屬上珍三品。
  雞犬豕：屬下珍三品。豕即豬。
  畜：即牲畜，人類飼養(yǎng)的禽獸總稱。
  飼：飼養(yǎng)。

【故事】中國(guó)的老祖先們，先學(xué)會(huì)了畜牧后，才開(kāi)始播種耕作。在尚未動(dòng)的畜牧前，只能拿著木棒、網(wǎng)子到深山里捕捉野獸；當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)一時(shí)宰殺不完的野獸，可以關(guān)在柵欄內(nèi)飼養(yǎng)后，大家便把捕捉來(lái)的野生動(dòng)物關(guān)了起來(lái)，等到需要時(shí)，再捉來(lái)宰殺，這也就是畜牧的起源。以前有著利爪的動(dòng)物，像牛、馬、羊……等，由于被人飼養(yǎng)而不能再隨意亂跑，因此那些利爪便慢慢退化了。人懂得利用畜牧來(lái)供應(yīng)自己的食物后，又在偶然間，發(fā)現(xiàn)牛羊喜歡吃某種谷子，便撒了一些在柵欄四周，沒(méi)想到，第二年這些谷子竟由一棵棵小幼苗，長(zhǎng)成了結(jié)滿谷子的植物，就這樣，人類學(xué)會(huì)了耕種。不過(guò)，并非種植物結(jié)的果都適合人類食用，在眾多野生的植物中，稻子、小米、麥子、黃米、高粱等谷類，對(duì)我們來(lái)說(shuō)尤其重要，這就是人類不可缺少的主糧“六谷”?！　?/p>

【解釋】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛(ài)，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來(lái)叫七情。這是人生下來(lái)就有的七種感情。

【啟示】七情是人生來(lái)具有的，誰(shuí)也不可能抹煞它，但做為一個(gè)有志者，是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復(fù)雜的，要學(xué)會(huì)妥善處理自己的感情，才能活的安樂(lè)而有意義。

【注釋】
  喜：高興?！?br>  怒：生氣。
  哀：憂傷。
  懼：害怕。
  愛(ài)：傾慕，喜歡?！?br>  惡：憎惡，討厭。　
  欲：欲念、嗜好。　
  七情：人的七種感情。

【故事】七種情感是我們與生俱來(lái)的，如果刻意的去掩飾，反而會(huì)產(chǎn)生一些不必要的困擾，以下的故事，就是最好的說(shuō)明。在隋朝的長(zhǎng)安城，有個(gè)叫杜子春的年輕人，由于生活奢侈，因此父母留給他的積蓄，很快被他花光了，后來(lái)，他只好到街上去乞討。有一天，當(dāng)杜子春到街上乞討時(shí)，遇到了一位道士，道士見(jiàn)他頗有慧根，就把他帶回山上。道士對(duì)杜子春說(shuō)：“我決定將你改頭換面，從今以后，你不能有任何的感情，一旦通過(guò)考驗(yàn)，你就能修成正果和我一樣做道士了。”說(shuō)完，便讓杜子春下山去。杜子春牢牢記住道士的話，他不開(kāi)口說(shuō)話也不笑，許多認(rèn)識(shí)他的人和他打招呼，他也不理不睬，真的做到了道士所交待的話。這時(shí)，杜子春不覺(jué)有點(diǎn)得意，就在這一瞬間，道士出現(xiàn)了，他很生氣杜子春如此沉不住氣，于是杜子春又恢復(fù)乞討的生活方式了?！　?/p>

【解釋】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國(guó)古代傳統(tǒng)的五種顏色，是人們的肉眼能夠識(shí)別的。

【啟示】用色彩學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)解釋，色彩的由黃、紅、藍(lán)三個(gè)原色和橙、綠、紫三個(gè)間色組成。五色是我國(guó)傳統(tǒng)的名稱，如黃色已成為我們的民族色彩，據(jù)說(shuō)太陽(yáng)升起的第一道顏色是黃色，所以黃色代表東方。

【注釋】
  青：藍(lán)色。
  赤：紅色。
  目：眼睛。
  識(shí)：看到、辨別。　

【解釋】在我們平時(shí)所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來(lái)的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。

【啟示】我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，認(rèn)清自我也是非常不容易的。

【注釋】
  甘：甜。
  辛：辣。
  含：包括。

【解釋】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚(yú)腥味和腐朽味。

【啟示】我們?nèi)祟愑幸曈X(jué)，可以分辯顏色、形狀；有味覺(jué)可分辯各種滋味；嗅覺(jué)可以辨別氣味；觸覺(jué)可區(qū)分冷暖各種刺激。

【注釋】
  膻：羊身上發(fā)出的怪氣味。
  朽：物質(zhì)腐爛后發(fā)出的氣味。
  嗅：用鼻子聞。

【故事】從前，有一個(gè)鄉(xiāng)下人，成天好吃懶做，他最大的嗜好，就是吃甜食，不管什么東西，只要是甜的，他都喜歡吃。他有一個(gè)很靈敏的鼻子，專門(mén)用來(lái)嗅甜味的，就算是掉了一小顆的糖，他也能用鼻子把它找到。他的妻子見(jiàn)他田也不耕，工也不做，生活就成問(wèn)題了，便要他出去學(xué)些技能回來(lái)。這個(gè)愛(ài)吃甜食的人，聽(tīng)了妻子的話，之后乖乖出門(mén)去了。在路上，他看見(jiàn)一只白鵝掉進(jìn)泥巴坑里，不久有一群人急急忙忙跑來(lái)要找白鵝，他對(duì)那群人說(shuō)：“我用鼻子幫你們找找看。”于是，他東嗅西嗅的，帶領(lǐng)他們來(lái)到泥巴坑，大家發(fā)現(xiàn)白鵝額果然就在里面，感激之余，便稱他為“好鼻師”。據(jù)說(shuō)，當(dāng)好鼻師死后，他的身體變成了無(wú)數(shù)的螞蟻，這些螞蟻慢慢演變到現(xiàn)在，變成了東嗅西嗅的昆蟲(chóng)，正和好鼻師生前的習(xí)性一模一樣?！　?/p>

【解釋】我國(guó)古代人把制造樂(lè)器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。

【啟示】音樂(lè)可陶冶人的情懷，我國(guó)文明久遠(yuǎn)、歷史悠久，文化豐富，音樂(lè)也非常突出。好的音樂(lè)可以增強(qiáng)人的修養(yǎng)，調(diào)劑人的身心，優(yōu)美的東方音樂(lè)更具迷人的特色。

【注釋】
  匏：一種植物，類似葫蘆，稱為匏瓜，古代常用它做樂(lè)器。
  土：陶土、瓦器。　
  革：皮革，指鼓。
  木：指木制樂(lè)器。
  石：指玉石之類做的樂(lè)器?！?br>  金：指銅鑼、銅鼓等金屬做的樂(lè)器?！?br>  絲：指絲弦樂(lè)器。
  竹：指蕭笛之類管樂(lè)器。　　

【解釋】我們的祖先把說(shuō)話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運(yùn)用必須和諧，聽(tīng)起來(lái)才能使人舒暢。

【啟示】我國(guó)的古代詩(shī)詞非常優(yōu)美動(dòng)人，讀起來(lái)和諧順口，這不僅是詩(shī)詞本身的內(nèi)容感人，而且是由于詩(shī)詞運(yùn)用了平、上、去、入四聲的規(guī)律變化，所以使我們聽(tīng)起來(lái)更加優(yōu)美動(dòng)人。

【注釋】
  調(diào)：聲音和諧。

【故事】好的音樂(lè)不但可以調(diào)劑身心，還可以縮短人與人之間的距離。在我國(guó)古書(shū)中，記載著許多中國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)器，并且也記載了關(guān)于以琴會(huì)友的故事。春秋時(shí)代，有個(gè)名叫俞伯牙的人，他雖彈的一手好琴，卻苦于找不到能與他分享的知音。有一天，他的琴聲吸引了一位樵夫前來(lái)聆聽(tīng)，這位樵夫名叫鐘子期，他被余伯牙的琴聲深深感動(dòng)了。余伯牙遇到了這位知音，心里好高興，便和鐘子期結(jié)為異性兄弟。兩人約訂明年的今日，伯牙要到鐘家村拜訪子期，順便讓子期欣賞他的琴藝，時(shí)間過(guò)的很快，他們約定的時(shí)間到了，余伯牙如期去拜訪鐘子期。沒(méi)想到，鐘子期竟然已經(jīng)過(guò)世了，余伯牙悲傷的來(lái)到子期墳前，對(duì)著子期的墳，將琴摔個(gè)粉碎，并發(fā)誓從此再也不彈琴了?！?/p>

【解釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。

【啟示】人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續(xù)永無(wú)止境。真是 “前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，我們每個(gè)人都擔(dān)負(fù)著承上啟下的責(zé)任和義務(wù)。

【故事】漢朝時(shí)，有個(gè)名叫偉伯余的讀書(shū)人，每當(dāng)他犯了錯(cuò)誤，母親總是拿著棍子教訓(xùn)他。孝順的偉伯余，自知做錯(cuò)了事，便虛心聽(tīng)從母親的教誨，落在他身上的棍子愈重，他反而感到高興。有一次，母親打他，他竟然哭了起來(lái)，母親便很著急的問(wèn)他是否打的太重了。偉伯余回答說(shuō)：以前母親打我，都打的很重，表示母親身體還很健康，今天，母親打輕了，可見(jiàn)母親的身體不如以前了，我怎么能不難過(guò)呢？這正是偉伯余發(fā)自內(nèi)心的孝心和真情??！　　

【解釋】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。

【啟示】九族之間的關(guān)系不僅是血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系，更是一種血濃于水的親情。在家庭中，每個(gè)成員都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)幼尊卑地位,以及自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù), 家庭才能和睦。

【注釋】
  九：九族由自己往上推四代，是父親、祖父、曾祖父、高祖父。再由自己往下推四代，是兒子、孫子、曾孫、玄孫，連自己共為九代。

【故事】周朝時(shí)，有個(gè)治禮作樂(lè)的周公。有一次，周公的兒子伯禽有事要見(jiàn)他，竟連續(xù)三次被周公打了出來(lái)。伯禽覺(jué)得很疑惑，便找賢人商子求教。商子帶伯禽到南山上，說(shuō)：這里有棵喬樹(shù)，高大又筆直，那里有棵梓樹(shù)，低矮又卑下，你仔細(xì)想想這兩棵數(shù)，就知道原因了。伯禽著才明白自己當(dāng)時(shí)忽略了尊卑的道理。　　

【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛(ài)，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬。

【啟示】家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國(guó)人很注重家族觀念，因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞，每個(gè)家庭都能和睦相處，社會(huì)也必然安定了。

【故事】我國(guó)漢朝時(shí)有一對(duì)兄弟，哥哥叫趙孝，弟弟叫趙禮。有一天，家里突然闖進(jìn)來(lái)幾個(gè)強(qiáng)盜。這幾個(gè)強(qiáng)盜把他們家里值錢(qián)的東西都搶光了，就是找不到吃的東西，餓了很久的強(qiáng)盜一見(jiàn)長(zhǎng)的白白胖胖的趙禮，便決定將他吃了。趙孝連忙跪在強(qiáng)盜面前說(shuō):大爺，你們吃我的肉吧！我的肉比較好吃。強(qiáng)盜們被這對(duì)友愛(ài)的兄弟所感動(dòng)，于是就放了他們。

【解釋】年長(zhǎng)的和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了。

【啟示】中國(guó)人從古到今，都十分重視禮義。這就是長(zhǎng)幼的次序、朋友之間的信用。中國(guó)自古稱為禮義之邦，象“桃園三結(jié)義”，至今受到人們的稱頌。 

【解釋】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬(wàn)不能違背。

【啟示】社會(huì)是復(fù)雜的，每人有各種親屬關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。古人提出“十義”，這是處理各種相互關(guān)系的準(zhǔn)則，乃至今日這些準(zhǔn)則仍是維持社會(huì)安寧、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的保證。 　

【解釋】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國(guó)古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服。

【啟示】社會(huì)在發(fā)展，今天一些古老的喪葬儀式已經(jīng)見(jiàn)不到了，但人死了以后，活著的人就要為他們送葬，以開(kāi)追悼會(huì)的方式寄托后人的哀思。 

【解釋】禮法、音樂(lè)、射箭、駕車、書(shū)法和算數(shù)是古代讀書(shū)人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有人能同時(shí)具備了。

【啟示】社會(huì)的不斷發(fā)展，文化科技的門(mén)類越來(lái)越多。但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，要成為德、智、體、美全面發(fā)展的人才。

【注釋】
  六藝：指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六種才能技藝。古人曾列為數(shù)學(xué)內(nèi)容。
  具：齊全?！　?/p>

【解釋】在六藝中，只有書(shū)法現(xiàn)在還是每個(gè)人都推崇的。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)字以后，就可以去研究《說(shuō)文解字》，這樣對(duì)于研究高深的學(xué)問(wèn)是有幫助的。

