兩漢時(shí)期，方仙術(shù)士們將先秦時(shí)期老莊關(guān)于“道”的學(xué)說賦予了宗教化、神秘化的色彩。辟谷、吐納、胎吸、服餌……成為信徒們修道升仙、練就長生不老之功的方法。

在漢魏六朝這數(shù)百年間，道教徒們長期利用金銀、鉛、汞等礦石煉丹藥服食，伴隨這一時(shí)期茶文化的萌發(fā)，茶同其他服食效果更為安全、低成本的草木藥餌一樣，逐漸被信徒們重視起來?！?/p>

加之《神農(nóng)食經(jīng)》、《廣雅》、《博物至》等史料從醫(yī)學(xué)角度對(duì)茶葉功效的記載介紹，茶，更是被方仙術(shù)士們視為可輕身換骨、羽化成仙的“上藥”

在漢代丹丘子、黃山君、壺居士三位方仙術(shù)士的影響下，越來越多的人開始為盲目追逐長生不老，羽化升仙而飲茶，這時(shí)，茶也漸漸從天上神仙服食之靈藥融入日?；⒉⒈粡V泛地?cái)U(kuò)散開去。

南北朝時(shí)期，人稱“山中宰相”的著名醫(yī)藥家、煉丹家、文學(xué)家——陶弘景先生就曾在其作品《雜錄》中說：“苦荼輕身換骨，惜丹丘子、黃山君服之?！?/p>

由于方仙術(shù)士們多選擇隱居于云霧繚繞，有仙氣飄飄的名山洞府中，所以，在如此有利于茶樹生長的環(huán)境下，那些日日離不開茶飲，又寄望于羽化升仙、長生不老的道士們便開始自己種茶。而今，那些產(chǎn)自于廬山、峨眉山、武夷山、衡山、君山等歷史名山的茶想必少不了當(dāng)時(shí)隱居于此的方仙術(shù)士們精心細(xì)致的栽培與呵護(hù)。

經(jīng)常喝歷史名山出產(chǎn)的茶的美友們，你們仙氣飄飄了沒？