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當(dāng)今國內(nèi)社會，物質(zhì)資源獲得了極大富足，人民生活水平提高顯而易見，然而卻有一部分人幸福感缺失。這其中多數(shù)表現(xiàn)在”覺得自己兜里的錢太少了“。包括“一切向錢看”、“誰說錢不是萬能的?！薄ⅰ芭笥岩蟛识Y30萬?！边@樣的文章頻現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)，我們表現(xiàn)得比資本主義還要資本主義，做所有事情都要明碼標(biāo)價，游離于法律的邊界肆意的踐踏道德。問到一些年輕朋友的理想時，多半會得到“有錢”、“發(fā)財”、“豪車”之類的答復(fù)，在這樣的價值觀驅(qū)使下，浮躁、焦慮成了現(xiàn)在部分年輕人的生活主旋律，多數(shù)人幸福感缺失。回想起我初來這個世界時的模樣，我們的幸福感應(yīng)該來源于我們想做的事。  唯物主義戰(zhàn)國末年,偉大的唯物主義者荀況（約公元前313年－公元前238年）,在宇宙論、認識論方面,堅持唯物主義路線。他認為，人是具有認識能力的，客觀事物是可以被認識的，這種物理可知的思想是一種唯物主義的世界可知論。 新中國的成立是以馬克思主義的傳播奠定了思想基礎(chǔ)，其最根本的世界觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義。通俗的說放棄對名利的追求而有所依托，就是獲得了自由。 然而，在這樣一個理想下孕育的國家的國民，現(xiàn)在為什么會把金錢的數(shù)量當(dāng)成評價社會價值的唯一準(zhǔn)繩的呢？  拜金主義的形成最近經(jīng)?？匆娨恍┚W(wǎng)友們在熱烈討論，比如“拿中科院院士與流量明星的收入對比”，似乎金錢成為了他們看待社會價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。筆者這里主要討論的點不是兩者之間誰的收入比較高，而是覺得網(wǎng)友們以金錢去界定價值非常不妥。人都是有理想的，有些人陷入了金錢至上價值觀的怪圈，就喜歡把所有的事情（包括別人的理想）與金錢掛鉤，這種風(fēng)氣正在傷害很多人。 為了金錢什么事都敢做，人們滿腦子想的就是怎么能快速發(fā)家致富！碰瓷這類案件頻頻出現(xiàn)，天價彩禮讓一部分人望而卻步，幫助別人反而被訛詐，想讓做好人好事的看著都心有余悸。 縱觀國內(nèi)近三十年的發(fā)展。法治建設(shè)的速度整體是落后經(jīng)濟發(fā)展的速度的，這也導(dǎo)致九十年代初期，不少人靠鉆法律的空子而一夜暴富，在這種急迫而浮躁的，每個人都想捧上一個純金飯碗吃飯的大環(huán)境下，人們開始游離于法律的邊界肆意的踐踏道德。  重塑價值俄國作家屠格涅夫曾經(jīng)說過：“生活中沒有夢想的人，是可憐的人?！倍聦嵣习呀疱X當(dāng)成人生夢想的人，更為可憐。錢的數(shù)量永遠是沒有盡頭的，人的欲望也是沒有盡頭的。這種夢想慢慢的把你變成精致的利己主義者。  筆者認為，人生有限，追求一個無限的東西，人就仿佛在惶恐中不停的奔跑。錢對人生來說，可以滿足我們基本的生活和安全需求，讓我們的人生變得更有意義，但錢只能是人生的點綴品，而不是人生的根本意義。  圖片素材來源于網(wǎng)絡(luò)
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