【啟示】語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)這三門(mén)學(xué)科，已經(jīng)成為各門(mén)類的基礎(chǔ)學(xué)科。它是深入研究各門(mén)專業(yè)學(xué)科的工具課,所以一定要努力學(xué)好, 為將來(lái)的進(jìn)一步深造打下良好基礎(chǔ)。

【注釋】
  書(shū)學(xué)：研究文字的學(xué)術(shù)。
  說(shuō)文：書(shū)名《說(shuō)文解字》簡(jiǎn)稱是我國(guó)第一部系統(tǒng)地分析字形和考究字源的字典。

【故事】據(jù)史書(shū)的記載，孔子的門(mén)徒中有七十二個(gè)人精通六藝，雖然古人認(rèn)為讀書(shū)就要學(xué)這六項(xiàng)技能，但是，到了我們這時(shí)代，凡是講求專精，只要成了專家，就能為社會(huì)國(guó)家貢獻(xiàn)。造就一個(gè)專家，首先要?dú)w功于文字的發(fā)明。中國(guó)的文字，就是世界上最復(fù)雜的一種。關(guān)于他的起源，有許多傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，文字是由皇帝的史官倉(cāng)頡所創(chuàng)造的。神話中曾提到：當(dāng)倉(cāng)頡在創(chuàng)造文字的時(shí)候，天上掉下來(lái)許多米，而鬼也在夜晚號(hào)哭。不管這些神話是多么不可思議，有一點(diǎn)是我們應(yīng)該明白的，那就是：文字并非靠一個(gè)人或是一朝一夕的時(shí)間就能創(chuàng)造完成的，正確的說(shuō)法，是由滄頡整理而成的。中國(guó)有一部重要也最完備的“ 字” 書(shū)—— 《說(shuō)文解字》，專門(mén)記錄文字的由來(lái)，由這本書(shū)，我們就能明白中國(guó)文字的起源及演變。所以，要認(rèn)識(shí)中國(guó)文字，就應(yīng)該讀讀《說(shuō)文解字》?！?/p>

【解釋】我國(guó)的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)，這一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了。

【啟示】我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對(duì)于先人留下的古籍也要有所了解。這對(duì)于我們學(xué)習(xí)和繼承前人的知識(shí)有很大的幫助。

【注釋】
  古文：古代文字，如甲骨文、鐘鼎文等。
  篆：書(shū)體的一種，分大篆、小篆。 
  隸：書(shū)體的一種。
  草：書(shū)體的一種。

【故事】中國(guó)文字的形成，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間不斷演變而成的。在沒(méi)有文字之前，聰明的人類要記事或表達(dá)意思，多以結(jié)繩及繪圖的方式來(lái)代替。據(jù)說(shuō)，到了皇帝時(shí)，史官倉(cāng)頡覺(jué)得沒(méi)有文字十分不方便，就以日月鳥(niǎo)獸的形狀所到來(lái)的靈感，照著樣子畫(huà)出來(lái)，成了最早的文字。后來(lái)要了解文字的演變過(guò)程，可以靠古代的書(shū)籍器物，得到概略的了解。像刻在牛骨和龜殼上的文字，是現(xiàn)今所挖掘到最古老的文字，由于是用刀刻的，所以“ 甲骨文” 的最大特色是轉(zhuǎn)折處多成方角，如“ 丙” 在甲骨文中，便是寫(xiě)成：“ 四”（下面沒(méi)有橫）。金文，是刻在金屬上的文字，文字的線條比甲骨文復(fù)雜寫(xiě)。后來(lái)，有了較進(jìn)步的大小篆，大篆的結(jié)構(gòu)方正，左右對(duì)稱，小篆的字體已略具國(guó)字的雛型了，線條簡(jiǎn)化勻稱，如“ 馬” 字，在小篆中就寫(xiě)“ 馬”。到了隸書(shū)、草書(shū)時(shí)代，中國(guó)文字已經(jīng)到了定型的階段了。

【解釋】假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，實(shí)在是不容易的事，也無(wú)從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。

【啟示】現(xiàn)在講究的是一專多能，對(duì)于研究學(xué)問(wèn)也必需做到從大處著眼，要理清思路，提納挈領(lǐng)，才能抓住問(wèn)題要害，掌握根本的道理。

【注釋】
  學(xué)：廣泛學(xué)習(xí)。
  繁：繁雜、眾多?！　?/p>

【解釋】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書(shū)時(shí)懂得斷句。

【啟示】人們?cè)陂_(kāi)始讀書(shū)的時(shí)候必須打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)，首先是講讀發(fā)音要正確,辭意要清楚,要學(xué)會(huì)正確劃分句子，這樣才能領(lǐng)會(huì)文章中所表達(dá)的含義和觀點(diǎn)。

【注釋】
  訓(xùn)蒙：即啟蒙，對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育。
  講：講解。
  究：考究。
  訓(xùn)詁：用當(dāng)代話解釋古書(shū)中詞句的意義。
  句讀：古代稱文辭停頓的地方為句或讀。

【故事】做任何事都需要有好的開(kāi)始，求學(xué)問(wèn)也不例外，打好了基礎(chǔ)，才能追求其他更高深的知識(shí)。研究字形及句讀可以說(shuō)是研究學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)。就句讀來(lái)說(shuō)，雖然稱不上什么高深的學(xué)問(wèn)，但是如果不認(rèn)真學(xué)習(xí)，把標(biāo)點(diǎn)符號(hào)放錯(cuò)了位置，可能會(huì)造成許多麻煩呢！從前，在唐朝有個(gè)員外，有一天，他請(qǐng)了一位新的管家，由于天性吝嗇，就和新管家約定，限制他每日的伙食如下：“ 無(wú)雞鴨也可以，無(wú)魚(yú)肉也可以；青菜萬(wàn)萬(wàn)不可少，酒也不可。”但是員外立下這個(gè)條約時(shí)，條紋中并沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。一年之后，管家在辭職時(shí)，向員外要求補(bǔ)償他的伙食費(fèi)。員外理直氣壯的把當(dāng)年立的條約拿出來(lái)，而這個(gè)管家立即拿筆將他改為：“ 無(wú)雞，鴨也可以；無(wú)魚(yú)，肉也可以；青菜萬(wàn)萬(wàn)不可，少酒也不可。”這下子，員外無(wú)話可說(shuō)，只好賠錢(qián)了，這故事充分說(shuō)明了句讀的重要?！　?/p>

【解釋】作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀“四書(shū)”。

【啟示】為學(xué)必有初始階段，任何一個(gè)大學(xué)問(wèn)家，他的知識(shí)都是一點(diǎn)一滴積累的，只有扎扎實(shí)實(shí)打下良好基礎(chǔ)，才能進(jìn)軍更高深的知識(shí)。

【注釋】
  學(xué)者：學(xué)習(xí)的人。
  初：開(kāi)始，開(kāi)端。
  小學(xué)：一本古代兒童教育課本，宋人朱熹、劉子澄所編，通過(guò)講灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之類的儀節(jié)，向兒童灌輸孔孟之道。　
  四書(shū)：《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱四書(shū)?！　?/p>

【解釋】《論語(yǔ)》這本書(shū)共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論是一部書(shū)。

【啟示】孔子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《論語(yǔ)》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理。

【注釋】
  論語(yǔ)：論是議論，語(yǔ)是答語(yǔ)。此書(shū)是孔子在魯國(guó)與弟子論學(xué)、論治、論禮、論樂(lè)的書(shū)，分為20篇，共15917個(gè)字。　
  群弟子：指孔子的學(xué)生們?！?br>  善言：有教育意義的言論?！　?/p>

【解釋】《孟子》這本書(shū)是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。

【啟示】孟子，名軻，尊稱孟子，也是我國(guó)古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。

【注釋】
  孟子：孟軻。作《孟子》七篇。　
  講：講述。　
  說(shuō)：宣傳，談?wù)摗?/p>

【故事】《論語(yǔ)》和《孟子》是研究儒家思想 最重要的書(shū)籍。而孔子和孟子是中國(guó)歷史上最重要的學(xué)問(wèn)家，關(guān)于他們的故事非常多，因此我們?cè)谶@里只舉一個(gè)來(lái)說(shuō)。有一次，孔子在教弟子們道理，弟子們照例圍坐在孔子的身邊，年僅二十四歲的增參也坐在其中，他是個(gè)自省能力很強(qiáng)的學(xué)生，所以孔子很欣賞他。席間，有弟子問(wèn)孔子：“ 老師，為什么您講的道理都那么復(fù)雜呢？”孔子聽(tīng)完這個(gè)問(wèn)題，看看這為弟子，又望望曾參，然后回答說(shuō)：“ 我的道理是渾然一體，而能貫通任何事物的。”說(shuō)完，便離開(kāi)了。滿頭霧水的弟子們圍著增參，曾參微笑著回答他們：“ 老師所說(shuō)的道理，就是我們能推己及人，一切以誠(chéng)心最重要?！彪m然是簡(jiǎn)單的兩句話，但是，真要做好，還不太容易呢！　　

【解釋】作《中庸》這本書(shū)的是孔伋，“中”是不偏的意思， “庸”是不變的意思。

【啟示】孔伋是孔子的孫子，《中庸》的作者。《中庸》是關(guān)于人生哲學(xué)的一本書(shū)，它對(duì)中國(guó)人的人生觀影響很大。

【注釋】
  中庸：書(shū)名，子思著。子思，孔子之孫，孔鯉之子。學(xué)于曾子，作《中庸》一書(shū)，授予孟子。該書(shū)共33篇，總計(jì)3568個(gè)字。
  中：不偏不倚。
  偏：偏差。
  庸：平常，指中和常行之道。
  易：改變。

【故事】《中庸》其實(shí)就是一本人生哲學(xué)的書(shū)。晉朝的陶淵明是中庸哲學(xué)最代表的人物，他不重視現(xiàn)實(shí)生活，也不會(huì)沉溺在夢(mèng)想里。有一次，家里窮的沒(méi)飯吃了，他只好接受朋友的推薦去當(dāng)縣令。雖然他并不相當(dāng)縣令，但是迫于現(xiàn)時(shí)，他也只好委屈自己顧全大局。后來(lái)，有個(gè)朝廷大官要到陶淵明這個(gè)縣來(lái)視察，他的屬下便提醒陶淵明，大官來(lái)時(shí)，要記得多說(shuō)些好聽(tīng)的話，對(duì)大官要必恭必敬的，這樣才能有升官的機(jī)會(huì)，陶淵明聽(tīng)了很不以為然，感嘆地說(shuō)：“ 難道就為了區(qū)區(qū)的五斗米，就要我向別人彎腰嗎？”于是陶淵命將官職辭了，回到自己的家鄉(xiāng)，從新過(guò)著農(nóng)耕的生活。陶淵明在政治上雖然談不上什么功績(jī)，在文學(xué)著作上也沒(méi)有較具代表性的作品，但是，他品性高潔的中庸哲學(xué)，卻永遠(yuǎn)留在人們的心中?！　?/p>

【解釋】作《大學(xué)》這本書(shū)的是曾參，他提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的主張。

【啟示】曾子是孔子的弟子，名曾參?！洞髮W(xué)》是四書(shū)中的一部書(shū)，和中庸一樣，也是一部修養(yǎng)性的書(shū)?！　?/p>

【解釋】把四書(shū)讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書(shū)。

【啟示】書(shū)有深淺難易的區(qū)分，我們讀書(shū)必須從淺易的開(kāi)始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎(chǔ)，再進(jìn)一步學(xué)習(xí)更深?yuàn)W的知識(shí)。

【注釋】
  孝經(jīng)：儒家十三經(jīng)之一，為孔門(mén)后學(xué)的著作，是孔子給弟子講孝道的言論。 
  六經(jīng)：即《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周易》、《禮記》、《春秋》和《樂(lè)經(jīng)》六部經(jīng)書(shū)的總稱。

【故事】《孝經(jīng)》是討論孝道的書(shū)，內(nèi)容是記載孔子和弟子曾參的論孝情形。自古以來(lái)，孝經(jīng)就被推為談道德理論的重要典籍。舜帝年輕時(shí)，非常孝順，感動(dòng)了頑劣的父親，和長(zhǎng)設(shè)計(jì)要陷害他的后母和弟弟，等到舜登上了王位以后，仍然象以往一樣孝順。這種孝順是發(fā)自內(nèi)心的真孝。孝順的最高境界，不僅是要孝順父母，扶持父母而已，還要做到顯耀父母的名聲。漢朝的開(kāi)國(guó)皇帝劉邦，年輕的時(shí)候秦朝暴政下，百姓生活流利不定，受盡苦難，就在心中立下了一個(gè)拯救國(guó)家并且讓父母感到榮耀的志愿。于是，劉邦帶領(lǐng)軍隊(duì)南征北討，終于當(dāng)上了中國(guó)第一個(gè)平民皇帝。當(dāng)他回鄉(xiāng)省親時(shí)，他的父親見(jiàn)到他，立刻就要向他叩拜，劉邦不僅連忙阻止，還封父親為太上皇?！?/p>

