論起國術(shù)，因影視劇的關(guān)系，眾人只知黃飛鴻、霍元甲之熒幕熟客，但真正說到國術(shù)，懂國術(shù)史的人即會想起清末民初的三大國術(shù)宗師，孫祿堂、李景林、李書文。而今天提到這位武學(xué)宗師就是孫祿堂了。

　　國術(shù)，強身衛(wèi)國之術(shù)。只殺敵不表演之技藝。

　　在清末民初那個紛亂蕪雜的大時代的背景下，國術(shù)應(yīng)運而生，而孫祿堂正是出生在這個時代里。

　孫祿堂（1860—1933年）名福全，字祿堂，晚號涵齋，別號活猴。河北望都縣東任疃村人，清末民初蜚聲海內(nèi)外的著名武學(xué)大家，堪稱一代宗師，在近代武林中素有虎頭少保，天下第一手之稱。

　　據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，孫祿堂自小喜好武術(shù)，十三歲拜河北名師李魁元為師，學(xué)習(xí)形意拳，兩年后，鑒于孫祿堂天資聰穎，武學(xué)天分極高，唯恐誤了他的前程，李魁元便將其引薦到當(dāng)時的形意大宗師郭云深處。不久，孫祿堂又將郭云深的形意精髓學(xué)到了手。

　　但是孫祿堂并不滿足，他繼續(xù)尋師學(xué)藝，1883年，經(jīng)郭云深推薦，他又奔赴京城，到八卦拳名師程庭華門下學(xué)習(xí)八卦拳。

　　同年，南方某武師北上京城，專訪各派名師較技，所向披靡。后向程庭華挑戰(zhàn)，程庭華的同門迎戰(zhàn)，皆不敵。程庭華為避其鋒芒，數(shù)日閉門不出。當(dāng)時孫祿堂新到程庭華處不久，僅研習(xí)八卦拳數(shù)月，還沒被程庭華收入門下，所以也沒請教程庭華，主動要求與那南人比試。比試中，孫祿堂一出手就將南人由屋內(nèi)擊出窗外。南人深服之。陳庭華亦大喜過望，遂授孫祿堂八卦拳精義及點穴、輕功、八卦劍、七星桿等絕技。因?qū)O祿堂之形意拳已臻化境，故僅習(xí)數(shù)月，他就盡習(xí)八卦拳之精微。由是，孫祿堂感悟出形意拳與八卦拳其理實相通耳。

　　1884年秋，孫祿堂已通悟八卦拳。凡切磋較技，未遇其匹。陳庭華便勸他效仿當(dāng)年董海川訪游天下，以達(dá)融眾家之長的目的。臨行前程庭華感嘆道：“你的武學(xué)天資如此之高，我由衷的高興，你如今之技黃河南北已無敵手。祿堂前途珍重，可去矣！行矣！”

　　1885年，孫祿堂開始云游。途徑河北、河南、湖北、四川、湖南、廣東、江西、安徽、浙江、江蘇、山東等十一省，其間游行郡邑鄉(xiāng)野并曾訪少林、朝武當(dāng)、上峨嵋，聞有藝者，孫祿堂不辭遠(yuǎn)蔽、險阻，必訪至。不服與較，孫祿堂未嘗負(fù)之。孫祿堂喜攀援絕險奇峰、涉大川幽谷。曾遇異人，乃一云游隱道，俗姓張。授孫祿堂修心養(yǎng)氣大法，該法能自然辟谷，清凈腹藏氣血之雜物。孫祿堂將此融入形意八卦修習(xí)之中，達(dá)至騰身走凌空、慧劍射神光之境地。后又于蜀中從一高僧研修《易經(jīng)》。并于武當(dāng)與一陳姓隱道一同結(jié)廬，聞其講論丹經(jīng)。孫祿堂遨游方外，登云天、造九極，逐虎豹、入林莽，一路行俠奇事極多，曾多次遇匪、獨斗群梟，所向披靡。南方有碑文記載。歷時三年余，孫祿堂于武道功臻造極至境。行止坐臥、一念一應(yīng)，無不依乎天理合于道。

