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陰陽系日月 黃帝曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，其合之于人，奈何？ 岐伯曰： 腰以上為天，腰以下為地，天為陽，地為陰， 故足之十二經(jīng)脈，以應(yīng)十二月（地支）， 月（坎卦）生于水（潤(rùn)下），故在下者為陰； 手之十指，以應(yīng)十日（天干）， 日（離卦）主火（炎上），故在上者為陽。 黃帝曰：合之于脈，奈何？ 足經(jīng)應(yīng)月 岐伯曰： 寅者，正月之生陽（火生于寅）也，主左足之少陽； 未者，六月，主右足之少陽。 卯者，二月，主左足之太陽； 午者，五月，主右足之太陽。 辰者，三月，主左足之陽明； 巳者，四月，主右足之陽明。 此兩陽合于前，故曰陽明。 申者，七月之生陰（水生于申）也，主右足之少陰； 丑者，十二月，主左足之少陰。 酉者，八月，主右足之太陰； 子者，十一月，主左足之太陰。 戌者，九月，主右足之厥陰； 亥者，十月，主左足之厥陰。 此兩陰交盡，故曰厥陰。 注： 1、春夏主表，秋冬主里。 冬（太陰）春（少陽）主左，夏（太陽）秋（少陰）主右。 2、《素問·至真要大論》：“兩陽相合為陽明，兩陰交盡為厥陰?！?/span> 《景岳全書》：“厥者，盡也。”盡：到…底。 手指應(yīng)日 甲主左手之少陽，己主右手之少陽。 乙主左手之太陽，戊主右手之太陽。 丙主左手之陽明，丁主右手之陽明，此兩火并合，故為陽明。 庚主右手之少陰，癸主左手之少陰。 辛主右手之太陰，壬主左手之太陰。 注： 1、木火為陽，金水為陰。 五行以土寄火位，故戊己在巳午未的位置，戊在巳，己在午未。 2、心胞絡(luò)（手厥陰）附屬心臟（手少陰）。 兩儀四象五行 故足之陽者，陰中之少陽也； 足之陰者，陰中之太陰也。 手之陽者，陽中之太陽也； 手之陰者，陽中之少陰也。 腰以上者（手）為陽，腰以下者（足）為陰。 其于五臟也， 心為陽中之太陽， 肺為陽中之少陰， 肝為陰中少陽， 脾為陰中之至陰， 腎為陰中之太陰。 人氣的移行規(guī)律 黃帝曰：以治之奈何？ 岐伯曰： 正月、二月、三月（寅卯辰），人氣在左，無（勿）刺左足之陽； 四月、五月、六月（巳午未），人氣在右，無刺右足之陽； 七月、八月、九月（申酉戌），人氣在右，無刺右足之陰； 十月、十一月、十二月（亥子丑），人氣在左，無刺左足之陰。
注：人氣隨四時(shí)移行于足六經(jīng)。 春夏，人氣在表；秋冬，人氣在里。 冬春，人氣在左；夏秋，人氣在右。 分析一下人氣四時(shí)移行規(guī)律： 夏三月，人氣在右足三陽； 秋三月，人氣移至右足三陰； 冬三月，人氣移至左足三陰。 春三月，人氣移至左足三陽； 可見人氣是從足之最右側(cè)向左移動(dòng)，移至最左側(cè)后又返回最右側(cè)，周而復(fù)始。
經(jīng)脈無形 黃帝曰： 五行以東方為甲乙木主春。 春者，蒼色，主肝，肝者，足厥陰也。 今乃以甲為左手之少陽（三焦火），不合于數(shù)（四時(shí)五行），何也？ 岐伯曰： 此天地之陰陽也，非四時(shí)五行之以次行也。 （這是天地干支分配手足經(jīng)脈，而不是五行配臟腑。） 且夫陰陽（三陰三陽十二經(jīng)脈）者，有名而無形， （所以西醫(yī)解剖找不到經(jīng)脈，只能找到臟腑，臟腑是“有名而有形”。） 故數(shù)之可十，離之可百， 散之可千，推之可萬， 此之謂也。
