一、白玉蟾：博覽群經(jīng)，著作等身

二、“著絕”丘浚：最早提出“勞動(dòng)價(jià)值論”

三、“忠絕”海瑞：有“南包公”“海青天”之譽(yù)

四、“吟絕”王佐：博學(xué)多識(shí)，見道精審

五、“書絕”張?jiān)泪拢浩缣交?，何地?zé)o才

六、邢宥：一鼎三足，影響深遠(yuǎn)

邢宥（1416年—1481年），海南文昌人。明代的政治家、學(xué)者。小時(shí)候就聰敏異常，五歲讀《三字經(jīng)》，日記數(shù)十言；10歲作《勉學(xué)詩(shī)》，初露他已具治國(guó)齊家之志。入鄉(xiāng)校時(shí)，每次月試季考均名列前茅。十四歲補(bǔ)文昌弟子員，26歲鄉(xiāng)試中舉，正統(tǒng)十三年（1448年）年，登二甲進(jìn)士第。邢宥一生為國(guó)為民，光明磊落，剛正不阿，在政治上有很大的作為，在學(xué)問(wèn)上也有很高的造詣。他為官20余年，歷任四川站定臨察御史、浙江臺(tái)州知府、浙江布政司左參政、右僉都御史、都察院左僉都御史等職。他一生中非常喜歡讀書寫作，對(duì)書法也有一定的研究。著作有《湄丘集》傳世，對(duì)于海南文化的發(fā)展有極大的影響。邢宥與丘浚、海瑞齊名，他與丘濬、海瑞并稱“奇甸三名賢”、合稱海南“一鼎三足”。其思想影響和文化意義都不容小覷。臺(tái)灣國(guó)學(xué)大師錢穆對(duì)于邢宥就有很高的評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“論者謂公（邢宥）與丘、海二公，為奇甸三名賢，他人之賢弗及……而其德功言三者，俱得先文莊、忠介而合稱為一鼎之三足，此決非偶然矣?！?/section>

七、唐胄：被《明史》譽(yù)為嶺南人士之冠

唐胄（1471年～1539年）字平侯，號(hào)西洲。海南?？谌?。明代弘治十一年（1498年）鄉(xiāng)試第二名，弘治十五年（1502年）會(huì)試奪魁，中進(jìn)士，歷任戶部山西司主事和河南司主事、員外郎、廣西提學(xué)僉事、云南按察司副使、云南右參政、云南右布政使、廣西左布政使、都察院右副都御史、南京戶部右侍郎等職，后調(diào)任北京戶部右侍郎，又轉(zhuǎn)為右侍郎。唐胄“耿介孝友”，他考中進(jìn)士之后，因遭逢父喪，同時(shí)不滿于明代正德時(shí)期的黑暗政治，加之母親又年邁多病，回故鄉(xiāng)隱居了前后長(zhǎng)達(dá)二十年之久。在此期間，他淡泊自守，侍親至孝，和睦親族，對(duì)鄉(xiāng)人的孝行義舉也大加揄?yè)P(yáng)。還創(chuàng)建養(yǎng)優(yōu)書院，教育后學(xué)。唐胄“好學(xué)多著述”。他博覽群書，注意向嶺南先賢學(xué)習(xí)，整理出版過(guò)嶺南人崔與之、余靖、白玉蟾、王佐等人的詩(shī)文別集，修纂過(guò)正德《瓊臺(tái)志》等多部地方志，文章力求經(jīng)世致用，不務(wù)浮華。唐胄“立朝有執(zhí)持”。嘉靖元年(1522年)，唐胄應(yīng)召?gòu)?fù)起，在各地為官期間，政績(jī)卓著。在京期間，屢屢上疏縱論天下大事，顯示出卓越不凡的器識(shí)。同時(shí)，唐胄還很注意進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的方式、方法，平時(shí)不為矯激之舉，但在原則問(wèn)題上卻也毫不退讓?！睹魇贰酚袀?，稱其“耿介孝友，好學(xué)多著述，立朝有執(zhí)持，為嶺南人士之冠。”“耿介孝友”是立德，“好學(xué)多著述”是立言，“立朝有執(zhí)持”是立功。儒家有“立德、立言、立功”的“三不朽”之說(shuō)，唐胄在各方面都堪稱典范、楷模。

