“獨立守神，肌肉若一”的鍛煉

關(guān)于《內(nèi)經(jīng)·素問篇》的“提挈天地”，“把握陰陽”，“呼吸精氣”，大醫(yī)師們早已說過。我對于“獨立守神、肌肉若一”的鍛煉稍加補(bǔ)充?！蔼毩⑹厣瘛?，用功之前，思想先準(zhǔn)備一下，應(yīng)首先著想游于物初，靜會全機(jī)之意，視同植物外形不動內(nèi)里卻有著根生發(fā)展順逆橫生的變化，萬不可走入招式斷續(xù)的方法，那就是破壞無余了。局部運動縱然有益，長久也有害，慢性的戕生運動。

鍛煉時要保持意力不斷的虛靈挺拔、輕松均整，以達(dá)到舒適得力為原則。鍛煉時，要凝神定意，默對長空，內(nèi)要清虛空洞，外要中正圓合，同時要脫換一個心目喜歡的狀態(tài)，洗滌一切雜念，掃除一切情緣，寂靜調(diào)息。內(nèi)外溫養(yǎng)，渾身毛孔放大，有如來回過堂風(fēng)之感，使肌肉群不期然而然的成了一條空口袋掛在天空，上有繩吊系，—卜有木支撐，有如躺在天空地闊的草地上，又像立在悠悠蕩蕩的水中。如此肌肉不鍛自煉，神經(jīng)不養(yǎng)自養(yǎng)，這是鍛煉的基本要義。

怎樣才能凝神定義呢?要使意念如烘爐大冶，無物不在陶熔中，并盡量吸收一切雜念，來者熔之，不久雜念自可消除。倘若故意拒絕雜念，則一念未去，萬念齊來，精神分散意外馳，就不能做到意定神凝。鍛煉時，還要有這樣的意態(tài)，使肌體和大氣相呼應(yīng)，自然而然自在地發(fā)揮整體和本能的作用，不可有絲毫的矯揉造作，一有矯揉造作和局部方法，就破壞了整體和本能的作用。所謂這種運動是一種人體本能學(xué)術(shù)，和“一法不立，無法不備”的意義就在于此。鍛煉方法雖簡實難，初步鍛煉是大動不如小動，小動不如不動，由不動才能體認(rèn)到四肢百骸的一動而無不動之動。

如此神經(jīng)始易穩(wěn)定，熱力才能保持，自然地增強(qiáng)新陳代謝，有了基礎(chǔ)，才能逐漸學(xué)動。然后才能體會大氣的壓迫，松緊力的作用，也就不難控制一切平衡中的不平衡，以及動蕩樞扭之動，不動而動，動而不動，同時起著剛?cè)崽搶嵥删o錯綜表里為用之動(至于假借一切之動，言之太繁，故不敘談)，全體就自然地發(fā)揮了上動下自隨下動上自領(lǐng)，前后左右都相應(yīng)之動。以上是試驗各種力的功能作用。蓋力由試而得知，由知而得其所以用。鍛煉是在無力中求有力，在微動中求速動的運動，一用力身心便緊，而骸失靈，并有注血阻塞之弊。這種力量是精中的，是意念的，有形就破體，無形能神聚。

先由不動中去體會，再由微動中去認(rèn)識，欲動又欲止，欲止又欲動，動中不得不止，止中不得不動之意，要注意從笨拙里求靈巧，平常中求非常，抽象中求具體。用功時，渾身大小關(guān)節(jié)都是形曲力直，神松意緊，肌肉含力，骨中藏棱，神猶霧豹，氣若騰蛟，而神意之放縱有如巨風(fēng)卷樹，拔地欲飛，其擰掙橫搖之力，有撞之不開，沖之不散，湛然寂然，居其所而穩(wěn)如山岳之勢。夕形笨拙，意力靈巧，大都平凡，反是非常，不由抽象中求根本，找不到具體，學(xué)理自通，自然明了。

肌肉若一是特別重要的一步功夫，這步功夫表面好像另是一種，其實是和以上所述是有密切聯(lián)系的，沒有這步功夫作基礎(chǔ)，任何動作也沒有耐勞抗久的能力，這雖是肌肉鍛煉但仍是以形為體，以意為用，因形取意，意注蘭身，以精神內(nèi)斂為主。

這種運動，加強(qiáng)運動也是減低疲勞，減低疲勞正是加強(qiáng)運動，鍛煉和體息是一件事。要在調(diào)配適當(dāng)，使患者在不覺中增強(qiáng)了耐勞持久的能力，并盡量減免大腦和心臟的負(fù)擔(dān)，以達(dá)到舒適得力為止。