　　1888年秋，孫祿堂返回保定。因他聲譽極隆。欲拜師者甚眾。當(dāng)?shù)厝疑跫芍?。群謀暗算孫祿堂。得知孫祿堂有去某店飲茶之習(xí)。一日，二十余人暗伏該店內(nèi)外。候至孫祿堂入店揭簾轉(zhuǎn)身之瞬，伏者前后夾擊，猛不可擋。孫祿堂于不意之中，感而遂通，若電光擊人，使前后偷襲者皆昏撲于地。眾拳家驚恐不已，疑孫祿堂為天神。時孫祿堂于武技已臻至空、至虛之化境，能有不聞不見之知覺，雖驟臨不測，亦能從容應(yīng)變、感而遂通。此事發(fā)生后，至孫祿堂處求教或獵奇者甚眾，每日不絕。孫祿堂苦之，不久返歸故里，同年，創(chuàng)蒲陽拳社。廣收門徒。

　　自此，孫祿堂潛心鉆研各派武學(xué)，后機緣巧合結(jié)識太極名家郝為真，習(xí)得太極要義。經(jīng)六年，終將形意、八卦、太極三家拳術(shù)合冶一爐，融會貫通，卓然自成一家。

　　隨后，在清廷舉辦的“天下英雄會”中，孫祿堂技冠群雄，被天下名師稱作“虎頭少保，天下第一手”。俄國及歐洲格斗冠軍彼得洛夫途徑奉天，經(jīng)俄公使館提議，彼得洛夫與孫祿堂進(jìn)行一場比武。孫祿堂應(yīng)邀前往，比試中，交臂間，孫祿堂輕巧取勝。于是孫祿堂名震海外。

　　此時的孫祿堂武藝已達(dá)不聞不見之境界，當(dāng)時霍元甲南下上海挑戰(zhàn)英國拳家奧皮音，特邀孫祿堂同往，為其壓陣。孫祿堂預(yù)言，彼必不敢接戰(zhàn)。至海上，果真如此，霍深服之。

　　在孫祿堂年過花甲之時，日本大正天皇欽命大武士、全日本柔術(shù)冠軍坂垣一雄前來中國向其挑戰(zhàn)。孫祿堂在家中接待坂垣，并依坂垣之法與坂垣試技。孫祿堂輕取之。坂垣深服，愿出兩萬塊大洋投拜孫祿堂為師。孫祿堂婉拒之。

　　后江南水災(zāi)，孫祿堂以古稀之齡參加賑災(zāi)義演。孫祿堂表演形意明勁雜式捶。表演中，他發(fā)力雄渾絕倫，神光四射。內(nèi)氣直貫毫發(fā)，以致須發(fā)盡皆直立而起，觀者莫不嘆為觀止。主辦者以“龍馬精神、熱忱匡助”之錦旗贈與孫祿堂。同年，日本又選派六位格斗高手前來中國，向?qū)O祿堂挑戰(zhàn)。孫祿堂決定以一對五。當(dāng)時孫祿堂平躺于地，命五位日人以任意方式固壓自己，另一日人喊三下，以試先生在三下之內(nèi)能否起身。當(dāng)日人剛喊至兩下時，先生騰然而起，五位日人皆被震出數(shù)丈之外昏撲于地，一時竟不能起。日人遂驚服孫祿堂為神拳。次日，日人又至，愿出20萬大洋，請孫祿堂東渡日本，教授拳術(shù)。孫祿堂婉拒之。后，日人遂奉孫祿堂為文武兩道三大雄

　　后孫祿堂相繼創(chuàng)寫了《形意拳學(xué)》、《八卦掌學(xué)》、《拳意述真》、《八卦劍學(xué)》等國術(shù)精義，于1933年辭世，享年73歲。其傳奇一生在近代武林中響為流傳，其“虎頭少保，天下第一手”的名號更是舉世聞名。

　　國術(shù)，何為國術(shù)？答，此乃國術(shù)！

　　然為何如今國術(shù)二字極少聞見？稍有頭腦的人應(yīng)能明了，俠以武犯禁，當(dāng)初國術(shù)在國難當(dāng)頭之時出現(xiàn)無可厚非，而如今國泰民安，已不容許國術(shù)的存在了。國人只知舞刀弄槍，上串下跳翻跟頭如耍猴一樣的所謂的武術(shù)。國術(shù)又有何人知？孫祿堂三字在清末民初聞名海內(nèi)外，而今又有幾人知？哎……