【解釋】《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂(lè)》稱六經(jīng)，這是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。

【啟示】中國(guó)的古代文化是個(gè)非常豐富而偉大的知識(shí)寶庫(kù)，世界上有許多國(guó)家的學(xué)者，從事著這方面的研究和探索。做為一個(gè)中國(guó)人,我們要愛(ài)護(hù)祖先留下的遺產(chǎn), 并為此感到驕傲。 

【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國(guó)古代的三部書(shū)，這三部書(shū)合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書(shū)籍。

【啟示】《易經(jīng)》雖是我國(guó)古代人占卜的書(shū)，但它其中闡述了極為深?yuàn)W的哲學(xué)道理。像陰陰消長(zhǎng)，物極必反的論述隨處可見(jiàn)。

【故事】《易經(jīng)》是我國(guó)古代有名的占卜書(shū)籍，也是古人根據(jù)天地萬(wàn)物的變化而得來(lái)的學(xué)問(wèn)。自古人類對(duì)自然界各種不可測(cè)的現(xiàn)象，產(chǎn)生了敬畏之心，因此形成了許多的占卜之學(xué)，希望能求得事事順利，所以才有了六十四卦的發(fā)明，來(lái)作為判斷是非吉兇的標(biāo)準(zhǔn)。　

【解釋】《書(shū)經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國(guó)的基本原則；二謨，即治國(guó)計(jì)劃；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國(guó)君的通告；五誓，起兵文告；六命，國(guó)君的命令。

【啟示】《書(shū)經(jīng)》是一部十分有價(jià)值的歷史資料,從內(nèi)容方面來(lái)看,很類似我們現(xiàn)在國(guó)家的政府檔案，可以使我們了解當(dāng)時(shí)歷史，從中學(xué)到許多有益的知識(shí)。

【注釋】
  典：凡是皇帝的政績(jī)可作常法的記載，叫作典。
  謨：大臣向皇帝陳述良謀、善策的言辭。
  訓(xùn)：陳誡帝王的言辭。
  誥：曉諭帝王的言辭。
  誓：出師告誡將士的言辭。
  命：君王所發(fā)的命令。 
  奧：深?yuàn)W、難懂。

【故事】《書(shū)經(jīng)》這本書(shū)的內(nèi)容，就象現(xiàn)在的政治檔案，其中包括了大臣給君王的奏書(shū)，君王頒布的法令，還有作戰(zhàn)的命令及大大小小又政府發(fā)出的公告，可以說(shuō)是中國(guó)古代珍貴的寶典。如第一篇中的堯典，讓我們知道了堯帝是如何的愛(ài)護(hù)百姓、治理天下。在堯帝的仁政治理之下，當(dāng)時(shí)的社會(huì)一片祥和，這也就是《書(shū)經(jīng)》的價(jià)值所在?！　?/p>

【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國(guó)家的組成情況。

【啟示】周公是周文王的四子，在周文王的所有兒子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公幫助成王輔佐朝政，由于他的賢德,把國(guó)家治理得十分富強(qiáng)。

【故事】禮儀廉恥是國(guó)家很重要的四個(gè)綱紀(jì)，排在第一位的是禮。至圣先生曾說(shuō)過(guò)“ 不學(xué)禮，就不能立身在這個(gè)世界上?！笨梢?jiàn)“ 禮” 對(duì)我們個(gè)人人格的修養(yǎng)是多么重要。周公是文王的第四個(gè)兒子，武王死后，由年幼的成王繼位，周公負(fù)起了輔佐的責(zé)任。他在輔佐成王時(shí)，廣招賢才，對(duì)有才能的賢士相當(dāng)禮遇。有時(shí)候，他正在用餐，如果有賢士來(lái)拜見(jiàn)，他會(huì)立即將口中的食物吐掉，整理好自己的儀容后，跑出來(lái)接見(jiàn)他們。就是因?yàn)橹芄绱硕Y賢下士，才會(huì)有這么多的賢才之士來(lái)幫助他，一起把國(guó)家治理的即富強(qiáng)又安樂(lè)。之后，周公又根據(jù)當(dāng)時(shí)的需要，把官制分為六種，并且按著每一種官位，寫(xiě)成一篇有關(guān)職務(wù)和有關(guān)條文來(lái)，這本書(shū)就是“ 周禮” 。

【解釋】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂(lè)的情形。

【啟示】中國(guó)傳統(tǒng)的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營(yíng)養(yǎng)、身體力行。

【注釋】
  大小戴：指西漢經(jīng)學(xué)家戴德和他的侄戴圣。戴德選取古代各種有關(guān)禮儀的論著編成《大戴禮記》八十五篇，后戴圣加以刪減，編成《小戴禮記》四十九篇，即《禮記》。
  備：齊全?！　?/p>

【解釋】《國(guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩(shī)，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌，實(shí)在是值得我們?nèi)ダ收b的。

【啟示】我國(guó)最古老的一本詩(shī)集叫《詩(shī)經(jīng)》，共匯集了周代詩(shī)歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映復(fù)雜的社會(huì)形態(tài)，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。 

【解釋】后來(lái)由于周朝的衰落，詩(shī)經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書(shū)中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辯。

【啟示】我們讀春秋，除了能夠了解當(dāng)時(shí)一般政治和人民生活情況,更重要的是累積前人的經(jīng)驗(yàn),成為自己做人處事的借鑒。

【故事】我國(guó)最古老的詩(shī)集是《詩(shī)經(jīng)》。他的題材很廣泛，包括了社會(huì)風(fēng)氣、生活狀況，還有貧民百姓的感情和思想。分為國(guó)風(fēng)、大雅、小雅、頌四種。在《詩(shī)經(jīng)》中，不僅內(nèi)容生動(dòng)有趣，就連所使用的語(yǔ)言也很活潑，這些詩(shī)作，是需要大家細(xì)心的去品味的。春秋時(shí)代，詩(shī)的精神已經(jīng)喪失了，在這個(gè)時(shí)代中周朝王室已漸漸失去了約束諸侯的力量，孔子看到了這種混亂的情形，心里很擔(dān)憂，于是便作了《春秋》這部書(shū)?！洞呵铩肥潜緦?duì)現(xiàn)實(shí)的政治做客觀的褒貶，以及對(duì)各個(gè)諸侯國(guó)做善惡行為分辨的書(shū)籍。這本書(shū)里有著名的“ 春秋五霸” ，這些諸侯國(guó)彼此爭(zhēng)名奪利，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，《春秋》這本書(shū)，就是針對(duì)他們來(lái)做評(píng)論的。　　

【解釋】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書(shū)。

【啟示】《春秋》是魯國(guó)的史書(shū)，內(nèi)容十分精采，但文字記事都非常簡(jiǎn)潔。加之年代久遠(yuǎn)。所以必須詳讀三傳，才能研讀明白。

【注釋】
  傳：解說(shuō)經(jīng)書(shū)的注釋文字。
  公羊：公羊高，作春秋傳一冊(cè)，稱為《公羊傳》。
  左氏：左丘明，作春秋傳一冊(cè)，稱為《左傳》。
  谷梁：谷梁赤，作春秋傳一冊(cè)，稱為《谷梁傳》。

【故事】《公羊》、《左氏》、《榖梁》這三傳是用來(lái)解釋《春秋》的，而《春秋》記載著當(dāng)時(shí)國(guó)際間的大事?？墒牵?yàn)椤洞呵铩匪涗浀氖路浅：?jiǎn)潔，如“ 夏五月，鄭伯克斷于鄢。” 這句話的意思，就是：夏天，鄭莊公于鄢這個(gè)地方打敗了弟弟共叔段。如果只看這段文字，我們?nèi)匀徊荒芰私膺@場(chǎng)戰(zhàn)事的始未，這時(shí)就需要借助上述三傳的說(shuō)明了。原來(lái)，鄭武公有兩個(gè)兒子，莊公和共叔段。由于夫人武姜生莊時(shí)難產(chǎn)，因此，武姜偏愛(ài)共叔段，對(duì)莊公則心生厭惡。莊公繼承王位后，武姜要求封地給公叔段，莊公就把京城一地封給了公叔段。有人勸莊公不要把京城分給弟弟，怕他一旦有了貳心，就難應(yīng)付了，但莊公并沒(méi)有因此改變他的決定。果然，公叔段逐步出兵，占領(lǐng)了京城一帶的土地，而且朝著莊公所在的國(guó)都進(jìn)攻，莊公才率領(lǐng)軍隊(duì)將公叔段趕到鄢地去。有了左傳對(duì)這見(jiàn)事的詳細(xì)記載，我們才能知道春秋時(shí)代許多精彩的故事呢?！　?/p>

【解釋】《爾雅》一部分辨別古今文學(xué)的差別，另一部分解釋文字的意義和給事物的名字下定義，所以我們要讀經(jīng)書(shū)之前，應(yīng)當(dāng)先讀《爾雅》，然后才能讀懂群經(jīng)。

【啟示】《爾雅》是我國(guó)第一部詞典

【解釋】古代圣人著作的經(jīng)典，經(jīng)過(guò)諸先賢加以解釋意義而成為完備無(wú)缺的十三經(jīng)。

【啟示】十三部是《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《論語(yǔ)》、《孟子》，這十三部書(shū)稱為十三經(jīng)。

【解釋】左丘明著作除了《左傳》外，還有《國(guó)語(yǔ)》，稱為《春秋外傳》。十三經(jīng)之外再加《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》便是十五經(jīng)。

【啟示】《國(guó)語(yǔ)》記錄周末春秋時(shí)期周、魯?shù)葒?guó)貴族言論，以每個(gè)國(guó)家來(lái)記述，而《左傳》是按年編排，側(cè)重記事。 　　

【解釋】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書(shū)。子書(shū)繁雜，必須選擇比較重要的來(lái)讀，并且要記住每件事的本末因果。

【啟示】學(xué)習(xí)和掌握各門(mén)類的知識(shí)都要牢記一條原則，學(xué)習(xí)歷史更是如此，這就是提綱挈領(lǐng)，掌握主要脈絡(luò)。對(duì)于重點(diǎn)歷史事件要記住它的起因和結(jié)局，才能很好地掌握這門(mén)學(xué)問(wèn)。

【注釋】
  方：才、當(dāng)。
  子：指子書(shū)，我國(guó)古代圖書(shū)按經(jīng)、史、子、集分為四類凡能自成一家的著作叫子書(shū)。　

【解釋】五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫(xiě)的書(shū)，便稱為子書(shū)。

【啟示】五子當(dāng)中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學(xué)廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請(qǐng)教過(guò)禮的問(wèn)題。莊子則經(jīng)常用寓言的形式表達(dá)思想，是非常有趣的。

【故事】五子中大家對(duì)老子及莊子可能比較熟悉，我們就以莊子為書(shū)中的兩篇故事，來(lái)探索莊子高深的學(xué)問(wèn)。有一次，莊子向朋友借米梁，沒(méi)想到那位朋友對(duì)莊子說(shuō)：“ 等我的谷子收成賣(mài)了之后，我再借你好不好？”莊子聽(tīng)了很不高興，就告訴他：“ 昨天在來(lái)這兒的途中，有一條鮒魚(yú)對(duì)我說(shuō)：“我快干死了請(qǐng)你幫我取點(diǎn)水來(lái)好嗎？”我便對(duì)他說(shuō)：“等我到了南方后，再引西江的水來(lái)救你。”那條鮒魚(yú)隨即說(shuō)：“ 等你從南方回來(lái)，你也可以到干魚(yú)鋪來(lái)找我了?！庇幸换?，莊子在釣魚(yú)時(shí)，有兩個(gè)楚國(guó)大臣奉命請(qǐng)他到朝中共議國(guó)事，莊子便說(shuō)：“ 聽(tīng)說(shuō)貴國(guó)有只神龜，楚王將它放在盒子里供奉著，我請(qǐng)教你，這只神龜是寧可在泥土里爬行，還是喜歡被人高高的供奉著呢？”大臣答：“ 應(yīng)該是喜歡在泥土上爬行?！薄?對(duì)了！我就是喜歡在泥土上爬行?！贝蟪佳揽跓o(wú)言，只能佩服莊子善于比喻的口才了。

【解釋】經(jīng)書(shū)和子書(shū)讀熟了以后，再讀史書(shū)、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。

【啟示】我國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是各種哲學(xué)思想百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。像荀子的人性本惡說(shuō)、揚(yáng)子的自利說(shuō)、老莊的順其自然說(shuō)等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。

【注釋】
  史：史書(shū)。
  世系：姓相承的系流叫世系。

【解釋】自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛(ài)民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)椤叭省薄?/p>

【啟示】歷史學(xué)家大體把歷史分為三個(gè)階段：即上古、中古、近代。中國(guó)歷史從商代以后才有了較可靠的記載，這以前的歷史是個(gè)神話和傳說(shuō)的時(shí)代，即上古。

【注釋】
  羲：伏羲氏，古代帝王。
  農(nóng)：神農(nóng)氏，古代帝王。
  黃帝：軒轅氏，古代帝王?！　?/p>

【解釋】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃?，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。

