清雍正 爐鈞釉鋪首耳弦紋尊

清雍正 爐鈞釉鋪首耳弦紋尊

“雍正年制”款

本品器型仿漢代之銅壺化裁而成，唇口束頸、寬肩斂腹，底足外侈，造型上下呼應(yīng)，端莊穩(wěn)重。器身飾弦紋數(shù)周，肩部?jī)蓚?cè)施鋪首銜環(huán)耳，除此外別無(wú)繁飾，僅以通身華美爐鈞釉色裝點(diǎn)。其釉色斑斕濃釅，絲絲縷縷向下垂墜，充滿(mǎn)流動(dòng)之感，觀(guān)之令人炫目。底足露胎處罩施黑色護(hù)胎釉，中心暗刻“雍正年制”四字篆書(shū)款。

爐鈞釉為雍正朝御窯所創(chuàng)，以低溫?zé)?，為單色釉之名貴品種?！短粘捎浭卤酚涗浧溆商朴桑⒆鳛橹饕?，以貢內(nèi)廷?！肚鍖m造辦處活計(jì)清檔》既有，雍正十年（1732）二月初七日“配做得紫檀木座一件并原交爐鈞梅瓶一件，首領(lǐng)李久明持進(jìn)交宮殿監(jiān)督領(lǐng)侍陳福收訖”之記載。雍正皇帝仰慕古風(fēng)，富于文人趣味，尤其是對(duì)宋器頗為鐘情，在雍正三年及六年中，胤禎曾下旨對(duì)宮廷舊藏鈞窯瓷器經(jīng)行鑒別，并流露仿燒意向。雍正七年唐英遣幕友吳堯圃前往河南調(diào)查鈞窯釉料的配制方法，并據(jù)此研制出數(shù)種釉色，爐鈞既是其一?！短粘捎浭卤访枋銎洹吧鐤|窯、宜興掛釉之間，而花紋流淌變化過(guò)之”，可知其為仿鈞窯雜糅以宜興掛釉之法，自成別致。通觀(guān)整器，其器型及釉色皆為摹古之屬。劉子芬《竹園陶說(shuō)》“雍窯珍品多仿古，當(dāng)時(shí)由宮中發(fā)出古瓷甚多，交御器廠(chǎng)仿制，制作有本，好其出器甚精?！北酒芳措s糅古今之設(shè)計(jì)理念，以漢代青銅壺為設(shè)計(jì)基調(diào)，仿宋鈞之綺麗而成，不妖不拙，僅以弦紋、貼塑鋪首為飾，著重體現(xiàn)釉色的變幻無(wú)窮，成功地以后仿之器詮釋宋人崇尚一色純凈之美學(xué)理念，很好的體現(xiàn)了胤禛個(gè)人審美品味。

清雍正 新紫釉弦紋瓶

清雍正 新紫釉弦紋瓶

“雍正年制”款

雍正一朝宮廷藝術(shù)素以精巧淡雅清新脫俗著稱(chēng)，御窯瓷器也最能直接體現(xiàn)雍正皇帝本人審美理念，其性格內(nèi)斂，品位超絕。他所要求的御瓷制作都離不開(kāi)一個(gè)“雅”字，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要簡(jiǎn)單、高雅、秀麗、精細(xì)，據(jù)清宮造辦處檔案記載，雍正皇帝本人曾多次規(guī)定瓷器的造型、花紋圖案，不僅要求燒成的瓷器各部分尺寸適度，而且重視氣勢(shì)和神韻，講究輪廓線(xiàn)的韻律美，對(duì)于要燒造的御用瓷器必須經(jīng)雍正皇帝審定，方可燒造。

