《史記》載，“文王拘而演周易”?！吨芤住穬?nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域產(chǎn)生了重大深刻的影響，被譽(yù)為“大道之源”。《周易》最重要的貢獻(xiàn)，就是告訴我們，世間萬(wàn)物，星辰大海，無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在變化之中。

哲思之美

《易傳·系辭傳》記載：子曰：“夫《易》何為者也？夫《易》開(kāi)物成務(wù)，冒天下之道，如斯而已者也?！笨鬃诱f(shuō)，這《周易》為何而作？這《周易》揭示事物（本質(zhì)）而成就事業(yè)，概括天下事物的規(guī)律，如此而已。

古代學(xué)者在對(duì)《周易》的研究中得到啟發(fā)，哲學(xué)思辨能力不斷提高，使諸子百家的學(xué)術(shù)思想大放異彩。最著名的是被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”的《道德經(jīng)》，老子吸收易經(jīng)思想，開(kāi)創(chuàng)了以辯證思維為核心的哲學(xué)體系。老子從《周易》乾、坤生育萬(wàn)物的卦象，提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的光輝論斷，為世間萬(wàn)物起源畫出了圖譜。“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”“反者，道之動(dòng)；弱者，道之用”等等，這些偉大的辯證思想，譜寫了東方哲學(xué)史上璀璨絢麗的華章。

矛盾對(duì)立雙方，有主有次，相互轉(zhuǎn)化。如，第一卦——乾，在64卦中起總綱作用，是各爻演變時(shí)遵循的普遍規(guī)律。乾卦以龍為喻，“初九潛龍勿用”，是說(shuō)，龍潛伏在水中，暫不宜有所作為；“九二見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人”，指龍出現(xiàn)田野，有了君主品德的賢人，但行動(dòng)仍需謹(jǐn)慎小心；“九四 或躍在淵，無(wú)咎”，指龍?zhí)幵谶M(jìn)取而無(wú)損害的時(shí)機(jī)；“九五飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”，表明已處高位，正施展抱負(fù)。但接下來(lái)是“上九 亢龍，有悔”，龍飛到極高位置而不知改變，物極必反，將走向衰亡。最后，“用九 見(jiàn)群龍無(wú)首，吉”，指出現(xiàn)一群龍，誰(shuí)也不自居首領(lǐng)位置，則無(wú)過(guò)亢之災(zāi)。

量變與質(zhì)變，是辯證法哲學(xué)基本規(guī)律之一，在《周易》里隨處可見(jiàn)。如，“漸”卦，是逐漸改變、有序量變、徐變漸化之意。卦辭曰：“山上有木，漸”“鴻漸于干”。意思是，高山上有樹(shù)木依山勢(shì)而長(zhǎng)，象征漸進(jìn)；大雁徐徐飛行停息在水邊。須知，樹(shù)不可能一夜參天，大雁也不能石塊般落地。易家雖沒(méi)有明確提出量變與質(zhì)變的概念，卻早已通曉其義。

《周易》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的影響深遠(yuǎn)，孔子“韋編三絕”之后，被儒家奉為群經(jīng)之首。

智慧之美

《周易》集先民聰慧之大成，處處閃爍著迷人的智慧之光。

上經(jīng)從乾、坤卦始，天地生育萬(wàn)物，眾生開(kāi)始成長(zhǎng)，有了“屯”卦；初期蒙昧幼小，繼之以“蒙”卦；幼小需養(yǎng)育，因而有“需”卦；飲食必生爭(zhēng)執(zhí)，產(chǎn)生“訟”卦；爭(zhēng)訟將眾人激起，匯合起來(lái)就是“師”卦……下經(jīng)亦是如此。家國(guó)同理，《周易》核心是講人在天地間生存發(fā)展變化之道，每一卦都以人為主體，且福禍相依。各卦吉兇參半的規(guī)律說(shuō)明，做任何事情過(guò)與不及均可走向反面，把握好度才是人生大智。因此，《周易》又是一部憂患之書。