后附時人評價以及孫祿堂生平事跡表：

 時人評價

　　 先生逝后，國民政府行政院及中央國術(shù)館、江蘇國術(shù)館、浙江國術(shù)館、上海國術(shù)館等數(shù)十家武術(shù)團(tuán)體在上海功德林為先生舉行公祭。京津河北山東各武術(shù)團(tuán)體亦相繼為先生舉行公祭。

　　天津的《大公報》評價先生道“合形意、八卦、太極三家，一以貫之，純以神行。海內(nèi)精技術(shù)者皆望風(fēng)傾倒?！瓰槿酥厝恢Z，有古風(fēng)粹然之氣見于面背?！?/p>

　　北平的《京報》評價孫祿堂先生是“我國太極拳界惟一名手?！?/p>

　　《世界日報》評價孫祿堂先生：“其藝已臻絕頂?！?/p>

　　北平國術(shù)館副館長、太極拳名家許禹生評價曰：“孫君祿堂氣質(zhì)超邁、功力彌深，以禹生所躬遇而目睹者，南北拳家固未見其匹也?！?/p>

　　山東國術(shù)館教務(wù)長、形意拳家田振峰，一向以反孫聞名，亦曾感嘆道：“孫祿堂先生這一去，把形意拳的真諦都帶走了，從此已沒有人真正懂得什么是形意拳了?！?/p>

　　中央國術(shù)館編審處處長、八卦掌名家姜容樵評價曰:“孫祿堂的八卦掌早已入了化境，為同輩人所望塵莫及。就是形意拳也極盡其妙。所以，無形中也就推他為斌字輩之魁首。孫祿堂的技藝無一不精,刀槍劍戟都比別人來得高妙，所以南北馳名，差不多要壓倒那些老前輩。人家就送他一個綽號,叫做萬能手，也真稱得起是蓋世英豪?！?/p>

　　武當(dāng)劍名家黃元秀亦曾曰：“近世之拳術(shù)，以形意、八卦、太極三門最為精妙，習(xí)者眾，通者寡，窮一生之力能精其一者，已屬難得。孫祿堂先生于形意、八卦、太極三家獨能皆臻化境，除勤學(xué)善悟外，實有天賦異質(zhì)、上根利器耳?！?/p>

　　中央國術(shù)館編審處副處長、甘鳳池第四代嫡傳金一明在其編寫的《國術(shù)史》中評價孫先生曰：“祿堂先生之為人，其技擊因已爐火純青，其道德之高尚，術(shù)與道通。若先生者，可謂合道、術(shù)二字而一爐共冶者，世有挾技凌人者，應(yīng)以先生為千秋金鑒?！?nbsp;

　　董子英評價孫祿堂先生：孫祿堂先生道德極清、武功極高，其德之清，如天也，無所不容，其藝之高，蓋世也，無人可及。其德其藝非世人所能測所能知者，其知其行與古之圣賢大德足可比倫，至于技擊末技合于道體，神乎其神，更遙遙不能望，無可比倫者也。今有得其拾一者，足可獨步一時矣。余兄與先生交厚，嘗嘆曰千古奇人耳。 

　　李書文被人問道誰是武林第一高手時說：“蒲陽孫祿堂當(dāng)推當(dāng)今第一手”。 

　　北平的《京報》評價孫祿堂先生是“我國太極拳界惟一名手?！?/p>

　　 張策（楊健侯弟子）稱贊孫祿堂先生“孫二哥的功夫是沒有人能趕上了，他的功夫怕是我們這些人下輩子也甭想練出來?！?/p>

　　 楊澄甫評價孫祿堂先生“周身猶如棉裹電?！?/p>

　　 陳泮嶺（楊少侯弟子）記載“據(jù)聞有此境界者，皆為內(nèi)家拳輩，形意拳為李洛能，八卦掌為董海川，太極拳為楊露禪，至孫祿堂更臻登峰造極之化境，有不動形而隔空制人之能?！币簿褪钦f陳泮嶺認(rèn)為孫祿堂先生的武功造詣勝過楊露蟬等人。

