孟子曰： "仁義禮智根于心，其生色也，睟然見(jiàn)于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻?！睈?ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)，把學(xué)過(guò)的忘掉，剩下的就是修養(yǎng)。這無(wú)不說(shuō)明，讀書修煉的東西不只是藏于頭腦里，而是充溢于人的全身。在人的音容笑貌，一言一行中，不自覺(jué)地流露出來(lái)，這就表現(xiàn)為一個(gè)人的氣質(zhì)。

為學(xué)之道，首在變化氣質(zhì)。學(xué)養(yǎng)有素，自然氣質(zhì)不凡。楊庭顯說(shuō)： "學(xué)者涵養(yǎng)有道，則氣味和雅，言語(yǔ)閑靜。臨事而無(wú)事?！敝祆湓f(shuō)： "為學(xué)，必須于平日氣稟資質(zhì)上驗(yàn)之，如滯固者疏通，顧慮者坦蕩，智巧者易直。茍未如此轉(zhuǎn)變，要是未得力爾?！睂W(xué)養(yǎng)變成了性情， "是故性定者，其言安以舒。養(yǎng)深者，其言靜以肅；內(nèi)直者，其動(dòng)簡(jiǎn)；德盛者，其言下。反之，而躁安、輕浮、繁擾、驕泰生焉” (許孚遠(yuǎn)語(yǔ)) 。學(xué)而變化性情，鑄成氣質(zhì)，其實(shí)就是自我不斷自新完善的過(guò)程，最后鑄成爐火純青的圣賢氣象。

學(xué)養(yǎng)成不俗的氣質(zhì)，平素受用無(wú)窮。明儒陳獻(xiàn)章說(shuō):“學(xué)者先須理會(huì)氣象， 氣象好時(shí)，百事自當(dāng)。此言最可玩味。言語(yǔ)動(dòng)靜，便是理會(huì)氣象地頭。變急為緩，變激烈為和平，則有大功，亦遠(yuǎn)禍之道也，非但氣象好而已?！币粋€(gè)人氣象好，要嚇退小偷，驅(qū)走強(qiáng)盜，恐怕并不是怎么可靠。但在常人眼里，確有令其肅然起敬，不忍冒犯之效。正如朱熹所說(shuō):“持養(yǎng)之久， 則氣漸和，氣和則溫裕婉順，望之者意消忿解，而無(wú)招咈取怒之患矣?！?/p>

何以變化氣質(zhì)?先儒們反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是為學(xué)，持養(yǎng)，見(jiàn)之于言行。如大家都知的:三日不讀書，則面目可憎。如明代大儒羅汝芳就說(shuō):‘親 親為大，若做人的常是親親，則愛(ài)深而其氣自和。氣和而其容自婉，一些不忍惡人，一些不敢慢人。所以時(shí)時(shí)中庸，其氣象出之自然，其功化之渾然也?！背俗x書，還要在言行上用功夫。首先從自己身邊近處著力，對(duì)待家人，對(duì)待同事的態(tài)度要有所改變。

氣質(zhì)不只是一人之修養(yǎng)，它會(huì)形成一種氛圍，制造一個(gè)氣場(chǎng)，使處在其中的人無(wú)不受到影響?！坝味ǚ蛟L龜山(楊時(shí))， 龜山曰:‘公適從何而來(lái)? ’定夫曰:‘某在春風(fēng)和氣中坐三月而來(lái)。’ 龜山問(wèn)其”所之，乃自明道(程灝) 處來(lái)。見(jiàn)修養(yǎng)氣質(zhì)非凡之人，如坐“春風(fēng)和氣”中，自然是身心舒暢，言動(dòng)自如，何人不向往呢?

一人的氣質(zhì)，變一群人的氣質(zhì)，改變一個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。要形成和諧的社會(huì)，我們每一個(gè)人就從變化自己的氣質(zhì)著手吧。