【啟示】堯是位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當(dāng)然舜也不負(fù)眾托。在他們所處的這段歷史時(shí)期，是中國(guó)上古歷史上的黃金時(shí)代。

【故事】關(guān)于上古時(shí)期的種種傳說(shuō)，因?yàn)闆](méi)有文字的記載及遺跡作為依據(jù)，所以我們多以神話來(lái)看待他們。就像夏禹，曾有人認(rèn)為他是一只大蟲(chóng)呢！但是，無(wú)論這些神話是真是假，至少可以讓后代的人，了解先民生活演變和進(jìn)化的情形。相傳上古時(shí)，有巢氏教人架木為巢；伏羲氏教大家馴養(yǎng)家畜；神農(nóng)氏教人播種五谷，還有燧人氏教人轉(zhuǎn)木取火等，正說(shuō)明了我們的祖先是如何從野蠻邁向文明的。由于這些人幫助人民改善生活，便被推舉為部落的首領(lǐng)。而黃帝則是因?yàn)榘l(fā)明了新的東西，讓大家感激在心，所以中國(guó)人喜歡以黃帝的子孫來(lái)自居。之后，又有許多的皇帝產(chǎn)生，其中以堯和舜最受人推崇。堯舜的“ 禪讓之治” ，更是眾所周知。看來(lái)遠(yuǎn)在上古時(shí)代，中國(guó)的祖先們便以懂得“ 以禮服人” 的道理，難怪中國(guó)會(huì)被稱為“ 禮儀之幫了。　

【解釋】夏朝的開(kāi)國(guó)君主是禹，商朝的開(kāi)國(guó)君主是湯，周朝的開(kāi)國(guó)君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q為三王。

【啟示】夏商周，在中國(guó)歷史上合稱三代，每一代的時(shí)間都很長(zhǎng)，夏朝統(tǒng)治四百年，商朝統(tǒng)治六百年，周朝統(tǒng)治八百年。這一時(shí)期的歷史仍然摻雜了許多神話和傳說(shuō)。　　

【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過(guò)四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。

【啟示】從禹把帝位傳給兒子啟之后，一個(gè)家族統(tǒng)治國(guó)家的歷史持續(xù)了幾千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位滿皇帝，家天下的統(tǒng)治才最后真正結(jié)束了。

【注釋】
  家天下：把王位傳給自己的兒子。
  載：年。
  社：指社稷是古代帝王諸候所祭祀的土地神和谷神，后來(lái)用作國(guó)家的代稱。

【故事】夏禹治水，是我們耳熟能詳?shù)?，但是，在充滿神話色彩的夏朝，究竟有沒(méi)有禹這個(gè)人，似乎仍找不到證據(jù)。據(jù)史書(shū)說(shuō)，禹的父親是鯀，由于治水失敗，被舜帝殺了。但在傳說(shuō)中，鯀是天上的神，他眼見(jiàn)百姓飽受洪水之苦，心里很難過(guò)，就把天上的泥土偷來(lái)平定人間的洪水，結(jié)果被天帝知道了，便命令火神將鯀治罪。所以，后人才不忍心把鯀的下場(chǎng)說(shuō)的太悲慘。夏禹之前的堯與舜，都是傳賢不傳子。禹也想效法他們，于是決定把帝位讓給益。但是，深受人們愛(ài)戴的禹，由于自己的兒子啟也是一位賢才，于是人民便一致?lián)泶鲉樾碌幕实邸Ｖt虛的啟認(rèn)為既然父親已經(jīng)決定傳給益，自己就不該再和益爭(zhēng)奪王位。可是，在人民的熱情擁戴之下，啟只得順應(yīng)民心，接受了王位，如此一代一代傳下來(lái)，天下又屬于一個(gè)家族了。

【解釋】商湯王起兵滅掉夏朝，建立了商朝，前后六百年，一直到商紂王。

【啟示】商朝是中國(guó)歷史上的第二個(gè)重要朝代，從大約公元前17世紀(jì)到公元前11世紀(jì)，經(jīng)歷了三個(gè)大的階段。第一階段是“先商”；第二階段是“早商”；第三階段是“晚商”。前后相傳17世31王，延續(xù)600年時(shí)間。 

【解釋】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長(zhǎng)，前后延續(xù)了八百多年。

【啟示】周朝的歷史分為兩部分：幽王被殺以前是西周，平王東遷以后是東周。從各朝各代的興衰中我們可以看出“仁政必興、暴政必亡”的道理。

【故事】我們知道夏的最后一任皇帝是夏桀，他暴虐無(wú)道，最后被周朝消滅了，而周朝的末任皇帝幽王，因?yàn)閷櫺呕屎蟀?，也落得亡?guó)的下場(chǎng)。有個(gè)關(guān)于褒姒的神話故事，已經(jīng)流傳很久了。據(jù)說(shuō)，遠(yuǎn)在夏桀時(shí) ，褒城有天飛來(lái)了由神人所化身的兩條龍，他們對(duì)夏桀說(shuō)：“ 我們是褒城的兩位先君?！毕蔫钜?jiàn)了兩條龍心里很害怕，便向太史官要如何處理這件事，太史官經(jīng)過(guò)一番占卜后，對(duì)他說(shuō)：“ 這是吉祥的，不妨將他們涎沫收藏起來(lái)，也許可以用來(lái)求福?！毕蔫钣谑钦罩饭俚脑捵?，將他好好收藏著。過(guò)了九百年，也就是周厲王時(shí)，有天裝著涎沫的盒子不小心被打破了，從里面爬出一只蜥蜴，恰巧被一個(gè)婢女看見(jiàn)。后來(lái)那婢女竟然身懷六甲，經(jīng)過(guò)四十年才生下一個(gè)女?huà)?，這女?huà)胍簿褪前Α?jù)說(shuō)，這是上天特地派來(lái)懲罰周幽王的，這個(gè)傳說(shuō)是不是很有趣呢？　　

【解釋】我國(guó)從周朝共和之年開(kāi)始有正式紀(jì)年。經(jīng)歷了周宣王和周幽王，周朝首都東遷洛陽(yáng)。

【啟示】周朝第十代的歷王暴虐無(wú)道，終于被趕出皇宮，由周公和召公共同執(zhí)掌政權(quán)，后來(lái)由歷王的兒子宣王繼位，到了周幽王后，首都東遷洛陽(yáng)，稱為東周。　　

【解釋】自從周平王東遷國(guó)都后，對(duì)諸侯的控制力就越來(lái)越弱了。諸侯國(guó)之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而游說(shuō)之士也開(kāi)始大行其道。

【啟示】周王室衰落，使各諸侯失去了控制，都想要稱王、稱霸，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不絕。使老百姓飽受了戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難。

【注釋】
  逞：顯示、夸耀。
  干戈：軍事力量。
  游說(shuō)：政客以口才向掌權(quán)人提供計(jì)劃。

【解釋】東周分為兩個(gè)階段，一是春秋時(shí)期，一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號(hào)稱五霸。戰(zhàn)國(guó)的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。

【啟示】東周時(shí)期分為春秋時(shí)期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)期前后出現(xiàn)五個(gè)霸主，歷史上稱為春秋五霸；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有七個(gè)諸侯國(guó)實(shí)力最強(qiáng)，歷史上稱為戰(zhàn)國(guó)七雄。

【注釋】
  春秋：指公元前七七零年到公元前四七六年這一時(shí)期。
  戰(zhàn)國(guó)：指公元前四七五年到公元前二二一年秦始皇統(tǒng)一七國(guó)止。
  五霸：齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王。
  七雄：齊、楚、燕、趙、韓、魏、秦。

【故事】春秋五霸及戰(zhàn)國(guó)七雄，是春秋戰(zhàn)國(guó)紛亂時(shí)期中，實(shí)力較強(qiáng)的諸侯，其中又以齊桓公最受人推崇。齊桓公有個(gè)得力的助手，名叫管仲，在齊桓公的戰(zhàn)績(jī)中，管仲的功勞是不容抹殺的。不過(guò)熟讀歷史的人都知道，管仲在受到重用之前，曾經(jīng)與齊桓公作對(duì)過(guò)，現(xiàn)在就讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)這個(gè)故事。在齊桓公即位以前，他的哥哥襄公曾誤殺了魯國(guó)的國(guó)君，當(dāng)時(shí)，為了避免遭受連累 ，鮑叔便帶著公子小白（即桓公）逃到莒國(guó)去 。而在同時(shí)，桓公的兄弟公子糾則在召忽和管仲的隨從下，逃奔魯國(guó)。等到事情結(jié)束，齊國(guó)群龍無(wú)首時(shí)，桓公和公子糾都想回國(guó)繼承王位。結(jié)果，公子糾得用機(jī)會(huì)暗中埋伏，想置桓公于死地，幸好桓公裝死躲過(guò)，就在公子糾的戒心松懈下來(lái)時(shí)，齊桓公趁機(jī)進(jìn)入齊國(guó)登上了王位。在鮑叔的勸告下，桓公把管仲請(qǐng)了來(lái)，輔佐自己治國(guó)，由于桓公心胸寬大，管仲更不負(fù)所托，把齊國(guó)治理成富強(qiáng)的國(guó)家。

【解釋】戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)的勢(shì)力日漸強(qiáng)大，把其他諸侯國(guó)都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開(kāi)始大亂，最后，形成楚漢相爭(zhēng)的局面。

【啟示】秦王朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的封建專治國(guó)家。雖然秦朝統(tǒng)一的時(shí)間只有十五年，但其苛政卻是其他朝代所不能及的。然而其統(tǒng)一中國(guó)、車同軌、書(shū)同文，以及統(tǒng)一度量衡等方面仍有它不可抹滅的貢獻(xiàn)。

【注釋】
  嬴秦氏：秦國(guó)君姓嬴，所以秦也稱為嬴秦，這是指秦始皇嬴政。
  二世：名胡亥，秦始皇兒子。
  楚：楚霸王，項(xiàng)羽。
  漢：漢高祖，劉邦。

【解釋】漢高祖打敗了項(xiàng)羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時(shí)，就被王莽篡奪了。

【啟示】歷史在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，個(gè)人的行為準(zhǔn)則要符合于社會(huì)發(fā)展的法則。否則即便得力于一時(shí)，但終究會(huì)以失敗而告終。

【注釋】
  孝平：孝平帝，在位五年被王莽殺害。
  王莽：漢朝大司馬，殺害漢平帝，自立為皇帝。
  篡：奪取。

【故事】秦朝結(jié)束了紛亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，另外開(kāi)創(chuàng)了一統(tǒng)的新王朝，在秦始皇時(shí)代，頒布新法，大興徭役，在政績(jī)上雖有些成就，但卻也使百姓生活于水深火熱之中，所以才有“ 苛政猛于虎” 的說(shuō)法。雖然秦的統(tǒng)治時(shí)間只有十五年，但或多或少也為漢代的富強(qiáng)，奠定了良好的基礎(chǔ)。到了漢代，是中國(guó)的第一個(gè)威震海外及塞外的朝代，當(dāng)時(shí)不僅人民生活富庶，國(guó)力也很強(qiáng)盛，漢武帝命大將東征西討，除了宣揚(yáng)國(guó)威之外，另一方面也擴(kuò)展了中國(guó)的版圖。這些應(yīng)該歸功于一位雄才大略的君主——漢武帝。漢武帝在中國(guó)歷史上是個(gè)很重要的皇帝，雖然他替中國(guó)開(kāi)辟了一番新局面，但是在用人方面卻喜歡用酷吏，這些殘忍無(wú)道的官吏固然能將工作做好，但卻使百姓生活在提心吊膽的恐懼之中，這是武帝在行政工作上的不足。

【解釋】王莽篡權(quán)。改國(guó)號(hào)為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復(fù)國(guó)號(hào)為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻(xiàn)帝的時(shí)候滅亡。

【啟示】漢朝經(jīng)過(guò)四百多年的時(shí)間，到了末期，由于外戚、宦官互相攻擊，王室無(wú)能，到漢獻(xiàn)帝時(shí)就滅亡了。

【注釋】
  光武：光武帝，劉秀。
  東流：光武中興之后為東漢，以前為西漢。
  獻(xiàn)：漢獻(xiàn)帝，漢朝末代皇帝?！　?/p>

【解釋】東漢末年，魏國(guó)、蜀國(guó)、吳國(guó)爭(zhēng)奪天下，形成三國(guó)相爭(zhēng)的局面。后來(lái)魏滅了蜀國(guó)和吳國(guó)，但被司馬懿篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)期。

【啟示】《三國(guó)演義》是我國(guó)家喻戶曉的一部古典小說(shuō)，也是世界文學(xué)寶庫(kù)的一部分，閱讀這部小說(shuō)可以得到很多有益的啟示，了解到古代戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)人畫(huà)面。

【注釋】
  魏：曹操的國(guó)號(hào)。
  蜀：劉備的國(guó)號(hào)。
  吳：孫權(quán)的國(guó)號(hào)。
  鼎：傳國(guó)的實(shí)物，象征王位。
  迄：到。
  兩晉：東晉、西晉。