　　 李景林（楊健侯的弟子）認(rèn)為：“環(huán)顧宇內(nèi),能集拳術(shù)之大成而獨造其極者, 惟孫祿堂先生一人?！敝醒雵g(shù)館前后兩任副館長都認(rèn)為，當(dāng)年只有孫祿堂先生的武功獨臻武學(xué)的最高境界，是當(dāng)時武林的第一技擊高手。形意、八卦名家張兆東晚年曾對友人曰：“以余一生所識，武功能稱神明至圣登峰造極者，獨孫祿堂一人耳?！?/p>

生平事跡年表

　　 ★1860年即咸豐十年十一月十五日申時，孫祿堂先生誕生。 

　　　 ★1865年，先生入私塾。 

　　　 ★1867年，先生喪父，遂綴學(xué)。 

　　　 ★1868年—1872年，先生從吳某習(xí)內(nèi)功、輕功、散手及暗器。 

　　　 ★1872年年關(guān)，因母病重，先生愧悔自己無奉養(yǎng)之能于夜半在村外棗林自縊。清晨被路人救起，因感先生骨脈絕人，資助之。遂之?dāng)y母投保定一親友，學(xué)制毛筆。同年，被保定名拳家李奎元看中，收為弟子。從李修形意拳兼習(xí)文。 

　　　　★1875年，李師見先生修武殆有天授，恐誤先生日后前程，遂將先生薦于李之師郭云深處，從此先生從郭云深深造形意拳8年。 

　　　　★1878年，先生隨郭云深遷往西陵。結(jié)識劉曉蘭、宋世榮等?！　?/p>

　　 ★1880年，先生隨郭往白西園處，得白西園傳贈形意拳拳譜。并得白西園傳授武醫(yī)之道。由是，先生欲參《易》修拳，以發(fā)明光大此拳譜之奧蘊。 

　　　　同年，先生隨郭赴晉訪車毅齋、宋世榮等。在晉期間，先生與門內(nèi)外同人廣泛交流切磋，未嘗負(fù)之。郭云深贊先生曰：“此子真能不辱其師?！?nbsp;

　　　　★1881年，宋世榮來信邀先生再往晉論拳。不久先生持信訪晉，得宋講論內(nèi)經(jīng)及煉神還虛之法并論及內(nèi)外家之別。由是，先生內(nèi)功進(jìn)至虛境。之后，先生再返郭云深處，與郭共同研究形意拳理法，遂得出形意拳之三步功夫、三層道理、三種練法。 

　　　　★1882年，先生為深究拳與《易》之關(guān)系，經(jīng)郭云深舉薦，先生赴京城，從程庭華研習(xí)八卦拳。 

　　　　★1883年，南方某武師北上京城，專訪各派名師較技，所向披靡。后訪至程庭華，程之同門與南人較，皆不敵。程為避其銳，數(shù)日閉門不出。時先生新到程處不久，僅研習(xí)轉(zhuǎn)掌數(shù)月，未被程師列入門內(nèi)，故未請先生。然先生自愿要求代程師與南人一較。比試中，先生一出手即將南人由屋內(nèi)擊出窗外。南人深服之。程師亦大喜過望，遂授先生八卦拳理法及點穴、輕功、八卦劍、七星桿等絕技。因先生之形意拳已臻化境，故僅習(xí)數(shù)月，先生即得八卦拳之精微。由是，先生感悟出形意拳與八卦拳其理實相通耳。 

　　　　★1884年秋，先生已通悟八卦拳。切磋較技，未遇其匹。程師遂勸先生效當(dāng)年董公海川訪游天下，以臻至境。程曰：“汝生有宿慧始克臻此。余意，汝之技黃河南北已無敵手。祿堂前途珍重，可去矣！行矣！” 