此瓶即為雍正御窯之佼佼者，造型洗練大方，侈口束長(zhǎng)頸，溜肩扁圓腹，圈足外撇，器形仿古化裁自漢時(shí)之銅壺。明代袁宏道（1568-1610）《瓶史》記述：“瓶花之具有二：用如堂中插花，乃以漢之銅壺、太古尊、罍或官、哥大瓶。方入清供?！鄙钪O此道的雍正皇帝，其御窯瓷器許多器形均來(lái)源于上述的“漢之銅壺、太古尊、罍或官、哥大瓶”，而本品釉色亦追慕宋時(shí)之雅韻，通體罩施仿鈞釉，釉質(zhì)豐腴滋潤(rùn)，暈散自然。天青色為地，其上紫紅色如山嵐云靄，妙曼無(wú)垠，呈現(xiàn)云蒸霞蔚之態(tài)。據(jù)《雍正紀(jì)事雜錄》載此類(lèi)釉色，謂之“天藍(lán)仿鈞”或“新紫”，創(chuàng)燒于清雍正七年（1729年），為唐英協(xié)理御窯廠(chǎng)窯務(wù)后恢復(fù)的仿古色釉。《稗史匯編》謂之：“瓷有同是一質(zhì)，遂成異質(zhì)，同是一色，遂成異色者。水土所合，非人力之巧所能加，是之謂窯變?！彪m非人力之巧可得，但彼時(shí)唐英秉承圣旨悉心燒造，為求得“玫瑰翡翠倘流傳”可謂殫精竭力，既“搜物探書(shū)尋故老”，更不惜于是年三月派遣幕友吳堯圃親赴河南探求宋鈞釉的配置方法，“此行陶冶賴(lài)成功，鐘鼎尊罍關(guān)國(guó)寶?！保ā短杖诵恼Z(yǔ)》卷一《春暮送吳堯圃之鈞州》）正因其榷陶拳拳之心，從而使此一時(shí)期的仿古釉色超越前代，獨(dú)步一時(shí)，達(dá)到“仿古暗合，與之無(wú)二”的程度。唐英試燒仿鈞釉成功后，雍正皇帝對(duì)此種釉色十分鐘情，在雍正十一年正月二十一日按照宜興缽仿燒各式色釉瓷缽的諭旨中就專(zhuān)門(mén)交代“其鈞窯的要緊”。

此器造型比例合度，形體變化柔和而含蓄、線(xiàn)條流暢圓潤(rùn)，增一分顯長(zhǎng)，減一分顯短，古雅雋美。除口沿、頸部及腹部有秩的裝飾弦紋外，僅以斑斕的釉色為飾，然而又與宋代鈞窯有所不同的是釉層從口沿到底部，均勻整齊，沒(méi)有任何流釉的現(xiàn)象?？梢?jiàn)唐英在這類(lèi)仿古器物上只是從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)其意義，仿古卻不泥古。更多追求的是意象而不是具象，追求的是鈞窯釉色之意韻，而非外形上的毫厘不差?？芍^崇尚古器，兼容本朝風(fēng)貌，使此一時(shí)期的御窯品質(zhì)達(dá)到了至美至善的境地。

清雍正 青花淡描竹紋梅瓶

清雍正 青花淡描竹紋梅瓶

“大清雍正年制”款

清代雍正朝瓷器精華內(nèi)斂，頗具風(fēng)骨，既有別于康熙窯的粗獷大氣，又有別于乾隆窯的精工巧思。雍正摹古瓷代表了此一時(shí)期制瓷的最高水平，成化瓷器秀雅清逸，雍正皇帝尤為喜愛(ài)清宮造辦處檔案中有多處記載，其以成化瓷為范本的燒造旨意，拍品即為此類(lèi)器的杰出代表，所謂“淡描，即青花之疏簡(jiǎn)者，簡(jiǎn)其詞曰描青（清陳瀏《陶雅》卷上·三十一）”，即以深淺兩種線(xiàn)條勾劃紋飾，不分水、不渲染，近于中國(guó)繪畫(huà)中的白描，亦類(lèi)似于“鋼筆畫(huà)”。此件梅瓶即為雍正淡描青花之罕見(jiàn)佳作，該瓶高35厘米，撇口圓唇，束頸豐肩，腹上圓鼓飽滿(mǎn)，下向內(nèi)漸收，近足處稍外侈，內(nèi)圈足，整個(gè)造型線(xiàn)條優(yōu)美，比例協(xié)調(diào)，恰如其分。項(xiàng)上勾繪復(fù)線(xiàn)蓮瓣一周，肩部以下通身描繪竹紋，竹枝修勁挺拔，細(xì)枝斜逸橫出，有竹葉簇簇點(diǎn)綴其間，竹筍冒尖襯于其下，圖案用筆細(xì)膩纖巧，青花發(fā)色淡雅宜人，加之胎骨細(xì)白，釉面瑩潤(rùn)，雖輕描淡繪，然清新雅澤之感逼人，以此鉛華洗盡之素姿卻得大道至簡(jiǎn)，大巧若拙之妙。 淡描青花，始于明宣德，成化淡描青花，萬(wàn)歷“鐵線(xiàn)描”均為代表，雍正淡描青花則博采前朝之眾長(zhǎng)，如此件梅瓶上的淡描竹紋，即見(jiàn)成化瓷的細(xì)膩纖秀，又有對(duì)“鐵線(xiàn)描”技法的借鑒，以十分細(xì)弱的表現(xiàn)形式獲得“柔弱勝剛強(qiáng)”的藝術(shù)效果，從而形成雍正青花中一種非常獨(dú)特的風(fēng)格。這與雍正本人極致化的審美追求是分不開(kāi)的，且竹紋題材是非常文人化的寓意紋樣，其清高內(nèi)涵與此種淡描簡(jiǎn)約的藝術(shù)形式也可謂相得益彰。

清雍正 墨地五彩加檸檬黃纏枝花卉盤(pán)