“滿招損，謙受益”是千年古訓(xùn)，成為中華民族最顯著的性格之一。易家發(fā)現(xiàn)，任何龐大事物都不可盈滿自大，以免走向反面，所以“大有”卦之后正是“謙”卦。卦辭曰：“謙亨，君子有終。”指謙遜方能亨通順利，君子能行謙遜之德至終?！傲?無(wú)不利撝謙”，發(fā)揮謙遜的美德無(wú)論如何都不會(huì)有不利。

智慧之人，在于趨吉避兇。如“大壯”卦，《象》曰：“雷在天上，大壯。君子以非禮弗履?！笔钦f(shuō)雷在天上轟隆作響，象征聲勢(shì)浩大。君子應(yīng)效法于此，堅(jiān)守正道，不做不合禮儀之事?！按髩选敝?，易滋生驕矜，如不收斂，必導(dǎo)致失敗。第六卦——訟，講訴訟問(wèn)題，但卦義卻不教人們?nèi)绾稳〉脿?zhēng)訟勝利。而是告誡世人：“君子以作事謀始”。君子一開(kāi)始就謹(jǐn)慎從事，理順各種關(guān)系，防止訴訟發(fā)生。第六十三卦——既濟(jì)，表示完成、停止，是事物發(fā)展的階段性終止；但最后一卦是“未濟(jì)”，象征未完成、未停止，事物發(fā)展步入新的起點(diǎn)。此卦告訴世人，從來(lái)沒(méi)有終極事物和絕對(duì)完美，事物發(fā)展變化永無(wú)止境。

語(yǔ)言之美

《周易》惜墨如金，用字如鑄，意會(huì)神傳。如國(guó)畫留白，方寸之地顯天地之寬。好比南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，只寥寥數(shù)筆，卻留給人們無(wú)盡豐盈的想象空間。

“易”字的構(gòu)成是“日”“月”，象征陽(yáng)、陰，指日月輪回運(yùn)轉(zhuǎn)?！兑讉鳌は缔o傳》曰：“生生之謂易”，指事物隨時(shí)空變換，恒常的道不變。一個(gè)“易”字，珠落玉盤，盡釋道矣。

擬人喻人，大道從不遠(yuǎn)人。在八純卦家族里，乾為天，為父，剛強(qiáng)勇毅，自強(qiáng)不息；坤為地，為母，寬厚柔美，厚德載物；震為長(zhǎng)男，身強(qiáng)力壯，敢闖敢干，行事須心存敬畏，比喻自然、社會(huì)由亂而治的演變規(guī)律；巽為長(zhǎng)女，順遜陰柔，順風(fēng)齊物，提示世人要順勢(shì)而為、成就大業(yè)；坎為中男，繼承父兄品行，不畏艱險(xiǎn)，勇往直前；離為中女，性質(zhì)是火、麗，指美麗迷人，如日月附麗天空，草木附麗大地，告訴世人須堅(jiān)守正道，方可天下昌盛；艮為少男，頑皮好動(dòng)，行為須有所止，喻世事當(dāng)行則行，當(dāng)止則止；兌為少女，活潑天真，得家人喜愛(ài)，闡釋了人與人和悅相處之道，以及構(gòu)建和諧社會(huì)的理想。

意境絕美，想象空間無(wú)限。如，“中孚”卦，卦辭曰：“鶴鳴在陰，其子和之?！卑Q在蔭蔽處鳴叫，小鶴聲聲迎合。世間還有比白鶴母子之間更真誠(chéng)的心意溝通嗎！如，“未濟(jì)”卦，卦辭曰：“小狐汔濟(jì)，濡其尾。無(wú)攸利?！鼻宄旱男『舆叄恢换驓w家或外出覓食的美麗小狐，小心翼翼地涉水過(guò)河，長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴被水沾濕，費(fèi)力地拖在身后，眼前是或吉或兇未知的遠(yuǎn)方。

子曰：“書不盡言，言不盡意?！薄吨芤住分?，宏闊高妙，穿越古今，其思想和智慧早已深深融入中華兒女血脈之中，成為我們?nèi)松豢煞指畹闹匾M成部分。