　　　　★1885年，先生開始云游。途徑河北、河南、湖北、四川、湖南、廣東、江西、安徽、浙江、江蘇、山東等十一省，其間游行郡邑鄉(xiāng)野并曾訪少林、朝武當(dāng)、上峨嵋，聞有藝者，先生不辭遠(yuǎn)蔽、險阻，必訪至。不服與較，先生未嘗負(fù)之。先生喜攀援絕險奇峰、涉大川幽谷。曾遇異人，乃一云游隱道，俗姓張。授先生修心養(yǎng)氣大法，該法能自然辟谷，清凈腹藏氣血之雜物。先生將此融入形意八卦修習(xí)之中，達(dá)至騰身走凌空、慧劍射神光之境地。后又于蜀中從一高僧研修《易經(jīng)》。并于武當(dāng)與一陳姓隱道一同結(jié)廬，聞其講論丹經(jīng)。先生遨游方外，登云天、造九極，逐虎豹、入林莽，一路行俠奇事極多，曾多次遇匪、獨斗群梟，所向披靡。南方有碑文記載。歷時三年余，先生于武道功臻造極至境。行止坐臥、一念一應(yīng)，無不依乎天理合于道。于是，先生返里。 

　　　　★1888年秋，先生返回保定。因先生聲譽極隆。欲拜師者甚眾。當(dāng)?shù)厝疑跫芍?。群謀暗算先生。彼察得先生有去某店飲茶之習(xí)。一日，二十余人暗伏該店內(nèi)外。候至先生入店揭簾轉(zhuǎn)身之瞬，伏者前后夾擊，猛不可擋。先生于不意之中，感而遂通，若電光擊人，使前后偷襲者皆昏撲于地。眾拳家驚恐不已，疑先生為天神。時先生于武技已臻至空、至虛之化境，能有不聞不見之知覺，雖驟臨不測，亦能從容應(yīng)變、感而遂通。此事發(fā)生后，至先生處求教或獵奇者甚眾，每日不絕。先生苦之，不久返歸故里，同年，創(chuàng)蒲陽拳社。于是先生每日潛心玩味神化不測之功用，研究易經(jīng)黃老奇門遁甲等學(xué)，并兼教鄉(xiāng)人文武兩道。教授弟子裘德元、張玉峰、張玉山、崔老玉、李老丹等。 

　　　　★1889年，完縣縣令拜于門下。同年先生與張昭賢女士完婚。 

　　　　★1890年，先生得長子。同年，經(jīng)友人舉薦，至豐潤。為清庭招考武庠生。其間，先生曾輕取北方武術(shù)大家、被時人尊為武圣人者——武林志。 

　　　　★1893年，先生得次子。不久，經(jīng)友人孫紹亭之邀前往定興。時紹亭與當(dāng)?shù)啬橙矣谐?。某邀集北五省武林中之錚錚者百余人前來與紹亭決斗。紹亭僅邀到先生一人即與彼等不期而遇。紹亭見彼等人眾且皆持器械，轉(zhuǎn)身即逃。先生無奈，獨自應(yīng)戰(zhàn)。傷彼數(shù)十人，余作鳥獸散。而先生未遭一傷。此后訟事由紹亭辦理。此事傳出后，人言先生為“平定興”。 

　　　　★1897年，先生得季子。同年先生赴京城探望程庭華。二人朝夕相處，意甚洽。數(shù)日后先生返。同門張玉奎等問程：“祿堂師兄技竟何如？”程庭華曰：“神乎哉！神乎哉！獨步絕倫矣！” 

　　　　★1898年，郭云深在去世前，把集其一生習(xí)武心得寫成的《解說形意拳經(jīng)》一書交與先生。以示先生為郭之衣缽傳人。 

　　　　★1899年，先生得四女。并于定興收孫振川、孫振岱為徒。 

　　　　★1900年，庚子之亂。先生不安，再入京城探望程庭華。時程已犧牲。先生遂返。

　　 ★1900年—1907年，先生繼辦蒲陽拳社，探究儒釋道與拳學(xué)互證、互通之理。教授出齊公博、任彥芝、陳守禮等一批弟子。其間，清庭在京郊舉行規(guī)模盛大“天下英雄會”即演武大會，邀集南北各派武林高手前來比試。先生亦前往。經(jīng)比試，先生技冠群雄。遂在武林中，先生享有“虎頭少保，天下第一手”之譽。 

　　 ★1907年—1909年，徐世昌慕先生武藝絕倫，聘請先生前來東北為其幕賓。期間，俄國及歐洲格斗冠軍彼得洛夫途徑奉天，經(jīng)俄公使館提議，彼得洛夫與先生進(jìn)行一場比武。先生應(yīng)邀前往，比試中，交臂間，先生輕取彼。于是先生名震海外。之后，徐曾保先生為知縣、知州。先生婉謝之。 

　　　　★1909年，先生隨徐世昌返京。不久霍元甲南下上海挑戰(zhàn)英國拳家奧皮音，特邀先生同往，為其壓陣。先生預(yù)言，彼必不敢接戰(zhàn)。至海上，果真如此，霍深服之。 

　　　　★1910年，先生舉家遷入北京。 

　　　　★1910年—1911年，先生從徐世昌游，曾應(yīng)其邀在東北鏟除大盜.