清雍正 墨地五彩加檸檬黃纏枝花卉盤(pán)

“大清雍正年制”款

此盤(pán)造型規(guī)矩，敞口弧腹，下承圈足。盤(pán)心罩施檸檬黃釉，釉色明妍動(dòng)人。外壁在墨地綠彩之基礎(chǔ)上以紅、黃、藍(lán)、白、紫諸色繪飾五彩紋樣，為四組兩兩相對(duì)的西番蓮及牡丹紋，并在綠色纏枝紋的基礎(chǔ)上繪飾翻卷的枝葉，花瓣及葉片的邊緣皆以白彩襯托，其色調(diào)、紋樣及布局頗具西洋風(fēng)格，側(cè)面反映了西風(fēng)東漸的審美影響，尤其纏枝花卉這種基礎(chǔ)紋樣以繁縟華美的重復(fù)性連續(xù)裝飾，與歐洲巴洛克裝飾風(fēng)格頗為相似，給人以獨(dú)特而和諧的視覺(jué)體驗(yàn)。整器之裝飾手法可謂窮技藝、物力之所能，與清代傳統(tǒng)吉祥紋樣相結(jié)合，正是洛可可風(fēng)格最好的中國(guó)式體現(xiàn)。

清乾隆 仿官釉貫耳方壺

清乾隆 仿官釉貫耳方壺

“大清乾隆年制”款

貫耳壺由宋代官窯仿古代青銅投壺演變而成，器作四方倭角形，直口微侈，雙貫耳，長(zhǎng)頸，圓鼓腹，方圈足，腹部?jī)蓚€(gè)杏元圖案凸起。造型古樸典雅，端莊大氣。長(zhǎng)方形圈足，足內(nèi)青花書(shū)“大清乾隆年制”六字三行篆書(shū)款。器身通體施仿官釉，所施官釉幾近天青之色，肥腴瑩潤(rùn)，淡雅雋永，開(kāi)片細(xì)密，遍布全器，金絲鐵線(xiàn)交錯(cuò)，古趣盎然，其釉色屬于唐英《陶成紀(jì)事碑記》中所載：“仿鐵骨官釉”之品類(lèi)。清雍正六年（1728年），雍正帝命景德鎮(zhèn)御窯廠(chǎng)以宋瓷為范本，仿燒汝、哥、官等宋代五大名窯器品種，啟清官窯仿宋瓷之風(fēng)尚，唐英總結(jié)雍正一朝瓷業(yè)成就所作的《陶成紀(jì)事碑》將仿官釉置于五十七種重要供御瓷器品類(lèi)之首，可見(jiàn)其意，以后歷朝沿襲燒造，尤以乾隆時(shí)期仿燒最為成功。

清乾隆 青花蓮?fù)邪思榧y盉壺

清乾隆 青花蓮?fù)邪思榧y盉壺

“大清乾隆年制”款

壺取商周青銅酒水器“盉”之造型，廣口外侈、闊頸、圓肩、深腹，前后設(shè)直流及曲柄，下承四柱足；造型秀雅端莊。通體以青花為飾，頸部、四足、鋬及流裝飾卷草靈芝紋，腹部主體紋樣為蓮?fù)邪思?，八寶居于蓮花之上，排列疏密得?dāng)，襯帶婉轉(zhuǎn)，頗具動(dòng)感。紋樣繪工流暢自然，青花發(fā)色純正，并采用乾隆時(shí)期流行的“點(diǎn)涂法”以仿永宣蘇麻離青之效果。器底青花書(shū)“大清乾隆年制”六字三行篆書(shū)款。

盉作為盛酒器和盛水器，流行于商代至戰(zhàn)國(guó)。乾隆一朝摹古之風(fēng)興盛，清宮內(nèi)外皆崇仰三代古物，其中以瓷仿銅為當(dāng)時(shí)常見(jiàn)之法，此件即為乾隆時(shí)期摹古之作。據(jù)《乾隆記事檔》載：“乾隆三年四月十八日，司庫(kù)劉山久、崔總白世秀來(lái)說(shuō)太監(jiān)胡世杰交宣窯青花八吉祥高足壺一件，傳旨：著交唐英照此壺樣式花樣，多做幾件，得幾件并原樣先送來(lái)。欽此?！辈ⅰ扒∪炅露迦仗O(jiān)高玉交大官釉高四足茶壺、宣窯青花八寶高四足茶壺各一件，傳旨唐英燒造?！贝颂幩d高足壺即為盉，嘉慶、道光兩朝均作為大運(yùn)瓷器品種燒造，道光時(shí)期清宮謹(jǐn)遵道光皇帝節(jié)儉的治國(guó)思想，奉旨停止燒造“不急之務(wù)”的十六種圓琢瓷器，此類(lèi)器為其中之一，故此類(lèi)器形僅乾隆、嘉慶、道光三朝御瓷有所燒造，其它朝代不見(jiàn)，尤顯珍貴。

