~~~~~我是老劉發(fā)言的分割線~~~~~

迄今為止，對人性了解最深刻的部分，還是精神分析。

現(xiàn)有的心理學(xué)理論，大概就是精神分析的理論對人性了解的比較深刻一些，其它的是涉及到一點，但都是補充性的。

比如說行為主義對人性的了解，其實特簡單，它就是覺得，人是環(huán)境的產(chǎn)物。

行為主義對人性了解的第一個部分：條件反射關(guān)系。

比如，巴甫洛夫——條件反射關(guān)系（狗），把人當(dāng)成動物，來做的一個實驗。他完全是在實驗主義的科學(xué)基礎(chǔ)上，做的一個研究。

他說：“那個狗，我每天只要一搖鈴鐺，就把食物丟給它吃，每次都這樣做。久而久之，狗的頭腦中就會把鈴聲和食物聯(lián)系起來，下次，只要聽到鈴聲，雖然食物沒來，但是狗的頭腦中已經(jīng)感覺食物來了，狗就開始分泌唾液了。這代說明，在狗的頭腦和身體的神經(jīng)反射里，鈴聲和食物之間建立了一個條件反射關(guān)系，只要鈴聲一響，狗就意識到有吃的來了，這個就是經(jīng)典的條件反射?！?/span>

其實，它是一個心理學(xué)的經(jīng)典實驗，但講的是我們知道的常識：一朝被蛇咬，十年怕井繩。

當(dāng)你被蛇咬過一次，下次你看到一條繩子，類似于蛇的東西，你馬上會產(chǎn)生類似的恐懼感。

我們很多時候都會有這樣的條件反射，比如，你有一個好朋友，雖然和她關(guān)系很好，但你跟她經(jīng)歷了一個恐懼的傷害場景。下次你再見到她的時候，也許你忘掉了那個恐懼的場景，但是你一看到這個好朋友，你一下子又會把那個恐懼感喚起來了，所以可能就不想再見那個朋友了，這就是條件反射關(guān)系。

行為主義對人性了解的另第二個部分：我們所有的行為，都是行為主義的結(jié)果。

在一個實驗中，研究人員會讓兩組兒童被成年男性帶著，讓他們在一組兒童面前，對動物做出親密、愛撫的樣子，在另外一組兒童面前，則對動物們表現(xiàn)出暴力、攻擊性。

一周后，很明顯，一組兒童的友善行為以及親和力增加，而另一組兒童相互之間的攻擊性明顯增加，這就說明，兒童的行為，會通過模仿學(xué)習(xí)而得來。

西方國家之所以認(rèn)為影視色情的、暴力的對兒童不宜，就是因為兒童會模仿學(xué)習(xí)，因為我們行為是會通過模仿學(xué)習(xí)得來的。

行為主義理論大概就是這2點，這2個要點，就是用來解決人性問題。

除了行為主義2大要點解釋人性以外，還有其他心理學(xué)也是解釋人性的，比如：格式塔心理學(xué)，又叫完型心理學(xué)。

我們的認(rèn)知，是把事情做一個完整解讀。事情如果是碎片斷裂的，我們不能接受；我們自己如果是碎片斷裂的，我們自己也不會接受。所以，我們會努力把事情拼出一個完整圖形來。

比如，我們看到一個線索，我們不理解，我們就會在頭腦中想象。在想象中，我們會把自己不知道的部分拼出來，當(dāng)我們把事情拼出來，我們心里就踏實了。（個人理解：相當(dāng)于腦補）

比如，有些時候，我們可能會看一些事情或者別人給講一個故事，講了一半，你就很想很想知道故事的下半段。

因為，我們傾向于用一個完整的眼光解讀事物。

再比如，有些人突然對你做出一些攻擊性和傷害性的事情，或者好好地，對方卻突然和你分手了，你就會想：為什么會是這樣？

你會找很多很多細(xì)節(jié)，然后把事情來龍去脈拼在一起，然后想把它找出答案，這就是因為，我們想要事情是一個完整的樣子。

哪怕跟一個人談戀愛，莫名其妙的分手了，你都會想要一個解釋，因為你想讓事情有一個完善的結(jié)束。這樣的結(jié)束，代表它是一個完整的結(jié)構(gòu)。

我們每一個人都希望自己是完整的，如果我們內(nèi)心是碎裂的、內(nèi)心糾結(jié)沖突會很大。所以，我們自我認(rèn)知也好，社會認(rèn)知也好，我們習(xí)慣于給它一個完整的解釋，這就是格式塔心理學(xué)。

舉個例子，蘋果logo標(biāo)志，那么大一家公司，就設(shè)置了這么一個logo，一般人可能不理解，就用一個蘋果做一個標(biāo)志，是不是很傻？

但是它重點在哪里？缺了一個口！

當(dāng)它缺了一個口之后，你會覺得蘋果不完美了，不完整了，顧客的注意力就被吸引住了，你就關(guān)注它了，你馬上就會對它特別在意，你會牢牢記住這個被咬掉一口的蘋果，那么logo的形象就成功了。