　　　　★1912年，經(jīng)友人介紹，先生與太極拳家郝維禎相識。初，相敘投契，繼而先生請問太極拳之意，遂作切磋。搭手間，郝維禎頓覺不支、自嘆弗如。郝嘆曰：“異哉！吾一語而子通悟勝專習(xí)數(shù)十年者。”蓋此時先生之形意、八卦與太極拳之意相通矣。后郝氏病困于京，經(jīng)先生救助，得以恢復(fù)。郝維禎感先生之恩無以為報，得知先生正研究比較各派拳術(shù)使之合一，遂將所習(xí)太極拳之心得理法相告。先生極重德行，遂折節(jié)持弟子禮。 

　　　　★同年，先生次子亦效先生當(dāng)年，獨杖南游。 

　　　　★1912年—1914年，先生經(jīng)徐世昌懇請，隨徐往返青島、北京。其間于青島，先生收劍術(shù)家潘贊化于門下。不久，先生參加“世界大力士格斗大賽”，先生以全勝戰(zhàn)績榮獲總冠軍。震動世界。其間，先生與京津各派名家共議形意、八卦、太極、通背四門合一，欲建立統(tǒng)一的武術(shù)技術(shù)體系。后因師友之故，先生與通背名家張策較技，輕取張策。張羞敗，負(fù)氣出關(guān)。1914年夏，先生得五女。 

　　　　★1915年，先生撰寫出版《形意拳學(xué)》一書。該書為公開出版有關(guān)形意拳之第一部專著。先生參儒道兩學(xué)、合丹經(jīng)易理重構(gòu)形意法、理，建立形意拳理論及技術(shù)體系。提出中和為用，和之中智勇生焉的理論。先生合形意、八卦、太極三拳為一，創(chuàng)立孫氏形意拳。 

　　　　其間，文人學(xué)者陳微明、吳心谷等拜于門下。期間，先生在法政學(xué)校教授武術(shù)。陳法可、靳云亭、龔劍堂等帶藝拜于先生門下。 

　　　　★1916年，先生撰寫出版《八卦拳學(xué)》一書。該書是有關(guān)八卦拳之第一部專著。先生論拳，參丹經(jīng)、合易理，提出一以貫之、純以神行之道。發(fā)明先后天相合之技術(shù)、理論系統(tǒng)，授以天人合一、神化不測之功用。創(chuàng)立八卦拳之理論與技術(shù)體系。同年，應(yīng)同門劉緯祥之邀，先生赴保定小察院與劉會面。因劉長一輩（然劉比先生小四歲），先生謙之再。然劉緯祥定要與先生切磋，于是試技，先后試之三次，先生三次皆勝劉。于是劉緯祥感謂曰：“難怪郭先生把拳經(jīng)傳給你。”劉緯祥者，人稱“劉二彪子”，乃華北形意巨匠也。同年，北京體育研習(xí)所許禹生請先生去該所講授太極拳。該所多有善太極者，經(jīng)切磋，眾人對先生之太極技、理，莫不欽服。于是人稱先生之太極為孫氏太極。時海內(nèi)各派武林名家訪先生請益者甚眾，北京之四民武術(shù)社、天津之中華武士會亦常請先生去講授拳學(xué)，然先生常感謂曰：“余雖論拳不倦，然百人之中難遇一、二略明其真意者。”

　　　 ★1918年，先生宗老子自然之道、合易筋洗髓兩經(jīng)之義、用周子太極圖之形、取河洛之理、依先后易之?dāng)?shù)，融合形意、八卦、太極三門拳術(shù)之真諦系統(tǒng)創(chuàng)立孫氏太極拳之理法。 

　　同年，開始撰寫《太極拳學(xué)》。同年，應(yīng)徐世昌親聘，先生入總統(tǒng)府任武承宣使。同年，名士劉春霖、陳寶泉、徐樹錚及定興朱國福等投拜門下。 