【故事】三國(guó)時(shí)代名將如云，最為大家熟悉的莫過(guò)于桃園三結(jié)義的劉備、關(guān)公和張飛，以及足智多謀的諸葛亮了。在三國(guó)時(shí)代，魏蜀吳三國(guó)為了擴(kuò)展自己的領(lǐng)土，常常你爭(zhēng)我?jiàn)Z，因此戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，當(dāng)時(shí)軍力最弱的蜀國(guó)，雖然擁有許多猛將，但是獨(dú)缺一位謀臣替他策劃。他從謀士徐庶和司馬徽那里，得知諸葛亮是一位精于謀略的人才，便決定親自去請(qǐng)他來(lái)共謀國(guó)事劉備第一次親臨諸葛亮的住處—— 臥龍崗時(shí)，不巧諸葛亮正出門(mén)在外，劉備只好無(wú)功而返。好不容易等到諸葛亮回來(lái)了，劉備二人度駕臨臥龍崗，不巧這次劉備還是沒(méi)有見(jiàn)到諸葛亮，但是他并不灰心，過(guò)了幾天，他進(jìn)行了第三次造訪。這一天，當(dāng)劉備到達(dá)時(shí)，諸葛亮正在午睡，于是劉備便在崗?fù)忪o候，等諸葛亮醒來(lái)，劉備向他說(shuō)明來(lái)意，并誠(chéng)心地請(qǐng)他出山為蜀國(guó)效力，早已不管世事的諸葛亮，對(duì)劉備的誠(chéng)意十分感動(dòng)，便同意了。這就是歷史上有名的“ 三顧茅廬”。

【解釋】晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時(shí)代。南朝包括宋齊梁陳，國(guó)都建在金陵。

【啟示】南北朝時(shí)的南朝包括宋齊梁陳。這里所指的宋與后來(lái)趙匡胤建立的宋不可混淆在一起，這里的宋的開(kāi)國(guó)皇帝是劉裕，所以也稱為劉宋，劉宋統(tǒng)治的時(shí)間只有五十九年。

【注釋】
  宋：宋武帝劉裕。
  齊：劉高帝蕭道成。
  梁：梁琥帝蕭衍。
  陳：陳琥帝陳霸先。
  南朝：宋、齊、梁、陳都建都金陵，歷史上稱為南朝。
  金陵：南京。

【故事】傳說(shuō)，劉邦在當(dāng)皇帝之前，有一次在芒碭山斬死了一條大蟒蛇，而后當(dāng)上南朝宋帝的劉裕，也曾經(jīng)射死過(guò)大蛇。據(jù)說(shuō)，，劉裕有次在水邊割蘆葦時(shí)，突然發(fā)覺(jué)四周有點(diǎn)異樣，空氣中不時(shí)飄來(lái)腥味，令劉裕不得不提高警覺(jué)，并且找了一處安全的草堆奪起來(lái)。這時(shí)，有條像樹(shù)干粗的蛇從草叢鉆了出來(lái)，吐著長(zhǎng)長(zhǎng)的蛇芯，樣子挺嚇人的，劉裕趕緊抽出箭，連射三箭，大蛇便負(fù)傷跑了。第二天，劉裕來(lái)到作日割蘆葦?shù)牡胤?，他看?jiàn)了幾個(gè)小孩在那兒搗藥，便很好奇地問(wèn)他們?cè)?，小孩告訴劉裕，他們的主人被劉裕打傷了，所以替他搗藥。原來(lái)他們的主人是土神，因?yàn)樯浼娜苏莿⒃＃辽窳系剿蘸蟊赜写蟾淮筚F，所以不敢傷害他?？磥?lái)，能當(dāng)上皇帝的人，都有不平凡的際遇，當(dāng)然，有些巧合也是后人附和而成的吧！　

【解釋】北朝則指的是元魏。元魏后來(lái)也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺(jué)篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。

【啟示】世界上最偉大的帝王，都是那些開(kāi)創(chuàng)天下的帝王。至于那些繼承祖業(yè)的皇帝，除了少數(shù)幾個(gè)能在文治武功方面有特殊成就，其他多數(shù)總是平平凡凡。

【注釋】
  北元魏：北魏是鮮卑族，后改北元魏。
  宇文周：北周閔帝文覺(jué)。
  高齊：北齊文宣帝高洋。　　

【解釋】楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國(guó)，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無(wú)道，隋朝很快就滅亡了。

【啟示】楊堅(jiān)起兵東征西殺，結(jié)束了南北朝分裂的局面，重新統(tǒng)一中國(guó)，建立的隋朝僅兩代就滅亡了。其原因是隋煬帝的荒淫無(wú)道，使得他眾叛親離。由此可見(jiàn)人心向背是非常重要的。

【注釋】
  迨：及、等到。
  隋：朝代名。
  一土宇：南北結(jié)合，天下統(tǒng)一。
  失統(tǒng)緒：失去了帝業(yè)?！　?/p>

【解釋】唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。

【啟示】唐朝是我國(guó)歷史上最輝煌的時(shí)代，從唐太宗時(shí)期的“貞觀之治”到唐玄宗時(shí)期的“開(kāi)元盛世”，都是赫赫有名的。但唐朝的天下其實(shí)是李淵的二兒子唐太宗李世民打出來(lái)的。

【注釋】
  唐太祖：李淵，本為原留守封唐王。
  義師：伸張正義的軍隊(duì)。
  創(chuàng)：開(kāi)創(chuàng)，創(chuàng)辦國(guó)是開(kāi)始建立國(guó)家的基礎(chǔ)。

【故事】唐朝的開(kāi)國(guó)君主是李世民，他帶兵結(jié)束了紛擾的隋末，開(kāi)創(chuàng)了輝煌的唐朝。據(jù)說(shuō)，李世民還每當(dāng)上皇帝之前，就已經(jīng)顯露出天子的威儀了，現(xiàn)在就讓我們看看沒(méi)這段故事。當(dāng)年，李世民正帶兵攻打洛陽(yáng)，準(zhǔn)備竭盡全力，一舉推翻隋的暴政，恰巧這天打了勝仗，李世民利用這個(gè)機(jī)會(huì)設(shè)宴犒賞了所有的士兵。酒酣耳熱之際，李世民一時(shí)興起，決定上山打獵，紓解連日來(lái)的疲累。出發(fā)前，有部署為他算命，認(rèn)為近日不適合出游或打獵，否則會(huì)有災(zāi)禍降臨。但是李世民并沒(méi)有采納這個(gè)建議，所以獨(dú)自騎著馬上山去了。一到山上，眼前便出現(xiàn)一只白色的鹿，李世民為了捉它，追了好久，最后來(lái)到一座城門(mén)前。他定眼一看，竟是敵軍的城門(mén)，反身想跑時(shí)，不料城門(mén)內(nèi)以沖出兩個(gè)人，李世民只好奮力抵抗，后來(lái)，他趕緊躲入一是古廟，祈求神靈庇佑。說(shuō)也奇怪，一陣狂風(fēng)之后，追兵并沒(méi)有進(jìn)入廟內(nèi)，李世民探出身子一看，那兩個(gè)追兵只是愣愣地站在廟外，看來(lái)李世民真是有“ 真命天子” 的命，所以才能這么幸運(yùn)啊?！?/p>

【解釋】唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時(shí)期的梁相區(qū)別，歷史上稱為后梁。

【啟示】唐玄宗統(tǒng)治的前期人稱 “開(kāi)元盛世”，但后期卻發(fā)生了“安史之亂”，唐朝從此開(kāi)始衰落。對(duì)于唐朝從強(qiáng)盛轉(zhuǎn)向衰落，人們常把罪責(zé)歸到楊貴妃和安祿山兩人身上。其實(shí)唐朝衰落的原因是多方面的。

【注釋】
  梁：后梁，國(guó)號(hào)?！　?/p>

【解釋】后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期，歷史上稱作五代，這五個(gè)朝代的更替都有著一定的原因。

【啟示】五代是中國(guó)歷史上一個(gè)紛亂割據(jù)的時(shí)期，由唐末的藩鎮(zhèn)割據(jù)演變而來(lái)。這些朝代名都是以前有過(guò)的，所以各冠一個(gè)“后” 字來(lái)區(qū)別。這是五個(gè)很短的朝代，一共只有五十三年。

【注釋】
  五代：五個(gè)朝代，在唐朝以前有宋、齊、梁、陳、隋五代，稱為前五代。唐朝以后有梁、唐、晉、漢、周五代稱為后五代。

【故事】唐朝是中國(guó)的另一個(gè)盛世，在幾個(gè)皇帝睿智的治理之下，到了唐玄宗時(shí)，國(guó)事達(dá)到了最高峰，因而有“ 開(kāi)元之治” 的美譽(yù)。玄宗固然是唐朝英明的皇帝，不過(guò)他卻犯下了一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。由于玄宗過(guò)于寵愛(ài)楊貴妃以及胡人安祿山，正日沉迷于酒色之中，朝廷之事也不過(guò)問(wèn)，后人讀到這段歷史時(shí)，總把錯(cuò)推到楊貴妃身上，其實(shí)，玄宗也應(yīng)該負(fù)起一部分責(zé)任的。楊貴妃本來(lái)是玄宗之子—— 壽王瑁的妃子。有一次宮內(nèi)招待公卿大臣，楊貴妃也參加了，由于他姿色過(guò)人，性情嫵媚，立刻引起了玄宗的注意，在大臣高力士的巧妙撮合下，楊貴妃成了玄宗的妃子。得到楊貴妃后，玄宗漸漸荒廢了國(guó)事，成天與楊貴妃飲酒作樂(lè)，而楊貴妃的哥哥楊國(guó)忠個(gè)性跋扈，使得朝廷又先后起兵叛變，終于使朝廷走上由勝而衰的道路。

【解釋】趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。

【啟示】宋朝的專制中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化，盡管消除了唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù)，臣官專權(quán)，朋黨之爭(zhēng)的弊端，但它過(guò)分削弱地方力量，使州縣日益困弱、無(wú)力抵抗外侵，成了一個(gè)積貧積弱、茍且偷安的朝代。

【注釋】
  南北：即南宋和北宋?！?/p>

【解釋】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國(guó)家，自稱皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統(tǒng)一了中國(guó)。

【啟示】蒙古人曾聯(lián)合宋朝的兵力合攻金國(guó)，把金國(guó)消滅后，鐵木真也就是成吉思汗，他自行稱帝建立元朝，直到他的孫子忽必烈時(shí)，便起兵把宋滅掉，宋朝就此結(jié)束。

【故事】宋朝有個(gè)杰出的人才——岳飛，關(guān)于他的事跡，相信大家都耳熟能詳。岳飛是宋徽宗宗寧二人年時(shí)出生的，由于出生時(shí)，正好遇上黃河泛濫成災(zāi)，百姓紛紛往南方逃難。岳飛的父親就是在逃難的途中過(guò)世的。帶著幼子的岳母，仍然堅(jiān)強(qiáng)的隨著人群往南方避難，他辛苦的撫養(yǎng)岳飛長(zhǎng)大，母子二人就這么相依為命。岳飛在岳母的嚴(yán)厲教導(dǎo)下，不但用功，對(duì)于仁義道德的道理，更是充分的實(shí)踐，所以岳飛年記輕輕的，就以深知國(guó)家民族大義。宋徽宗時(shí)，金人常南下侵?jǐn)_宋，岳飛也毅然投入宋澤的軍隊(duì)，努力為國(guó)家效力。他屢破金兵，立了許多功勞，深受長(zhǎng)官激賞。精忠報(bào)國(guó)的岳飛，屢次擊退金人的侵略，功績(jī)彪炳，卻在壯年時(shí)遭到奸人秦檜的陷害，不得不令人感嘆“ 好人不長(zhǎng)命，禍害貽千年” ?！　?/p>

【解釋】元趄的疆域很廣大，所統(tǒng)治的領(lǐng)土，超過(guò)了以前的每一個(gè)朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農(nóng)民起義推翻了。

【啟示】元朝統(tǒng)一的歷史意義，在于鞏固和發(fā)展了多民族的統(tǒng)一國(guó)家，它使歷來(lái)由少數(shù)民族地方政權(quán)統(tǒng)治的地區(qū)統(tǒng)一歸于中央政府管轄之下，更加強(qiáng)了中央與地方、中原與邊疆的聯(lián)系及各民族間聯(lián)系。 　　

【解釋】到明成祖即位后，把國(guó)都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個(gè)皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。