八、鐘芳：文學(xué)大家，才華出眾

鐘芳（1476年—1544年）字仲實(shí)、中實(shí)，號(hào)筠溪，原籍瓊山縣，出生于崖州高山所（今海南省三亞市崖城鎮(zhèn)水南村）。明代著名的文學(xué)家、史學(xué)家和哲學(xué)家。是一位在明代當(dāng)過(guò)文官、武官、法官、學(xué)官和財(cái)官的著名人物。他“上繼文莊（丘濬），下啟忠介（海瑞）”，具有承先啟后的作用?！稄V東通志》一書中尊稱其為“嶺南巨儒”。他自幼好學(xué)，在小時(shí)候就展示了過(guò)人的聰慧，10歲入崖州州學(xué)，明弘治十四年（1501年）鄉(xiāng)試第二名，正德三年（1508年）殿試賜二甲進(jìn)士第三名，選為翰林院庶吉士，授編修。被人驚呼“奇才”。他涉獵眾多領(lǐng)域：經(jīng)濟(jì)、文化、醫(yī)學(xué)、政治、軍事等領(lǐng)域。其哲學(xué)著作《春秋集要》、《學(xué)易疑義》兩書，提出“知行本自合一，知以利行，行以踐知”的哲學(xué)觀點(diǎn)，是當(dāng)時(shí)考生的輔導(dǎo)書籍。且在文學(xué)和史學(xué)都有名著，《筠溪先生詩(shī)文集》獲得了其他專家學(xué)者“雄、渾、精、深、氣隨理昌”的美譽(yù)，其文學(xué)著作是海南文化發(fā)展史上一個(gè)重要標(biāo)志。史學(xué)著作《皇極經(jīng)世圖》修正許多錯(cuò)誤、紕漏的歷史事件。其他著作共有20卷，影響了眾多后世專家學(xué)者。晚年，鐘芳辭官回家，期間有人拜托他、賄賂他，均被拒絕?！拔沂刂?，猶如寡婦守身，豈可晚而失節(jié)！”這句話出自他之口，也是流傳至今的一句佳話，教政治場(chǎng)上的人不忘初心，保持信念。

九、王映斗：父子進(jìn)士，誨人不倦

王映斗（1797年—1878年），字運(yùn)中，號(hào)漢橋、瀚嶠。海南定安人。清道光五年（1825年）由府廩善生員選為拔貢，朝考第一名，歷任戶部江西司任職、部額外主事。清道光二十四年（1844年）中進(jìn)士，留任戶部。后任陜西司主事、司員外郎、四川司郎中、鴻臚寺少卿、內(nèi)閣侍讀學(xué)士、太常寺少卿、大理寺少卿。同治二年（1863年）調(diào)任奉天府（今遼寧省沈陽(yáng)市）丞、提督學(xué)政。六年（1867年）調(diào)回京城，歷任太仆寺卿、大理寺卿（二品）。與其次子同朝進(jìn)士，時(shí)人稱之“父子進(jìn)士”，為宋代至清代海南七對(duì)父子進(jìn)士中的一對(duì)。為人誠(chéng)直正大，為官公正廉明，關(guān)心人民疾苦，愛國(guó)憂民。是清代有名的教育家，培養(yǎng)出狀元、探花之才。藏有許多書籍作品，但遺世至今卻寥寥無(wú)幾。他長(zhǎng)任京官，為國(guó)為民，教書育人誨人不倦。

十、王弘誨：心系教育，奏考回瓊

王弘誨（1541年—1617年），字紹傳，號(hào)忠銘。海南定安人。明嘉靖四十年（1561年）鄉(xiāng)試第一名（解元）。四十四年中進(jìn)士，選入翰林院任庶吉士。時(shí)海瑞系獄，身體孱弱，他不畏獄吏恫嚇，早晚探望，盡力幫助調(diào)理，關(guān)懷備至。不久，升翰林院編修，任會(huì)試同考官，秉公取士。是時(shí)張居正當(dāng)權(quán)，作《火樹篇》、《春雪歌》以諷刺。王弘誨最出名的事件是“奏考回瓊”。他看到故鄉(xiāng)中努力求學(xué)的考生，他們每次參加考試都需要通過(guò)瓊州海峽，古代交通沒那么發(fā)達(dá)。乘船過(guò)海往往需要考量氣候，遇上大風(fēng)大雨的日子，船不得不?？繋兹詹拍芾^續(xù)出發(fā)。而且，途中還會(huì)遇到劫匪，輕者丟失錢財(cái)，重者喪失性命，一趟考試，竟要付出這么多。在翰林院任實(shí)錄館工作時(shí)就曾向皇帝遞交關(guān)于解決這個(gè)問(wèn)題的提案，皇帝沒有理會(huì)。于是，朝廷招考貢士時(shí)，他作為主持人，逮到了機(jī)會(huì)，再次遞交《奏改海南兵備道兼提學(xué)疏》，請(qǐng)求皇帝允許海南考生在當(dāng)?shù)乜荚?。這一次，皇帝準(zhǔn)許了他的請(qǐng)奏。在這之后，海南考生考試時(shí)就不用到遙遠(yuǎn)的內(nèi)陸了。