　　　　★1919年，先生出版《太極拳學(xué)》一書。該書為太極拳發(fā)展史上第一部公開出版的著作。先生在該書中指出太極拳之本質(zhì)不過是研求一氣伸縮之道。形意拳、八卦拳亦如此。一氣者即中和真一之氣，由無極而生。故拳學(xué)莫不是自虛而始再還于虛。形意八卦太極三拳用法不同，各有側(cè)重，然其理則一也。于是揭示出形意、八卦、太極三門拳學(xué)在本質(zhì)上的同一性和技術(shù)體系上的互融、互補性。同年，完縣一帶大旱，先生傾家資大洋千余元賑濟鄉(xiāng)里。

　　　　★1920年，日本大正天皇欽命大武士、全日本柔術(shù)冠軍坂垣一雄前來中國向先生挑戰(zhàn)。先生在家中接待坂垣，并依坂垣之法與坂垣試技。先生輕取之。坂垣深服，愿出兩萬塊大洋投拜先生為師。先生婉拒之。 

　　　　★1922年，先生離開總統(tǒng)府。時去中山公園行健會講授拳學(xué)。 

　　　　★1923年，先生撰寫出版《拳意述真》。先生在書中闡發(fā)拳與道合之理并論述通過修拳而至煉虛合道之親身體悟。進(jìn)而揭示出由拳悟道之進(jìn)階之梯。從而使拳學(xué)成為中國傳統(tǒng)哲學(xué)中一個重要的體驗體系和組成部分。同年，先生喪季子。同年，北京名拳家“神鷂子”陳魁、“京西劉”劉正邦等投拜門下。同年，馬良等在滬舉辦全國武術(shù)表演大會，特邀先生前往助興。先生因鄙其為人，未行。 

　　　　★1924年，先生赴晉，看望宋世榮。宋世榮稱贊先生曰：“祿堂仁棣，學(xué)于后，空于前，后來居上。獨續(xù)先宗絕學(xué)。”其間，當(dāng)?shù)厮问罉s之得意門人董秀生等挽留先生數(shù)月，從先生學(xué)拳。先生為董宅題名：“養(yǎng)性軒”。同年，先生之次子看報時，不慎被其盟兄誤傷左目。同年，北京之鄭懷賢、高道天、海桂元，天津之李玉琳、李敦素、朱國禎、龔劍堂、楊世垣等投拜門下。 

　　　　★1925年，先生撰寫出《八卦劍學(xué)》一書。先生在該書中闡發(fā)劍學(xué)真諦，創(chuàng)立由拳劍而生慧劍之法理。使劍合于道、人通于仙。直隸督辦、劍術(shù)名家李景林特邀先生會晤，交流后，李深服之。之后，李常向先生請益劍法。李對武當(dāng)劍對練之整理，便多得先生之助。 

　　　　★1926年，先生得道友關(guān)某（失其名），每日二人同處一室，共同合道修真。其法，不傳六耳。 

　　　　★1928年，先生參加中央國術(shù)館開幕典禮，居中而坐。嗣后被聘為中央國術(shù)館武當(dāng)門門長。后因忌之者眾，先生厭于人事關(guān)系糾紛，改就江蘇省國術(shù)館付館長兼教務(wù)長。 

　　　　同年10月，中央國術(shù)館舉辦首屆國術(shù)國考，經(jīng)數(shù)輪比試，先生之弟子朱國福、朱國禎等居最優(yōu)等之列。同年，肖漢卿、顧汝章、胡鳳山、曹晏海、柳印虎、沈祖安、金一明、金仕明等投拜先生門下。 

　　　　★1929年，先生發(fā)表《論拳術(shù)內(nèi)外家之別》一文，談及四十八年前，赴晉訪宋世榮，討論內(nèi)功及內(nèi)外家之別之事。同年3月，馬承智、李慶瀾、袁偉、支燮堂、童文華等投拜先生門下。同年5月，先生參加“致柔拳社”創(chuàng)立四周年慶典。其間，與會太極名家紛紛向先生請益，于是先生分別與彼等試手，時，先生身未動而彼等已騰然飄起，眾人莫不驚服之。 