【啟示】明成祖遷都燕京對(duì)于防御蒙古和經(jīng)營(yíng)東北，也就是鞏固邊防和維護(hù)統(tǒng)一有著重要的意義。

【故事】明朝的開(kāi)國(guó)君主是有名的臭頭皇帝——朱元璋。在他小時(shí)侯就處處表現(xiàn)出與眾不同的性格來(lái)。由于小時(shí)侯家里窮，他必須幫人家放牛，一維持生活。在當(dāng)時(shí)，和他一起放牛的小朋友，每個(gè)人都很聽(tīng)朱元璋的話，他就像一個(gè)孩子王一樣，有什么吃的喝的，總是分給大家享用。有一次，朱元璋把自己幫人放的牛，宰了一頭分給大家吃，事后，他還設(shè)計(jì)了一個(gè)謊話，騙過(guò)了小氣的牛主人。由此可見(jiàn)，朱元璋從小便是個(gè)重義氣，有機(jī)靈的孩子?？上е煸耙?yàn)樽孕「F怕了，所以當(dāng)上了皇帝后，很害怕別人會(huì)嘲笑他過(guò)去的一切。久而久之，疑心病越來(lái)越重，尤其是大臣的奏折中常會(huì)出現(xiàn)一、一些很敏感的字句，如“ 作則” 讀音和作賊很像，便被冠上大逆不道的罪名，因此大臣上奏時(shí)無(wú)不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的。這就是明朝初年的“ 文字獄” 。　　

【解釋】明朝末年，宦官專權(quán)，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。

【啟示】明末宦官專權(quán)，帶來(lái)了政治的腐敗和貪污成風(fēng)，這樣，不僅加重了人民的負(fù)擔(dān)，同時(shí)，也給少數(shù)民族上層分子入內(nèi)陸騷擾帶來(lái)了可乘之機(jī)。

【故事】中國(guó)歷史上，以宋朝和明朝遭受的入侵最為嚴(yán)重，宋朝最后被北方蒙古族大軍所滅，忽必烈就在中國(guó)的歷史上建立了元朝。而明朝也遭遇相同的命運(yùn)，在勢(shì)力強(qiáng)大的清軍的攻勢(shì)下，明朝滅亡，破關(guān)而入的滿族建立了大清帝國(guó)。在明末岌岌可危的時(shí)候，許多忠臣義士奮力不不懈的想挽回國(guó)家的勢(shì)力，雖然最后還是失敗了，但卻留下了許多可歌可泣的故事。鄭成功，這個(gè)和臺(tái)灣有著密切關(guān)系的民族英雄，在明末時(shí)，就非常痛恨那些賣(mài)主求榮的人。有一次，他帶兵攻打福建漳州，久攻不下，只好以懸賞總督的首級(jí)來(lái)改變僵局，結(jié)果有個(gè)人果真提了總督的首級(jí)來(lái)領(lǐng)賞。鄭成功知道后，很氣憤地將這個(gè)人斬了，旁人問(wèn)他原因，他答道：“國(guó)家會(huì)如此衰敗都是因?yàn)橘u(mài)主求榮的人太多了，如今這個(gè)人是 總督的心腹，卻也照樣將主子殺了來(lái)討賞，我能留這種人嗎？”由此便可以看出鄭成功剛烈耿直的個(gè)性?！?/p>

【解釋】清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。

【啟示】清朝初年雖然存在著高壓政策，如為了控制漢族人民的思想，大興文字獄，但到嘉慶皇帝為止，人民生活也比較安定。

【故事】明末時(shí)，床王李自成將攻占北京，吳三桂奉派出守三海關(guān)，當(dāng)時(shí)有人將名妓陳圓圓獻(xiàn)給吳三桂，吳三桂對(duì)她自是疼愛(ài)有加。后來(lái)，李自成攻下了北京。這時(shí)，吳三桂的父親吳驤為了阻止李自成，便決定將陳圓圓獻(xiàn)給李自成，則要吳驤勸吳三桂投降。吳三桂知道父親在向他招降后，原本有些心動(dòng)，后來(lái)聽(tīng)到陳圓圓已經(jīng)成了李自成的妾，一怒之下，決定親自南下攻打李自成。一場(chǎng)大戰(zhàn)后，李自成眼看形勢(shì)極為不利，便將吳驤殺了，接著又要?dú)㈥悎A圓。陳圓圓向李自成獻(xiàn)計(jì)，要他往西逃，李自成才放了陳圓圓，而吳三桂雖然收復(fù)了北京，但清兵也在這時(shí)入了關(guān)?！　?/p>

【解釋】順治皇以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國(guó)家也比較強(qiáng)盛。

【啟示】清朝在康熙、雍正、乾隆時(shí)期，經(jīng)過(guò)同外部侵略勢(shì)力及內(nèi)部分裂勢(shì)力的斗爭(zhēng)，建立起空前統(tǒng)一和鞏固的多民族國(guó)家，在內(nèi)陸設(shè)立了十八個(gè)行省，從而確立起比較鞏固而穩(wěn)定的政權(quán)。

【解釋】清朝道光、咸豐年間，發(fā)生了變亂，英軍挑起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。英、法兩國(guó)分別以亞羅號(hào)事件和法國(guó)神父被殺為由組成聯(lián)軍，直攻北京。

【啟示】自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，各帝國(guó)主義國(guó)家相繼侵略中國(guó)。強(qiáng)迫清朝政府簽定了一個(gè)又一個(gè)不平等條約，使中國(guó)從獨(dú)立的封建社會(huì)逐步成為一個(gè)半殖民地、半封建的社會(huì)。 　　

【解釋】同治、光緒皇帝以后，清朝的國(guó)勢(shì)已經(jīng)破敗不堪，當(dāng)傳到第九代宣統(tǒng)皇帝時(shí)，就被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了。

【啟示】清朝政府到了光緒年間，皇帝只是個(gè)空架子，而實(shí)權(quán)是操縱在慈禧太后手中，這個(gè)人稱“老佛爺”的女人，十分專橫，在她手中，中國(guó)的威名被完全丟盡了。

【故事】鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，帶來(lái)了清朝末年一連串的內(nèi)憂外患。當(dāng)時(shí)掌大權(quán)的人如磁禧、李鴻章等人，缺乏新觀念，一旦與西方的新文明接觸后，一時(shí)無(wú)法調(diào)整自己的舊思想，就在許多溝通不良的情況下，使得中國(guó)的國(guó)土就這么被外人蠶食鯨吞了。光緒帝及慈禧太后死后，又宣統(tǒng)皇帝即位。這位年僅三歲的小皇帝，尚不知人事，當(dāng)他身穿龍袍，端坐在王位上舉行儀式時(shí)，竟嚇得哇哇大哭起來(lái)。這時(shí)他的父親只好在一旁哄他：“不要哭了，就快完了！”這句話似乎已說(shuō)出了清朝的命運(yùn)，宣統(tǒng)皇帝才當(dāng)了三年就被孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的革命軍隊(duì)推翻了，也使得中國(guó)正式步入民族時(shí)代。

【解釋】孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清朝政府的統(tǒng)治，廢除了帝制、建立了憲法，成立了中華民國(guó)政府，孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)。

【啟示】中國(guó)發(fā)展了五千年，經(jīng)過(guò)了各個(gè)朝代的治亂興衰，第一位由人民選出的總統(tǒng)誕生了。

【故事】一項(xiàng)革命活動(dòng)要從發(fā)起到成功，并不容易，除了要配合各種天時(shí)地利，最重要的還是人和。清朝末年，由于黨政者的昏庸無(wú)知，招致許多西方國(guó)家的侵略，不僅國(guó)家命運(yùn)未卜，人民的生活是更疾苦，在這種情形下，才有了孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)革命軍起來(lái)推翻清朝政府的事跡。由于當(dāng)時(shí)百姓早已唾棄清朝的虛弱無(wú)能，于是，革命的號(hào)角一響，有志之士便紛紛響應(yīng)，經(jīng)過(guò)烈士們拋頭顱灑熱血，終于推翻清朝，建立了民國(guó)。1950 年，由孫中山先生組織的同盟會(huì)，首先提出“ 中華民國(guó)” 的國(guó)號(hào)?！爸腥A民國(guó)” 的稱號(hào)，是孫中山先生一生中重要的貢獻(xiàn)之一，1912 年，臨時(shí)政府成立參議院后，才正式?jīng)Q定以它為國(guó)名。　　

【解釋】以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國(guó)的古今歷史，我們通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，可以了解各朝各代的治亂興衰，領(lǐng)悟到許多有益的東西。

【啟示】“讀史使人明智”。如果把我們中華民族的歷史當(dāng)成一個(gè)大家庭的家譜，那么當(dāng)我們回顧前人的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，可以從中吸取許多有用的東西。 

【解釋】中國(guó)和歷史書(shū)雖然紛繁、復(fù)雜，但在讀的時(shí)候應(yīng)該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書(shū)》。

【啟示】《史記》是我國(guó)漢代大思想家司遷所寫(xiě)，從傳說(shuō)中的黃帝一直到漢武帝時(shí)代共幾千年的歷史?！稘h書(shū)》是東漢時(shí)期思想家班固所著，它記載的只是西漢這一時(shí)代的歷史，是我國(guó)歷史上第一部“斷代史”。

【解釋】第三讀《后漢書(shū)》，第四讀《三國(guó)志》，讀的同時(shí)，還要參照經(jīng)書(shū)，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。

【啟示】《后漢書(shū)》講述東漢時(shí)期的歷史；《三國(guó)志》寫(xiě)的是東漢滅亡后，魏、蜀、吳三國(guó)形成鼎立局面，直到被晉統(tǒng)一；《資治通鑒》敘述從戰(zhàn)國(guó)到五代共一千多年的歷史，有以史為鑒戒的的思想，所以叫《資治通鑒》。

【故事】《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》是讀史書(shū)者必讀的，這些書(shū)各有各的特色。《史記》是漢代司馬遷所著，是我國(guó)第一本史書(shū)，這本書(shū)是由皇帝時(shí)代到漢武帝時(shí)代，內(nèi)容豐富，許多歷史故事都出自這本書(shū)?！稘h書(shū)》只記載西漢的歷史，不像《史記》貫通了好幾個(gè)朝代，所以《漢書(shū)》是本“ 斷代史” ，由東漢班固所著?！逗鬂h書(shū)》雖然也是寫(xiě)漢代的歷史，不過(guò)它所記錄的是后漢時(shí)代的事，由南朝劉宋時(shí)的范曄所著。至于《三國(guó)志》的內(nèi)容，相信大家都耳熟能詳，三國(guó)時(shí)代魏、蜀、吳的激戰(zhàn)、斗智故事，還有桃園三結(jié)義里的 英雄們，都是書(shū)中的主要人物。后來(lái)，明代的羅貫中就是根據(jù)《三國(guó)志》，寫(xiě)了一本家喻戶曉的小說(shuō)——《三國(guó)演義》。《三國(guó)志》是由晉朝的陳壽所著的。這四本書(shū)合稱四史，是中國(guó)四本相當(dāng)重要的史書(shū)。

【解釋】讀歷史的人應(yīng)該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來(lái)事情的前因后果，就好象是自己親眼所見(jiàn)一樣。

【啟示】中國(guó)的歷史十分悠久，前面提到的不過(guò)是一個(gè)簡(jiǎn)單輪廓，要想真正掌握必須翻閱各朝各代的歷史資料，深入進(jìn)行了解和研究。歷史是面鏡子，我們可以從這面鏡子中吸取許多寶貴的歷史教訓(xùn)。 
【注釋】
  實(shí)錄：據(jù)實(shí)記載，唐朝后代載帝王個(gè)人事。

【解釋】我們讀書(shū)學(xué)習(xí)，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真正學(xué)好。

【啟示】我們應(yīng)該立志努力學(xué)習(xí)，知識(shí)的領(lǐng)域是無(wú)窮無(wú)盡的，知識(shí)是財(cái)富、是力量、是智慧。學(xué)問(wèn)是苦根上長(zhǎng)出來(lái)的甜果。只有刻苦地、不間斷地學(xué)習(xí)才能掌握和運(yùn)用它。

【注釋】
  誦：大聲朗讀。
  帷：思維、想。
  斯：代名詞，這、這些。

【故事】我們都知道，不論做什么事，專心和恒心是最基本的態(tài)度，尤其是求學(xué)，更是需要具備刻苦的毅力。在中國(guó)歷史上，許多有成就的文人或是大官，他們都曾有過(guò)一段艱苦的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我們就以宋朝的宰相范仲淹為例子。范仲淹小時(shí)侯家庭環(huán)境并不好，母親改嫁后，便帶著范仲淹到長(zhǎng)山居住，由于他對(duì)母親的改嫁一直不諒解，所以到他年紀(jì)稍長(zhǎng)后，便獨(dú)自離家到應(yīng)天府去求學(xué)了。范仲淹非常用功，常到廢寢忘食的地步。有時(shí)候精神不好，或體力不濟(jì)時(shí)，范仲淹就會(huì)拿早已放在桌邊的冷水，往自己的頭上澆，好讓自己清醒過(guò)來(lái)，再繼續(xù)讀書(shū)。像他這種刻苦求學(xué)的態(tài)度，并非人人都做得到的，所以，他后來(lái)果然當(dāng)上了宋朝的宰相?！　?/p>

【解釋】從前，孔子是個(gè)十分好學(xué)的人，當(dāng)時(shí)魯國(guó)有一位神童名叫項(xiàng)橐，孔子就曾向他學(xué)習(xí)。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢？