陰陽離合論 《素問注證發(fā)微》：“陰陽者，陰經(jīng)陽經(jīng)也。其義論離合之?dāng)?shù)，故名篇?！?/span> 《類經(jīng)》：“分而言之為離，陰陽各有其經(jīng)也；并而言之為合，表里同歸一氣也。” 《素問直解》：“離則有三，合則為一，從三而十百千萬，皆離也；三陽歸于一陽，三陰歸于一陰，皆合也。”
正文 黃帝問曰：余聞， 天（乾）為陽，地（坤）為陰； 日（離）為陽，月（坎）為陰。 大小月三百六十日成一歲，人亦應(yīng)之。 今三陰三陽不應(yīng)陰陽，其故何也？ 岐伯對(duì)曰：陰陽者， 數(shù)之可十，推之可百， 數(shù)之可千，推之可萬， 萬之大不可勝數(shù)，然其要一（太極）也。
太極化生三才圖 天覆地載，萬物方生。 未出地者，命曰陰處（地），名曰陰中之陰（足三陰）； 則出地者，命曰陰中之陽（足三陽）。 陽予之正，陰為之主。 故生因春，長(zhǎng)因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞。 陰陽之變，其在人者，亦數(shù)之可數(shù)。 帝曰：愿聞三陰三陽之離合也。
三陽離合 岐伯曰：圣人南面而立， 前曰廣明（廣大光明，午），后曰太沖（子）。 太沖之地，名曰少陰； 少陰之上，名曰太陽。 太陽根起于至陰，結(jié)于命門，名曰陰（足）中之陽（經(jīng)）。 中身而上名曰廣明，廣明之下名曰太陰， 太陰之前，名曰陽明。 陽明根起于厲兌，名曰陰中之陽。 厥陰之表，名曰少陽。 少陽根起于竅陰，名曰陰中之少陽。 是故三陽之離合也：太陽為開，陽明為闔（合），少陽為樞。 三經(jīng)者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽。
六經(jīng)分布模式圖 （三陽為表，三陰為里。陽明-太陰主前，太陽-少陰主后，少陽-厥陰主左右。）
三陰離合 帝曰：愿聞三陰？ 岐伯曰：外者為陽，內(nèi)者為陰。 然則中（內(nèi)）為陰，其沖在下，名曰太陰。 太陰根起于隱白，名曰陰（足）中之陰（經(jīng)）。 太陰之后，名曰少陰，少陰根起于涌泉，名曰陰中之少陰。 少陰之前，名曰厥陰， 厥陰根起于大敦，名曰陰之絕陰。 是故三陰之離合也：太陰為開，厥陰為闔（合），少陰為樞。 三經(jīng)者不得相失也，搏而勿沉，名曰一陰。
氣里形表 陰陽（雩重）（雩重），積傳為一周， 氣里、形表，而為相成也。
河圖 “氣里”是生數(shù)1、2、3、4、5，先天-陽化氣也； 形表是成數(shù)6、7、8、9、10，后天-陰成形也； 生數(shù)與成數(shù)相合而為五行：1-6水、2-7火、3-8木、4-9金、5-10土。 《漢書·藝文志·數(shù)術(shù)》：“五行者，五常之形、氣也?！?/span>
五俞分布 五藏六府（之氣）所出之處 《靈樞·九針十二原》： “黃帝曰：願(yuàn)聞五藏六府所出之處。 歧伯曰： 五藏五俞，五五二十五俞， 六府六俞，六六三十六俞， 經(jīng)脈十二，絡(luò)脈十五，凡二十七氣，以上下。 所出為井，所溜為滎，所注為俞，所行為經(jīng)，所入為合， 二十七氣所行，皆在五俞也。”
五俞配干 《難經(jīng)》: “陰井木（乙），陽井金（庚）； 陰滎火（?。?，陽滎水（壬）； 陰俞土（己），陽俞木（甲）； 陰經(jīng)金（辛），陽經(jīng)火（丙）； 陰合水（癸），陽合土（戊）?！?/span>