它不要你記住它的公司，它要你記住它的符號。這個符號怎樣讓人牢牢記住呢，就在于缺了一個口，因為我們都習(xí)慣于事情是完整的。

這些其實都是，用格式塔心理學(xué)做的一個廣告設(shè)計。

很多廣告的設(shè)計,都有心理學(xué)的因素在里面，設(shè)計師會研究用怎樣的設(shè)計更吸引人。

所以，我們做事情的時候，也習(xí)慣把事情做的有頭有尾，聽別人講話，也想聽的有頭有尾，這都是一個完整的結(jié)構(gòu)，這都屬于格式塔心理學(xué)。

再比如延伸出來的問題：我們未了的情結(jié)。

一些事情放在心里一直沒解決，你就會很難受，你就會解決它，如果很想表達對一個人的情感，比如你的父親突然去世了，你沒有表達哀悼之情，你就很想表達，直到有一天你把它表達完了，這個事情就過去了。

父親已經(jīng)去世了，那就是通過心理治療的方式、悼念儀式等表達，當(dāng)你通過儀式表達完，你就把這個未了的情結(jié)表達完整了。

未了的情結(jié)，代表我們內(nèi)心有些缺欠的東西，有些東西是不完美的，我們需要把這個事情完善、了結(jié)。

這些都是來自格式塔心理學(xué)治療，這也是格式塔心理學(xué)或者說是完型心理學(xué)，它們對人性的理解。

精神分析理論對人性的理解里，講一下冰川理論。

在冰川理論里，海平面以上，是有意識的部分，海平面以下，是無意識的部分。

那么，我們大部分是在海平面以下、無意識的部分。我們意識的部分只有一點點，所以大部分情況下，我們都被自己的無意識掌控了。

那么在這種情況下，心理上有問題的時候，我們只要把無意識層面拉到有意識層面里來。拉到意識層面來以后，通常一些心理創(chuàng)傷更容易被治愈，這就是精神分析經(jīng)典的一個治療理論。

那么無意識的部分都有什么呢？

性欲的本能、死亡的本能、攻擊的本能（簡單的說是破壞性的本能），就是弗洛伊德說的這些東西。

對這些無意識進行了解，提供了3種方法：

1、自由聯(lián)想

2、催眠

3、解析人的夢

到現(xiàn)在為止，討論人無意識的部分，我們還在這3種方法里。

經(jīng)典的精神分析理論，大概就是講到這些，當(dāng)然也講到一些喚醒主義理論——解釋人的心理欲望沖突等等。

到了這幾十年來，精神分析發(fā)展到新的理論，叫做：客體關(guān)系理論。

客體關(guān)系理論解釋力非常強，重點就在于關(guān)系。這個關(guān)系的要點就是，我們和我們同等時期的養(yǎng)育者之間的一個重要課題。

這個關(guān)系的好和壞是非常重要的，決定了我們?nèi)烁裥睦淼膬?nèi)核是好還是不好。如果內(nèi)核不好，那么基礎(chǔ)就不好了，如果內(nèi)核是好的，那么基礎(chǔ)就是好的。

這個重要客體，通常來說，是母親。如果是母親不在了，是爺爺奶奶帶大的，是可以替代母親成為重要客體。

在重要客體關(guān)系里面，是這樣解釋的：

幼兒出生的時候非常弱小，沒有安全感，我們一出生就有一個最大的恐懼，在母體里面很溫暖，很安全，突然一下子出生了，小孩從媽媽身體出來后，就會感覺這個世界怎么這么冷，這種冷帶來兩人溫差，這就會帶來不安全感。

這個時候安全感是第一位的，而能夠給小孩安全感的最重要的一點，就是ta跟這個養(yǎng)育者最最親密的依戀關(guān)系。

ta和這個重要客體的依戀關(guān)系建立起來以后，如果這個關(guān)系是好的，而且是能夠建立起來的，那么這個小孩ta內(nèi)心就會有足夠的安全感和足夠的愛。

客體關(guān)系里把它叫做“愛的注水池”，有足夠安全感和足夠愛的孩子長大以后，ta就有能力把愛給予別人。

但假如客體關(guān)系是不好的，這個小孩“愛的注水池”是空的或者不滿，長大以后他會索取愛，索取別人對ta的情感，比如索取財富、權(quán)利、索取別人對他的付出等等，ta以這種方式來尋求自己的安定。

（若初備注：童年幸福的人，一生都被童年治愈，童年不幸的人，一生都在治愈童年。）

很多人尋求對別人的控制，很大程度上是因為他們沒有安全感。涉及這種依戀關(guān)系，有的是好的，有的是不好的。

客體關(guān)系理論在解釋這個部分的時候，親密依戀關(guān)系非常重要。

對兒童來說，如果親密依戀關(guān)系不能建立起來，這個兒童會以別的方式建立這種依戀關(guān)系，或者他把自己作為依戀對象。

兒童會在想象中想象出一個自己，他會和想象中的自己建立一個依戀關(guān)系，這種不是人格分裂，這個部分就叫做自戀行為和障礙。

