《三十六計》是本很有影響的書，即便山野村夫，也可能知道'三十六計，走為上'。書中許多計名本身，諸如打草驚蛇、趁火打劫、金蟬脫殼等等，就是生活中廣為流傳的成語，路人皆知。但是，這樣一本影響很大的書，卻還有許多不為人知的東西。

《三十六計》的作者是誰？

首先，這本家喻戶曉的書，竟不知它成書于何年，為何人所作，讓這本講計謀的古書，增添了些許玄妙莫測的神秘。

當(dāng)然，此書雖然很神秘，可也不是完全無蹤跡可循。據(jù)史書記載，南北朝時期，南齊大司馬、會稽太守王敬則起兵反齊，齊明帝父子驚惶失措。得知這一情況后，王敬則得意地說：'檀公三十六策，走是上計。計汝（指齊明帝父子）唯有走（逃跑）耳。'這里所說的檀公指南北朝時期宋朝著名將領(lǐng)檀道濟(jì)，他曾用'唱籌量沙'的計策巧妙欺騙魏軍，使自己在很被動的情況下，率軍安全返回。

這是正史中的一段話，可信度比較高，但能否說《三十六計》就是檀道濟(jì)著的呢？還不能做肯定的回答，因?yàn)椋谥袊糯?#39;三、六、九、六六三十六'等等代表的是多的意思，故上述王敬則的話并不一定是說檀道濟(jì)寫了這本書，而且，著書是一件大事，檀道濟(jì)又是南北朝時期著名的將領(lǐng)，如果真的寫有這本書，正史中是應(yīng)該有所反映的，而史書中恰恰只字未提。

人們又分析《三十六計》的具體內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)各計的正名、計名和按語不是出自一人之手。其中正文出現(xiàn)較早，而計名和按語則可能出現(xiàn)較晚，即便如此，總的說來，此書中所用的計名，大都在元、明時期就廣為流傳。書中許多故事，如龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán)計等，在元、明時期也很流行。所以，綜合各方面的情況，此書很可能出自元、明時期的一位愛好軍事理論的隱士，他根據(jù)前人留下的相關(guān)資料，整理編撰成了此書。此書成書之后，并沒有出版，而是秘而不宣，直到民國時期，才有人拿出來公布于世。

當(dāng)然，這也只是猜測，最終謎底是什么，有待于更有說服力的證據(jù)，甚至可能永遠(yuǎn)'謎'下去。

二、《三十六計》到底是怎樣一本書呢？

此書是怎樣一本書呢，眾說不一，有學(xué)者說這是一部專講軍事欺詐的書，而且，書中的一些計名，就充滿了欺詐的味道，如瞞天過海、無中生有、指桑罵槐等等，讓人看了覺得很不舒服，難道這也可教給學(xué)生嗎？難道這也可和學(xué)生的高效學(xué)習(xí)結(jié)合起來嗎？要想回答這個問題，就必須從全新的角度來理解這部書。

'兵者，詭道也'，'兵不厭詐'，軍事欺詐是軍事斗爭中最重要的內(nèi)容之一。從表層來看，《三十六計》確實(shí)是講軍事斗爭的，也確有許多計充滿了軍事欺詐的色彩。然而從更高層次來看，此書是一部哲理之書，是一部在哲理指導(dǎo)之下的策略思維訓(xùn)練之書

此書開篇的'總說'，區(qū)區(qū)三十個字，竟說出了極為深刻的哲理。'六六三十六。數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)。陰陽燮理，機(jī)在其中。機(jī)不可設(shè)，設(shè)則不中。'其中，'數(shù)'指客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，'術(shù)'則指符合事物發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的計謀。這段話的大致意思是，要發(fā)展著的客觀實(shí)際中隱藏著謀略，謀略來源于客觀實(shí)際中的哲理。認(rèn)識了隱藏于客觀事物中的深刻哲理，就可以掌握和運(yùn)用謀略。如果不去認(rèn)識、掌握這些隱藏于客觀事物之中的規(guī)律、哲理，單憑想象去生搬硬套一些計謀，就會招致失敗?！度嫛氛w現(xiàn)了這一特點(diǎn)，每一計的'正文'，都要深刻闡述其所依據(jù)的哲理——大多是來自中國傳統(tǒng)文化的精髓《周易》，然后，在'按語'中再精選一些歷史上著名的謀略故事，使讀者從中受到啟示。

也正因?yàn)榇藭怀隽苏芾硇?，突出了在哲理指?dǎo)下運(yùn)用思維，創(chuàng)造性地制定謀略。其目的是，努力實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)危為安、以少勝多、以弱勝強(qiáng)、甚至'不戰(zhàn)而屈人之兵'的效果，用現(xiàn)代語言表述，就是實(shí)現(xiàn)高'性價比'。本書圍繞各計精選的一些經(jīng)典謀略故事，也比較具體地反映了這一效果。由于此書的這一特點(diǎn)，在當(dāng)代社會，這部中國古代兵書的影響，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了軍事斗爭的范圍，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、體育等各個領(lǐng)域都有著廣泛的應(yīng)用，比如'經(jīng)商三十六計'、'體育三十六計'、'從政三十六計'等，大都受到人們的歡迎。

三、青少年如何利用《三十六計》？

近代捷克偉大的教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中說：'所以，辛尼加說得對。他說：假如我們知道如何利用人生，人生是長久的；假如人生用的合適，它是能夠去實(shí)現(xiàn)最偉大的事業(yè)的。所以，我們必須懂得最好的利用我們生命的藝術(shù)。'三百多年前，這位大教育家就如此看重'更好的利用我們的生命的藝術(shù)'，值得我們每個人深思。

所謂策略，其實(shí)就是一種高效的組織和把控，也就是一種'最好的利用我們生命的藝術(shù)'。'他山之石，可以攻玉'。我們利用《三十六計》進(jìn)行思維策略訓(xùn)練，就是要使廣大中學(xué)生，在中學(xué)這一人生階段，通過提高學(xué)習(xí)效率，把握學(xué)習(xí)過程的主動權(quán)。最終目標(biāo)是，使廣大中學(xué)生在中學(xué)這一人生的奠基時期，就初步掌握'最好的利用我們生命的藝術(shù)'，為獲得幸福充實(shí)的人生奠定一個堅實(shí)的基礎(chǔ)。

說具體些，要想使本講座切實(shí)發(fā)揮作用，你應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)：

要認(rèn)真體悟和掌握本講座中的原則和技巧 ，一些重要的部分要熟記于心，以便于應(yīng)用。

講座中介紹了一些成功的事例，要注意理解其中所包含的基本規(guī)律和原則，在自己的生活中活學(xué)活用。

3、以《三十六計》為主線，立足自己的高效學(xué)習(xí)生活，參考其他有關(guān)中學(xué)生成才的書籍、報刊、雜志等，結(jié)合自己的實(shí)際，形成自己的成才方法體系，提高自己的成才謀略水平。

最后，請你仔細(xì)觀察牽牛花、長春藤等植物，它們在自己幼小的時候，枝葉是那么的細(xì)小、柔軟，這時它們總是千方百計地找到各種依托，順著墻頭、枯樹枝、細(xì)線等等一切可依之物，一點(diǎn)點(diǎn)地爬上去，漸漸地莖也粗了，葉也茂了，就可以在生活中形成自己的空間，在風(fēng)雨中、藍(lán)天下舒展身姿，盡享雨露、陽光和自由。

本講座就是為同學(xué)們提供這些'枯樹枝''爛墻頭'，為大家的策略思維訓(xùn)練'拋磚引玉'.......