【啟示】孔子曾經(jīng)拜郯子學(xué)禮儀；拜長(zhǎng)弘和師橐學(xué)樂(lè)曲；拜老子學(xué)人生哲學(xué)。孔子曾說(shuō)過(guò)：三個(gè)人一起同行，其中一定有一個(gè)人值得我向他學(xué)習(xí)和效法的”。

【注釋】
  仲尼：孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)代魯國(guó)人。
  項(xiàng)橐：七歲為孔子學(xué)琴老師。

【故事】春秋時(shí)代，有一次，孔子與學(xué)生坐著馬車出門(mén)，在途中看到許多孩童在路邊嬉戲。其中有個(gè)叫相橐的小孩在道路上獨(dú)自玩著筑城的游戲?？鬃拥牡茏颖阕叩叫『⒌纳磉?，告訴他車子要經(jīng)過(guò)，請(qǐng)他道路旁玩，只見(jiàn)項(xiàng)橐理直氣壯地對(duì)他們說(shuō)：“我只聽(tīng)過(guò)馬車饒著城走，沒(méi)聽(tīng)過(guò)拆城讓馬車過(guò)的道理?！笨鬃勇?tīng)了小孩的話，便對(duì)他說(shuō)：“你小小年紀(jì)，卻懂得很多嗎！”“小魚(yú)生下來(lái)幾天就可以在水中自在地游來(lái)游去，而兔子生下三天，就能跑好遠(yuǎn)，我的年紀(jì)不他們都大，當(dāng)然應(yīng)該懂很多事了?！?孔子聽(tīng)到項(xiàng)橐不服氣的回答，便決定考考他。“你知道什么山?jīng)]有石頭？什么樹(shù)沒(méi)有樹(shù)枝？什么火沒(méi)有煙嗎？”“土山?jīng)]石頭，枯樹(shù)沒(méi)樹(shù)枝，螢火蟲(chóng)沒(méi)煙?！表?xiàng)橐這個(gè)小朋友是不是很聰明呢？　

【解釋】宋朝時(shí)趙中令──趙普，他官已經(jīng)做到了中書(shū)令了，天天還手不釋卷地閱讀論語(yǔ)，不因?yàn)樽约阂呀?jīng)當(dāng)了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。

【啟示】人的學(xué)問(wèn)是永無(wú)止境的，一個(gè)人的努力和奮斗是不可中途終止的。活到老、學(xué)到老，一個(gè)人應(yīng)該好學(xué)不倦，直到死為止。

【注釋】
  趙中令：趙普，宋朝中書(shū)令。
  魯論：書(shū)名，《論語(yǔ)》有三種本子，是《魯論》、《齊論》、《古論》，現(xiàn)在我們通常讀的論語(yǔ)是《魯論》。
  仕：做官?！　?/p>

【解釋】西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買(mǎi)不起書(shū)，但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。

【啟示】路溫舒和公孫弘這兩個(gè)古人，在沒(méi)有書(shū)本的情況下，想辦法把書(shū)抄在蒲草或刻在竹子上學(xué)習(xí)，我們今天能有印制精美的書(shū)本，學(xué)習(xí)條件和環(huán)境如此優(yōu)越，更應(yīng)該刻苦讀書(shū)。

【注釋】
  披：披開(kāi)。
  蒲：草名，又叫草蒲，蒲編用蒲草做的書(shū)，傳說(shuō)漢代路溫舒，年幼時(shí)無(wú)錢(qián)買(mǎi)書(shū)，用蒲草做成書(shū)頁(yè)，向人借來(lái)《尚書(shū)》抄了讀。
  竹簡(jiǎn)：用竹削成蒲片，在竹簡(jiǎn)上寫(xiě)字，傳說(shuō)漢代公孫弘，在竹林中放豬時(shí)，把青竹削成竹片向人借來(lái)《春秋》抄了讀。

【故事】西漢有位名叫路溫舒的人，由于家里很窮，只好替別人放牛，有一次，他看著滿地的蒲草，靈機(jī)一動(dòng)，心想：“何不利用蒲草編成本子，把向別人借來(lái)的書(shū)抄在上面，這樣不就有書(shū)可讀了嗎？”于是，路溫舒便利用這種方式，苦學(xué)成功了。　

【解釋】晉朝的孫敬讀書(shū)時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦讀書(shū)每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺(jué)勤奮苦讀。

【啟示】要想成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人必須自覺(jué)地刻苦讀書(shū)。因?yàn)榍笾R(shí)這件事任何人也代替不了，只有通過(guò)自己努力才能學(xué)到?，F(xiàn)在我們有父母、老師的關(guān)心和教導(dǎo)，就更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)才是。

【注釋】
  頭懸梁：架于柱上端的屋林，傳說(shuō)漢代孔敬，常讀書(shū)到深夜，唯恐打瞌睡，把頭發(fā)用繩子系住，掛在屋梁上。
  錐刺股：鉆孔用的銳器指戰(zhàn)國(guó)蘇秦日夜苦讀，要把瞌睡時(shí)，用錐子刺自己的大腿，痛醒了再繼續(xù)。股，大腿。

【故事】戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的知名縱橫家——蘇秦，在還沒(méi)有成名之前，是個(gè)不被重用的人，他曾向秦王游說(shuō)，并且毛遂自薦要求擔(dān)任官職，因?yàn)樽约簩W(xué)問(wèn)不夠，而被拒絕了。于是，蘇秦決心發(fā)奮讀書(shū)，每當(dāng)讀書(shū)讀累時(shí)，就用錐子刺自己的大腿，提起精神后，再繼續(xù)苦讀。后來(lái)蘇秦成了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家。“合縱政策” （聯(lián)合六國(guó)抵抗秦國(guó)）就是他所提出的?！?/p>

【解釋】晉朝人車胤，把螢火蟲(chóng)放在紗袋里當(dāng)照明讀書(shū)。孫康則利用積雪的反光來(lái)讀書(shū)。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)。

【啟示】古人這種求學(xué)的精神是多么令人欽佩呀！在那樣惡劣、貧困的情況下，能夠克服困難，不受外界環(huán)境影響、努力學(xué)習(xí)。今天我們有方便舒適的環(huán)境，如果不知道珍惜，那真是慚愧??！

【注釋】
  囊：裝在袋子里名詞當(dāng)動(dòng)詞用。
  輟：中止、停頓。

【故事】晉朝的車胤用紗袋裝著螢火蟲(chóng)，借其微弱的燈光來(lái)讀書(shū)，而孫康則打開(kāi)窗戶，得用月光照在雪地反射的光閱讀，他們的家境雖然都相當(dāng)貧窮，可是卻能堅(jiān)持到底，努力而不半途而廢。

【解釋】漢朝的朱買(mǎi)臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書(shū)。隋朝李密放牛把書(shū)掛在牛角上，有時(shí)間就讀。他們?cè)谄D苦的環(huán)境里仍堅(jiān)持讀書(shū)。

【啟示】朱買(mǎi)臣和李密，一個(gè)打柴一個(gè)放牛，生活都非常貧苦，但能自己發(fā)奮讀書(shū)。后來(lái)都成為很出色的人。我們有這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，怎么能不努力學(xué)習(xí)呢？

【注釋】
  負(fù)：背。
  掛角：傳說(shuō)隋代李密，曾替人放牛，把一捆書(shū)掛在牛角上一邊走，一邊讀書(shū)。

【故事】漢朝朱買(mǎi)臣每天砍柴、背柴，仍不忘讀書(shū)，而隋朝李密為人放牛時(shí)，也隨時(shí)把書(shū)掛在牛角上準(zhǔn)備閱讀。雖然環(huán)境是如此艱苦，但他們求學(xué)的毅力仍不變?！　?/p>

【解釋】唐宋八大家之一的蘇洵，號(hào)大泉，小時(shí)候不想念書(shū)，到了二十七歲的時(shí)候，才開(kāi)始下決心努力學(xué)習(xí)，后來(lái)成了大學(xué)問(wèn)家。

【啟示】宋代著名文學(xué)家蘇洵和他兩個(gè)兒子蘇軾和蘇轍，是我國(guó)文學(xué)史上十分有名的人物，他們的學(xué)問(wèn)都很高，文章也都寫(xiě)得很好。被后人合稱為“三蘇”，也是唐宋八大家里的三位人物。

【故事】據(jù)說(shuō)，蘇東坡的父親蘇洵，二十七歲時(shí)仍認(rèn)識(shí)不了幾個(gè)字，直到哥哥中了科舉考試，做了大官后，才開(kāi)始覺(jué)悟到自己的不學(xué)無(wú)術(shù)。從此，蘇洵便專心地研讀，進(jìn)一步改掉以往有手好閑的習(xí)性，正日與書(shū)為伍，一心想?yún)⒓涌荚嚕瑳](méi)想到竟然名落孫山，他很喪氣地回到家里，把從前寫(xiě)過(guò)的文章統(tǒng)統(tǒng)找出來(lái)燒了，從此必門(mén)苦讀。蘇洵痛下決心，苦讀了五、六年。有一天，他覺(jué)得自己可以寫(xiě)文章了，便提筆寫(xiě)了一篇，一時(shí)文思泉涌，許多道理很自然地從他的筆下寫(xiě)出來(lái)，蘇洵覺(jué)得仿佛這幾年所讀的書(shū)，使他的腦子裝滿了學(xué)問(wèn)。于是，蘇洵的學(xué)識(shí)及文章受到了大家的肯定，尤其是大文學(xué)家歐陽(yáng)修，從此，他的文章便成了人人爭(zhēng)讀的作品?！　?/p>

【解釋】象蘇老泉上了年紀(jì)，才后悔當(dāng)初沒(méi)好好讀書(shū)，而我們年紀(jì)輕輕，更應(yīng)該把握大好時(shí)光，發(fā)奮讀書(shū)，才不至于將來(lái)后悔。

【啟示】蘇洵到了二十七歲才省悟到讀書(shū)的重要性。我們年紀(jì)輕輕，現(xiàn)在開(kāi)始用功是絕對(duì)來(lái)得及的。要認(rèn)識(shí)到讀書(shū)學(xué)習(xí)對(duì)我們?nèi)松闹匾?，要打好?jiān)實(shí)地知識(shí)根底，長(zhǎng)大以后才能為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 　

【解釋】宋朝有個(gè)梁灝，在八十二歲時(shí)才考中狀元，在金殿上對(duì)皇帝提出的問(wèn)題對(duì)答如流，所有參加考試的人都不如他。

【啟示】有志者事竟成，凡是立定的志愿，只要堅(jiān)持不懈，努力去做，是一定會(huì)成功的。年輕人應(yīng)首先立下志愿，失敗了不要?dú)怵H，仍堅(jiān)持努力、百折不回是一定會(huì)成功的。

【故事】宋朝時(shí)，有個(gè)名叫梁灝的人，從年輕時(shí)，就開(kāi)始參加考試，想一舉成名 ，可是年年考，卻年年落榜，雖然已經(jīng)考了無(wú)數(shù)次，但他卻一點(diǎn)也不灰心。梁灝的兒子也是好學(xué)不卷的人，而且也已經(jīng)高中狀元了，梁灝見(jiàn)兒子中了狀元，除了高興之外，自己的期許也更深 ，他立定志愿，一定要考上狀元。從此，他更用功，每一個(gè)朋友見(jiàn)到他如此用功，就勸他不要這么辛苦，兒子已是狀元了，可以一生不愁吃穿，何必還要自己去爭(zhēng)功名呢！但是，梁灝并沒(méi)有受這些話的影響，仍然日夜苦讀。黃天不負(fù)苦心人，在他八十二歲那一年，他終于考中狀元了。當(dāng)皇帝召見(jiàn)他時(shí)，他的表現(xiàn)絲毫不遜于年輕的狀元，所以深得別人的贊賞。梁灝對(duì)于自己以滿頭白發(fā)的高齡才中狀元，一點(diǎn)也不以為意，因?yàn)樗K于達(dá)到了目標(biāo)，完成了心愿?！　?/p>

【解釋】梁灝這么大年紀(jì)，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學(xué)不倦。而我們應(yīng)該趁著年輕的時(shí)候，立定志向，努力用功就一定前途無(wú)量。

【啟示】沒(méi)有任何力量比知識(shí)更為強(qiáng)大。你要使自己變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)者嗎？那么你就要立定志向努力學(xué)習(xí)，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。成功就一定會(huì)屬于你。光明的前途也會(huì)屬于你。

【解釋】北齊有個(gè)叫祖瑩的人，八歲就能呤詩(shī)，后來(lái)當(dāng)了秘書(shū)監(jiān)著作郎。另外唐朝有個(gè)叫李泌的人，七歲時(shí)就能以下棋為題而作出詩(shī)賦。

【啟示】祖瑩和李泌兩人很小就顯示出驚人的才華。這和他們的智慧是分不開(kāi)的。但只是聰明而不學(xué)習(xí)終究還成不了才。祖瑩和李泌學(xué)習(xí)非?？炭啵刻鞄缀跏鞘植会尵?。已經(jīng)把讀書(shū)看成是生活中的最大樂(lè)趣。