還有一些兒童和物體建立依戀關(guān)系，你會看到小孩子到了大學(xué)，還抱著毛絨絨的玩具，拿著自己從小到大睡覺的一種柔軟物——客體柔軟物，或者是一條毯子，或者是一條柔軟的被子，這個東西一直陪著他很多年。

因為兒童出生后，給他安全感的就是和母親接觸——喝奶。母親的乳房柔軟又溫暖，這能帶給小孩子安全感。如果和母親的依戀關(guān)系沒建立起來，小孩子會尋找其他柔軟的東西。

通過這種方式建的安全感，就是通過事物建立依戀關(guān)系。依戀對象，從人轉(zhuǎn)移到物。

在孩子三四歲之前，兒童和母親是同體的。

比如說母親高興，兒童表現(xiàn)出高興，母親不開心，兒童也會表現(xiàn)出不開心。這種血緣聯(lián)系，會讓嬰兒對母親感覺識別能力很高。

如果母親對他是好的，他會覺得自己是好的，母親對他不好，他就會覺得自己不好。通常來說，很多母親沒有意識到這個同體關(guān)系。

在這個關(guān)鍵的階段，母親如果經(jīng)歷工作的壓力或者吵架或者收入上的問題或者產(chǎn)后抑郁癥等等，母親是一個很糟糕的樣子。如果持續(xù)這樣幾年下來，這個嬰兒就會感覺自己是不好的，長大以后，這個小孩子的內(nèi)核就是一個不好的自我，自我意識是處于很負(fù)面的。

目前為止，在家庭關(guān)系里，這種客體關(guān)系很少有解釋不到的地方。

童年時期和重要的客體依戀關(guān)系沒有建立起來，就會呈現(xiàn)病理性的依戀關(guān)系。

一種病理性的表現(xiàn)是，他可能會造成我們長大以后很難與人建立這種親密關(guān)系，就是疏離的。

另一種病理性的表現(xiàn)就是，過于黏人。

這就是童年時期和重要的客體依戀關(guān)系沒有建立起來，出現(xiàn)的最常見的2種情況。

很難有人能脫離原生家庭對他深刻的影響，所以這個部分，是我們要面對的事實。

關(guān)于家庭成長對人心理的影響，后續(xù)看心理醫(yī)生可以解決，需要滿足4個條件：①時間②錢③動力④好的醫(yī)生。

有一些人必須通過心理治療，有一些人通過自己看看書，就能解決。

但我們所有關(guān)于人性的任何討論，都必須放在某種條件下，在這種情況下，人可能會怎么樣。人性是復(fù)雜的，人的變化很大。

比如說認(rèn)知心理學(xué)，在情感的部分，絕大多數(shù)動機是由情感支配的，道理可能都懂，但很大程度上，我們?nèi)说男袨槭潜晃覀兊那楦兄涞?。這就是人的復(fù)雜性所在。

當(dāng)一個民族，一群人，他們的心漂泊，他們的精神沒有安身立定之處，這群人是沒有歸屬感的。

當(dāng)他們沒有安全感的時候，他們會恐慌、焦慮、有壓力，于是人就可能四分五裂了。這就是如今的社會現(xiàn)狀，很多人處在惶惶不安的狀態(tài)。

這是現(xiàn)實，人們需要安慰，但社會不能提供。這時候，人就需要一些理解他們內(nèi)心的文章。

情感為什么受歡迎，因為這些文章中的內(nèi)容，在一定程度上安慰人心，雖說不是很多，只有一點點，但是只有這一點點也被很多人需要，讓她們有心理上的安慰。

你可以有意識地寫這類“功能性”地傳遞“真善美”的文章，去更好的表達人性、治愈或者安撫人心，對人性中很悲慘的東西，用真實的情節(jié)表述出來。

當(dāng)表達或者講述這個創(chuàng)傷的時候，就會起到安慰人心的作用。因為闡述這個創(chuàng)傷的過程本身，就是一個治愈的過程。

為什么有人會自殺？

所有自殺的人不是世界沒有路了，是他們內(nèi)心沒有路了。他們內(nèi)心沒有路，一個直接的現(xiàn)象就是，沒有任何理由支撐他們活下去，所以他們放棄自己，就選擇自殺。如果這時候你給他一個理由，他就愿意活下去。

同樣的道理，大量的人還活著，他們惶惶不安，我們需要給他們一些理由，支撐他們活下去，讓她們覺得這個世界還是善、有盼望的。

今天的很多人，為什么找不到安慰自己的東西？

很要的一點，就是很多人沒有能力表達自己。他們已經(jīng)失去自我了。一個失去自我的人，就沒有能力表達自己了。

（若初備注：終于知道宮崎駿的《千與千尋》大受歡迎的原因了，無臉男的角色，就是失去自我、無法表達自己的那群人）

當(dāng)一群人失去了表達自己能力，這時候，最需要的就是有人幫助他們表達：寫作！

ps:

1、非常榮幸能有這樣的長輩指導(dǎo)我，突然覺得，自己走寫作這條路，都有了使命感呢；