（陰經(jīng)的原穴就是輸穴，陽經(jīng)的原穴就是輸穴后面的那個(gè)穴位。） 【金→木→土→水→火】為五行逆克，即洛書后天五行。 十二經(jīng)的流注次序?yàn)楹訄D先天五行。
陰經(jīng)五俞
陽經(jīng)五俞 《難經(jīng)·第六十八難》： “井（乙庚）主心下滿（庚金制乙木）， 滎（丁壬）主身熱（壬水制丁火）， 俞（己甲）主體重節(jié)痛（甲木制己土）， 經(jīng)（辛丙）主喘咳寒熱（丙火制辛金）， 合（癸戊）主逆氣而泄（戊土制癸水）?！?/span>
分布規(guī)律
根據(jù)《易針》，腕踝以下屬表、屬天，腕踝至肘膝屬中、屬人。 又根據(jù)《地支藏干》，天元對(duì)應(yīng)天干，地元對(duì)應(yīng)地支，人元對(duì)應(yīng)地支藏干，故天人合一，對(duì)應(yīng)天干，為純五行之氣，地支（十二經(jīng)脈）為五行雜氣。 五俞穴配天干，即純五行之氣，故居于天人兩部，肘膝以下。 其中“井、滎、俞、經(jīng)”四穴位于天部-手足、腕踝附近； 合穴位于人部-肘膝附近，代表五行之氣會(huì)合于此，進(jìn)入地部（大臂、大腿）。
手太陰肺經(jīng)
手陽明大腸經(jīng)
足陽明胃經(jīng)
足太陰脾經(jīng)
手少陰心經(jīng)
手太陽小腸經(jīng)
足太陽膀胱經(jīng)
足少陰腎經(jīng)
手厥陰心包經(jīng)
手少陽三焦經(jīng)
足少陽膽經(jīng)
足厥陰肝經(jīng)
陰陽分布 表里 三陰三陽的表里模式不是六個(gè)同心圓，而是子午流注圖：
子午流注圖 三陽為表，三陰為里。（沒有“半表半里”。） 三陽（天道）順行（順時(shí)針）， 三陰（地道）逆行（逆時(shí)針）， 陽順陰逆。
前后 上圖的表里關(guān)系落實(shí)到四肢： 太陰（手肺金、足脾土）-陽明（手大腸金、足胃土）在前緣， 厥陰（手心包火、足肝木）-少陽（手三焦火、足膽木）在中緣， 少陰（手心火、足腎水）-太陽（手小腸火、足膀胱水）在后緣。
六經(jīng)分布模式圖 背為天，腹為地， 從天到地，從后到前， 經(jīng)脈五行依次為：水火-火木-金土， 【水火木金土】乃先天五行之序。
內(nèi)外 《靈樞·逆順肥瘦》： “手之三陰，從臟走手（下行）； 手之三陽，從手走頭（上行）； 足之三陽，從頭走足（下行）； 足之三陰，從足走腹（上行）?！?/span> 手三陰（胸走手）→手三陽（手走頭）→足三陽（頭走足）→足三陰（足走腹胸）
注： 1、木火升浮，故配手經(jīng)； 金水沉降，故配足經(jīng)。 2、十二經(jīng)脈在手足末端交接，若陰陽之氣不相順接，便會(huì)出現(xiàn)手足逆冷（“逆”就是陽氣往回走，無法向外敷布），稱為“厥”。 《傷寒論》337條：“凡厥者，陰陽氣不相順接，便為厥。” 西醫(yī)的解釋是四肢末端循環(huán)不良。
十指（趾） 太陰在第一指（趾）； 陽明在第二指（趾）； 手厥陰在第三指，足厥陰在第一趾； 少陽在第四指（趾）； 少陰、太陽在第五指（趾）。 注： （1）手：從第一至第五指，分別為拇指、食指、中指、無名指、小指。 足：第一趾為大趾，第五趾為小趾。 （2）《靈樞·經(jīng)脈》： “腎足少陰之脈，起于小趾之下”， “膀胱足太陽之脈......至小趾外側(cè)”。 （3）足厥陰（肝經(jīng)）本應(yīng)位于第三趾，但實(shí)際位于第一趾， 木奪土位，而居首也（五行以木為首）。