　　　　同年11月，浙省舉辦國術(shù)游藝大會。先生為副評判委員長。先生之學(xué)生、弟子在本次比賽中表現(xiàn)出眾。在最優(yōu)等前十名中，先生之學(xué)生弟子占居半數(shù)。其中胡鳳山和曹晏海還被公認(rèn)為是最具實力者。同年12月，上海舉辦國術(shù)大賽，先生被聘為評判委員會主任。先生之弟子曹晏海、馬承智分獲冠亞軍。袁偉獲第八名。 

　　　　★1930年，江南水災(zāi)。先生以古稀之齡參加賑災(zāi)義演。先生表演形意明勁雜式捶。表演中，先生之發(fā)力雄渾絕倫，神光四射。內(nèi)氣直貫毫發(fā)，以致須發(fā)盡皆直立而起，觀者莫不嘆為觀止。主辦者以“龍馬精神、熱忱匡助”之錦旗贈與先生。同年，日本又選派六位格斗高手前來中國，向先生挑戰(zhàn)。先生決定以一對五。時先生平躺于地，命五位日人以任意方式固壓自己，另一日人喊三下，以試先生在三下之內(nèi)能否起身。當(dāng)日人剛喊至兩下時，先生騰然而起，五位日人皆被發(fā)出數(shù)丈之外昏撲于地，一時竟不能起。日人遂驚服先生為神拳。次日，日人又至，愿出20萬大洋，請先生東渡日本，教授拳術(shù)。先生婉拒之。后，日人遂奉先生為文武兩道三大雄。 

　　　　★1931年，先生欲尋慧達(dá)之人繼承自已之拳學(xué)。于是登報招收弟子。此前先生曾尋天賦慧達(dá)者數(shù)十年，始終未遇。唯海桂元天賦尚可。可惜，1928年5月海桂元隨張作霖出關(guān)時被炸死（海是張作霖的貼身秘書）。先生此番招徒條件有三：1、本人酷愛武術(shù)，三年之內(nèi)不準(zhǔn)備從事其他事業(yè)者。2、大學(xué)文化程度。3、面試合格。僅一周，報名者已達(dá)兩千余人，先生從中擇出三人，認(rèn)為條件尚可。決定使三人各承自己一門拳學(xué)。然，同年9月，“九•一八”事變爆發(fā)。國難當(dāng)頭，人心惶惶，其時，已不具備潛心修武之環(huán)境。于是先生抱憾中斷傳授。于10月辭職返京。 

　　　　★1932年，先生發(fā)表《詳論形意八卦太極之原理》一文。指出：“拳術(shù)之道，首重中和。中和之外，無元妙也?！睍r，北平國術(shù)館副館長許禹生多次請先生出山，先生未允。許懇請再三，先生同意偶爾去館中做些指導(dǎo)。其間，尚云祥、鄧云峰、劉彩臣、許禹生、馬貴、恒壽山、劉斌、馬步周等常到先生家中向先生請益。切磋中，眾人莫不驚服，嘆先生技高不可測也。

　　 ★1933年，先生預(yù)言自己駕鶴之日。夫人大驚，遂命其女帶先生去德國醫(yī)院（今北）作全面體檢。先生笑曰：“吾身體無恙，去何醫(yī)院。只是到時將有仙佛接引，吾欲一游耳。”家人疑而不信，堅持要先生去檢查。先生無奈，只得由小女陪伴去做體檢。檢查后德國醫(yī)生史蒂夫說：“孫先生的身體無任何不良跡象，比年輕人的身體還要好?！睔w后，夫人又請名醫(yī)孔伯華來家中為先生檢查。把脈后，孔曰：“孫先生六脈調(diào)和，無一絲微暇。這么好的脈象，我還是第一次遇到?！奔胰怂彀病Ｍ昵?，先生歸故里，不食者兩旬，而每日習(xí)拳練字無間。至12月16日早上（夏歷十月二十九日卯時），先生對家人曰：“仙佛來接引矣?！彼烀胰巳敉鉄垺Ｓ诹c零五分，先生面朝東南，背靠西北，端坐戶內(nèi)，囑家人勿哀哭并曰：“吾視生死如游戲耳。”一笑而逝。遺有《八卦槍學(xué)》一書初稿。