【注釋】
  瑩：祖瑩，八歲能做詩(shī)。
  詠：吟唱。
  泌：李泌，從小愛(ài)讀書(shū)，七歲能作棋賦。

【故事】祖瑩是北齊時(shí)的人，很小的時(shí)候，就能背誦《詩(shī)經(jīng)》及《尚書(shū)》一類的書(shū)。由于祖瑩整天手不釋卷的用功讀書(shū)，常常連覺(jué)也不想睡，他的父母在心疼之下，之好把家里的燈火給藏起來(lái)，不讓他讀的太晚。好學(xué)又聰明的祖瑩，便在父母都睡著后，拿出自己預(yù)藏好的火種來(lái)照明，為了不讓父母看見(jiàn)，他還拿了衣服把門(mén)窗遮住，為的是要安心讀書(shū)。祖瑩有一次讀的太晚了，竟睡過(guò)頭了，醒來(lái)事以誤了上學(xué)的時(shí)間，便匆忙的趕到學(xué)校去，正好論到他要上臺(tái)講《尚書(shū)》。這時(shí)，他才發(fā)現(xiàn)帶錯(cuò)了書(shū)，可是祖瑩很鎮(zhèn)靜的把《尚書(shū)》的內(nèi)容背了一遍，不僅快而且連一個(gè)錯(cuò)字也沒(méi)有，令在場(chǎng)的同學(xué)都吃了一驚。祖瑩長(zhǎng)大后，果然在朝中擔(dān)任秘書(shū)及著作郎的工作，這個(gè)成就是他用功所換來(lái)的?！?/p>

【解釋】他們兩個(gè)人的聰明和才智，在當(dāng)時(shí)很受人們的贊賞和稱奇，現(xiàn)在我們正是求學(xué)的開(kāi)始，應(yīng)該效法他們，努力用功讀書(shū)。

【啟示】雖然祖瑩和李泌從小就特別聰明，但是如果不知努力，聰明反而會(huì)被聰明誤的。所以我們現(xiàn)在求學(xué)，也應(yīng)該效法他們，除了運(yùn)用聰明才智外，更要努力用功求進(jìn)步，才能有所作為。

【解釋】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩(shī)。

【啟示】在封建社會(huì)，女人沒(méi)有地位，人們認(rèn)為“女子無(wú)才便是德”，一個(gè)女孩子要讀書(shū)學(xué)藝是非常困難的，蔡文姬和謝道韞兩人都是女子，可以想見(jiàn)她們?cè)诋?dāng)時(shí)學(xué)習(xí)是多么不容易。

【注釋】
  蔡文姬：女，姓蔡，名琰，字文姬，漢末人，從小喜愛(ài)讀書(shū)，精于音律。
  謝道韞：晉朝女文學(xué)家詩(shī)才敏捷，是當(dāng)時(shí)著名才女。

【故事】東漢的學(xué)者蔡文邕，有個(gè)能分辨琴聲的女兒蔡文姬。有一次，蔡邕在彈琴自?shī)蕰r(shí)，突然一根琴弦斷了，正在一旁看書(shū)的蔡文姬便對(duì)蔡邕說(shuō)：“爹，是不是第一根琴弦斷了？”蔡邕見(jiàn)蔡文姬并沒(méi)有回頭，竟能聽(tīng)出哪根琴弦斷了，大感驚訝，新想，這可能只是巧合吧！便故意又弄斷了另一根琴弦蔡文姬又對(duì)父親說(shuō)：“怎么第四根弦也斷了呢？”蔡邕暗暗吃了一驚，這時(shí)才確信蔡文姬的確有音樂(lè)天分。謝道韞是晉朝人，有一次她的叔叔（也就是晉朝知名的宰相謝安）看見(jiàn)窗外正在飄著雪花，一時(shí)興起，便想考考侄子們的作詩(shī)能力。他問(wèn)他們“大雪紛紛何所似” ？謝道韞的哥哥謝朗回答說(shuō)：“撒鹽空中差可擬”謝道韞接著說(shuō)：“未若柳絮因風(fēng)起。”謝安看看謝道韞，很高興小小年記 的侄女，竟能有如此的才情?！　?/p>

【解釋】象這樣的兩個(gè)女孩子，一個(gè)懂音樂(lè)，一個(gè)會(huì)作詩(shī)，天資如此聰慧；身為一個(gè)男子漢，更要時(shí)時(shí)警惕，充實(shí)自己才對(duì)。

【啟示】當(dāng)然，現(xiàn)在男女平等了，女孩子也能上學(xué)讀書(shū)，這是社會(huì)的進(jìn)步。而我們更應(yīng)該珍惜社會(huì)給我們創(chuàng)造的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，無(wú)論男孩、女孩都應(yīng)刻苦努力，多學(xué)知識(shí)，將來(lái)成為一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人。

【解釋】唐玄宗時(shí)，有一個(gè)名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官。

【啟示】劉晏有一次回答唐玄宗提出的問(wèn)題時(shí)，曾說(shuō)臣凡《四書(shū)》《五經(jīng)》都能正，只一個(gè)“朋”字正不了。后來(lái)玄宗一查證才知道，原來(lái)當(dāng)時(shí)朝延里很多人朋比為奸，所以劉晏說(shuō)無(wú)法正“朋” 字，就是這個(gè)道理。

【注釋】
  劉晏：字土安，七歲能做詩(shī)寫(xiě)文章，大家公認(rèn)他是神童。
  神童：聰明小孩子。
  正字：官名，主管校正書(shū)籍。

【故事】劉晏是唐玄宗時(shí)的一個(gè)小神童，據(jù)說(shuō)，他曾經(jīng)寫(xiě)了一篇《東封頌》的文章獻(xiàn)給祭拜天地的玄宗。玄宗看了以后，贊不決口，于是，便召見(jiàn)劉晏，當(dāng)他見(jiàn)到劉晏還是個(gè)孩子，不僅對(duì)他的寫(xiě)作能力感到懷疑，便命宰相親自考劉晏。不久，宰相向玄宗說(shuō)：“劉晏真是個(gè)神童，他的作文能力的確很高?！毙谟谑窍铝顒㈥虛?dān)任正字官，相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)立編譯館館長(zhǎng)。劉晏小小年紀(jì)，卻能勝任這個(gè)官職，實(shí)在是不容易啊！劉晏不僅受到玄宗的喜愛(ài)，就連玄宗的龐妃揚(yáng)貴妃，也非常欣賞劉晏的聰明伶俐。有一次，在貴妃的寢宮里，玄宗對(duì)陪在貴妃身邊的劉晏說(shuō)：“你這個(gè)正字官，還有什么字不能正呢？”劉晏說(shuō)：“朋友這字個(gè)我無(wú)法正?！痹瓉?lái)當(dāng)時(shí)許多人朋比為奸，結(jié)黨做壞事，劉晏就是利用這個(gè)字來(lái)暗示玄宗的?！?/p>

【解釋】劉晏雖然年紀(jì)這么小，但卻已經(jīng)做官來(lái)，擔(dān)當(dāng)國(guó)家給他的重任，要想成為一個(gè)有用的人，只要勤奮好學(xué)，也可以和劉晏一樣名揚(yáng)后世。

【啟示】劉晏長(zhǎng)大以后，他當(dāng)了唐代宗的宰相。在他任職期間，非常愛(ài)民，為老百姓做了不少好事。這和他從小立下的志向是一致的。我們也應(yīng)該和他一樣從小立下志向，長(zhǎng)大后為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 　

【解釋】狗在夜間會(huì)替人看守家門(mén)，雞在每天早晨天亮?xí)r報(bào)曉，人如果不能用心學(xué)習(xí)、迷迷糊糊過(guò)日子，有什么資格稱為人呢。

【啟示】萬(wàn)事萬(wàn)物都有自然界所賦予的特質(zhì)，如狗能看門(mén)、雞會(huì)報(bào)曉。而做為萬(wàn)物之靈的人類又該如何呢？人類是有思維能力的，所以，自然賦予人的使命當(dāng)然是掌握各門(mén)知識(shí)去征服自然。 
【注釋】司：管理。曷：何、怎么?！　?/p>

【解釋】蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識(shí)、技能來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，真不如小動(dòng)物。

【啟示】人類只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，才能掌握前人留下來(lái)的知識(shí)，并以此來(lái)開(kāi)拓更深、更廣泛的知識(shí)領(lǐng)域，不斷地改善人類自身的生存和生活環(huán)境。動(dòng)物的活動(dòng)不過(guò)是一種本能的表現(xiàn)，是無(wú)法與人類有意識(shí)的活動(dòng)相比的。 　　

【解釋】我們要在幼年時(shí)努力學(xué)習(xí)不斷充實(shí)自己，長(zhǎng)大后能夠?qū)W以致用，替國(guó)家效力，為人民謀福利。

【啟示】學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，如何把學(xué)到的知識(shí)為大眾服務(wù)，不枉費(fèi)自己一生所學(xué)，對(duì)后人也有所幫助，首要的問(wèn)題是理論與實(shí)際的結(jié)合。用所學(xué)習(xí)的知識(shí)解答生活中的實(shí)際問(wèn)題，并在實(shí)踐中加深理解。 

【解釋】如果你為人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，人民就會(huì)贊揚(yáng)你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。

【啟示】我們應(yīng)該提倡一種奉獻(xiàn)的精神，對(duì)我們偉大的祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)他人的奉獻(xiàn)精神，我們的學(xué)識(shí)是奉獻(xiàn)的資本，誰(shuí)的學(xué)識(shí)越多，誰(shuí)的奉獻(xiàn)就越大。人民就把更多的榮譽(yù)獻(xiàn)給他們。

【故事】中國(guó)的至圣先師孔子，自幼就是一個(gè)懂事孝順的人，據(jù)說(shuō)他的父親叫孔紇，是個(gè)大力士，有一天，孔紇和妻子來(lái)到尼丘山，希望能求得一個(gè)兒子。果然，他的妻子不久便生了孔子，所以孔子的名字叫孔丘，字仲尼?？鬃尤龤q時(shí)，孔紇便去世了，孔子隨著母親來(lái)到魯國(guó)曲阜縣?？鬃用刻於紩?huì)把家事做好，夜晚臨睡前，還替母親捶背，是個(gè)非常孝順的孩子?？啄竸t常常鼓勵(lì)孔子要好好讀書(shū)，長(zhǎng)大后才能光宗耀祖，揚(yáng)眉吐氣。后來(lái)，孔子的母親也去世了，孔子難過(guò)之余，牢記母親的教誨，更加用功讀書(shū)。沒(méi)多久，孔子博學(xué)的美名傳遍整個(gè)魯國(guó)，許多人自愿向他求教，拜他為師，孔子也因此成為我國(guó)歷史上最偉大的教育家?！　?/p>

【解釋】有的人遺留給子孫后代的是金銀錢(qián)財(cái)，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書(shū)學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后做個(gè)有所作為的人。

【啟示】知識(shí)是人類最寶貴的財(cái)富。做父母的再有錢(qián)，如果子孫不求長(zhǎng)進(jìn)，又有什么用呢，錢(qián)總有用完的一天。到那時(shí)，一無(wú)所長(zhǎng)什么也不會(huì)干，反而害了他們。而書(shū)中自有修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理，這才是取之不竭的財(cái)富。 　

【解釋】反復(fù)講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì)有好的收獲，而只顧貪玩，浪費(fèi)了大好時(shí)光是一定要后悔的。

【啟示】我們要時(shí)刻提醒自己，珍惜大好的時(shí)光，持之以恒地讀書(shū)學(xué)習(xí)，那么你就一定會(huì)得到豐厚的收獲，你的思想和學(xué)識(shí)就越加豐富。你也將會(huì)做出更多貢獻(xiàn)，這樣才不枉人生在世。我們要用“少壯不努力，老大徒傷悲”這句話時(shí)刻提醒自己。

【注釋】
  戲：玩樂(lè)。
  戒：防備。
  哉：（感嘆詞）??！

【故事】我國(guó)的詩(shī)仙李白，小時(shí)侯也很貪玩，后來(lái)受到一見(jiàn)事的啟示，才立志讀書(shū)，成為大詩(shī)人。這次，貪玩的李白又逃學(xué)了，他來(lái)到河邊看到一位老婆婆，正拿著鐵杵在石頭上磨，便好奇地走上前去問(wèn)她：“老婆婆，你磨這根鐵杵做什么??？”“小朋友，我要把他磨成繡花針呢！”李白聽(tīng)了，很吃驚的說(shuō)：“這怎么可能呢？”老婆婆看見(jiàn)李白的表情，便笑著對(duì)他說(shuō)：“只要我每天不斷的磨，總有一天，這根鐵杵就能磨成針了。”李白聽(tīng)了老婆婆的話，心中完全覺(jué)悟了，他心想，不能再這么貪玩了，應(yīng)該好好把握時(shí)光，做些有意義的事才對(duì)。李白經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的努力之后，果然成為唐朝的大詩(shī)人。