一直以來(lái)，我都在尋找一種劃分體質(zhì)的方法，比如按照辨證論治的思路，把八綱辨證內(nèi)容應(yīng)用于體質(zhì)判別，于是就有了我們現(xiàn)在所知道的八九種體質(zhì)，如痰濕體質(zhì)，陰虛體質(zhì)，陽(yáng)虛體質(zhì)等，而這種體質(zhì)分類(lèi)是來(lái)源于臨床，是基于體質(zhì)結(jié)果的一種判斷，沒(méi)有追根索源。

其實(shí)，體質(zhì)是生而有之的，但是隨著時(shí)間的推移會(huì)慢慢發(fā)生變化，哪些因素可以改變體質(zhì)呢？是靠純粹的吃藥，還是可以通過(guò)其他的方式改變呢？

在探討體質(zhì)的初期，我是應(yīng)用五運(yùn)六氣理論，比如今年是少陰君火司天，陽(yáng)明燥金在泉，還有金太過(guò)的中運(yùn)，是否就可以按照這個(gè)推測(cè)出今年出生的人的體質(zhì)呢？答案是否定的，前面我們已經(jīng)說(shuō)了，體質(zhì)的決定性因素有很多種，有天道，比如氣候的影響，也就是五運(yùn)六氣的影響。也有地道，比如我國(guó)西北的人，一般來(lái)說(shuō)寒濕相對(duì)會(huì)重。還有很多的是人道的影響，它包括了人的遺傳基因，還有飲食習(xí)慣，家族的生活習(xí)慣等等，所以?xún)H用一個(gè)五運(yùn)六氣的氣候就判斷一個(gè)人的體質(zhì)還是非常片面的。

五運(yùn)六氣確定體質(zhì)有缺陷

十幾年前，我曾經(jīng)用五運(yùn)六氣測(cè)定體質(zhì)，但是發(fā)現(xiàn)效果并不理想，所以經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的測(cè)定之后，就開(kāi)始放棄了，后來(lái)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)了更多的關(guān)于如何判斷一個(gè)人的身體狀態(tài)的學(xué)問(wèn)，有陰陽(yáng)五行理論的，有辨證論治理論的，還有一些是奇門(mén)遁甲的內(nèi)容，但是都存在較大的缺陷。

如果說(shuō)以臨床觀察到的類(lèi)型分類(lèi)，優(yōu)點(diǎn)是可以很好的指導(dǎo)臨床，缺點(diǎn)就是在體質(zhì)變化的過(guò)程中我們沒(méi)辦法解釋?zhuān)膊缓妙A(yù)測(cè)，這種是非常實(shí)用的，但是缺乏前瞻性。

如果按照純粹的五運(yùn)六氣來(lái)預(yù)測(cè)，那么可以稍微公式化，臨床上也比較合適，前人有人做過(guò)嘗試，李陽(yáng)波先生的書(shū)里面就是這種理論，也不錯(cuò)。如果按照奇門(mén)遁甲的方式，或者是天干地支的方式加以判別，其實(shí)也有好處，就是臨床實(shí)用性稍微差一點(diǎn)。

五運(yùn)六氣來(lái)判定體質(zhì)，只是根據(jù)出生年月的氣候特點(diǎn)，其中包括氣候變化，還有白天黑夜的差別，推算出來(lái)的體質(zhì)準(zhǔn)確度不高，如果要考慮到出生的日期，時(shí)辰，自然就有一半以上的內(nèi)容是不準(zhǔn)的了。

所以體質(zhì)學(xué)說(shuō)，要達(dá)到一個(gè)很圓滿(mǎn)而精準(zhǔn)的狀態(tài)是比較困難的，但是我們可以根據(jù)這些理論進(jìn)行綜合，從中總結(jié)出一些比較中庸的方式，就是集中幾種分類(lèi)方法優(yōu)點(diǎn)，這樣既可以滿(mǎn)足理論性，也可以滿(mǎn)足實(shí)用性。

五運(yùn)六氣理論很有用

我們覺(jué)得五運(yùn)六氣體質(zhì)不是很準(zhǔn)，主要是根據(jù)出生年月日來(lái)確定的體質(zhì)不是很準(zhǔn)，但是五運(yùn)六氣作為中醫(yī)基礎(chǔ)理論之中最為圓滿(mǎn)的理論，其實(shí)不管是臨床還是體質(zhì)，都有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用，所以在判斷體質(zhì)的時(shí)候，借用五運(yùn)六氣基本理論框架會(huì)非常的簡(jiǎn)便，在使用的過(guò)程中也會(huì)很實(shí)用有效。