陰陽升降 顯性規(guī)律 《靈樞·逆順肥瘦》： “手之三陰，從臟走手（下行）； 手之三陽，從手走頭（上行）； 足之三陽，從頭走足（下行）； 足之三陰，從足走腹（上行）。” 規(guī)律： “同號(hào)得正（↑），異號(hào)得負(fù)（↓）?！?/span> 如手太陽，手在上屬陽（＋），太陽亦屬陽（＋），同號(hào)得正（↑），故經(jīng)氣上行。 足陽明，足在下屬陰（-），陽明屬陽（＋），異號(hào)得負(fù)（↓），故經(jīng)氣下行。
陰陽升降圖
隱性規(guī)律 武當(dāng)山祝華英道長(zhǎng)，少年時(shí)即發(fā)憤學(xué)醫(yī)并修持全真內(nèi)丹功法，在練功中達(dá)到“胎息”境界而發(fā)現(xiàn)并體證了人體十二經(jīng)脈玄妙的運(yùn)行規(guī)律。祝道長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)，人體十二經(jīng)脈的運(yùn)行是陰陽雙向、左右對(duì)立的，而《素問》《靈樞》中只簡(jiǎn)述了其中一個(gè)側(cè)面的“正運(yùn)機(jī)理”，對(duì)另一側(cè)面的“負(fù)運(yùn)機(jī)理”則隱而不言，致使后世之學(xué)者多不明究竟。詳見祝華英道長(zhǎng)的《黃帝內(nèi)經(jīng)十二經(jīng)脈揭秘、應(yīng)用》。
圖解：左側(cè)有升降，右側(cè)亦有升降，左右升降同時(shí)存在。 左側(cè)，三陰升，三陽降； 右側(cè)，三陽升，三陰降。 陰陽者，表里也，故內(nèi)外有別。 陰陽開合 開合樞 《素問·陰陽離合論》： “三陽之離合也：太陽為開，陽明為闔（合），少陽為樞。 三陰之離合也：太陰為開，厥陰為闔（合），少陰為樞?！?/span> 闔（hé）：關(guān)閉。 樞：門的軸。這里是指半開半合的狀態(tài)。 原理詳見《十二辟卦解三陰三陽》。
陰陽相通 明·李梃《醫(yī)學(xué)入門·臟腑相通篇》： “《五臟穿鑿論》（已佚，作者不詳）曰： 心與膽相通（少陰-少陽為樞）， （心包與胃相通，厥陰-陽明為合，） 肝與大腸相通（厥陰-陽明為合）， 脾與小腸相通（太陰-太陽為開）， 肺與膀胱相通（太陰-太陽為開）， 腎與三焦相通（少陰-少陽為樞）， 腎與命門相通（命門屬少陽相火）， 此合一之妙也?！?/span>
子午流注圖 應(yīng)用 心與膽相通：溫膽湯治失眠。 心包與胃相通：心包絡(luò)就是“包裹心臟的脈絡(luò)”，作用是給心臟供血，心包絡(luò)堵塞會(huì)引起心肌梗死。老人心梗容易被誤認(rèn)為胃痛。 肝與大腸相通：《傷寒論》厥陰病篇，烏梅丸（酸入肝）亦主久痢（結(jié)腸炎），白頭翁湯主熱痢下重（肛門墜重）；陽明病篇，第259條至第262條集中論述黃疸，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)把黃疸歸咎于肝。吳茱萸湯出現(xiàn)于厥陰病篇與陽明病篇，主頭痛與嘔穢。 脾與小腸相通：黃土湯治遠(yuǎn)血（來自小腸）。 肺與膀胱相通：提壺揭蓋法（用宣肺的方法通利小便）。 腎與三焦相通：《靈樞·本藏》：“腎合三焦、膀胱。” 腎與命門相通：左腎，右命門，左右相通。
清《凌門傳授銅人指穴》五臟背面之圖
陰陽根結(jié)（起止） |
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