清乾隆 釉里紅寶相花雙獸耳扁瓶

清乾隆 釉里紅寶相花雙獸耳扁瓶

“大清乾隆年制”款

本品之形制殊異，呈扁平形，侈口短頸、斂肩鼓腹，至底漸收，下承內(nèi)凹圈足。其肩腹處上移，給人以亭亭玉立之觀(guān)感，肩部對(duì)飾雙獸首銜環(huán)耳，平添古雅。通體繪三組釉里紅紋樣，并以頸、腹、足為分隔。頸部裝飾一周石榴瓔珞紋，足墻繪蕉葉紋，腹部主體紋樣為纏枝寶相花紋，四組寶相花兼飾卷草紋，布局均勻，纏枝紋卷曲連綿，呈幾何對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖，花枝婉約綺麗又不失華貴。其繁復(fù)的裝飾工藝可視為皇帝本人藝術(shù)品位的反映，據(jù)清檔記載，乾隆七年六月“嗣后燒造磁器或畫(huà)樣內(nèi)或窯上樣內(nèi)，揀選好樣式燒造送來(lái)，其平常樣式不必?zé)?。”由此可知乾隆皇帝尤好悅目華器，其時(shí)一改雍正朝靈秀典雅的風(fēng)格，傾向追求制作工藝精細(xì)，紋飾繁縟的瓷器。景德鎮(zhèn)官窯御瓷亦跟隨皇帝之審美喜好呈現(xiàn)出以華麗的紋飾與新奇的造型，此瓶即為其中之一。

本品最值得稱(chēng)道之處是其發(fā)色完美的釉里紅裝飾，如此鮮妍純正之釉里紅，即使于工藝成熟的乾隆朝亦可謂罕有。眾所周知，釉里紅燒造講究物理變化之妙。燒成過(guò)程中呈色多賴(lài)天成，若火候氣氛掌握不準(zhǔn)，則前功盡失，而乾隆皇帝對(duì)釉里紅發(fā)色一事極為用心，曾專(zhuān)門(mén)拿出認(rèn)為發(fā)色理想的釉里紅馬掛瓶作為唐英燒造的標(biāo)準(zhǔn)，據(jù)《清檔——唐英奏折六十二號(hào)》載：“竊奴才在京時(shí)十月二十五日，太監(jiān)胡世杰交出釉里紅馬掛瓶一件，畫(huà)樣一張，傳旨看明瓷瓶釉色，照紙樣花紋燒造幾件送來(lái)，務(wù)要花紋清真。并將古瓷樣式好者揀選幾種，亦燒造釉里紅顏色，俱寫(xiě)乾隆款送來(lái)呈覽。欽遵奴才看明釉色，祗領(lǐng)紙樣，恭捧到關(guān)，即遵旨揀選古瓷、畫(huà)樣內(nèi)好者數(shù)種，一并交窯廠(chǎng)協(xié)造葆廣等敬謹(jǐn)燒造，并諭俱造釉里紅務(wù)要花紋清真，釉水肥潤(rùn)，顏色鮮明。俟造得時(shí)奴才揀選送京恭呈御覽。”本品即如此，花紋清真而顏色鮮明，堪稱(chēng)乾隆一朝釉里紅御瓷最高水平之代表。整器胎質(zhì)堅(jiān)實(shí)，白釉如脂，釉水肥潤(rùn)，顏色鮮明，通體僅以釉里紅為飾，即是唐英《陶成紀(jì)事碑》所言“釉里紅器皿，有通用紅釉繪畫(huà)者”，運(yùn)用線(xiàn)描釉里紅裝飾全器，為乾隆御瓷獨(dú)具特色之處。底部施白釉，正中落“大清乾隆年制” 六字篆書(shū)款。

清乾隆 粉彩繪“唐明皇游月宮”局部琺瑯雙聯(lián)瓶

清乾隆 粉彩繪“唐明皇游月宮”局部琺瑯雙聯(lián)瓶

此瓶呈扁圓形，以前后兩只微微錯(cuò)開(kāi)的相同尺寸之瓶體相連。瓶身近似抱月瓶之形狀，唇口、長(zhǎng)頸、圓腹，長(zhǎng)方形矮足，并于圈足之下裝飾束腰式臺(tái)幾，頗富巧思。瓶身滿(mǎn)飾，除腹部中心雙面開(kāi)光內(nèi)繪紋樣外，頸部、側(cè)腹及底足一為綠地、一為紫地，其上繪飾纏枝蓮紋。由于兩器相連，故前后兩面的開(kāi)光，皆因交錯(cuò)之故而各出現(xiàn)圓形與半圓形的留白，其中裝飾的紋樣也交叉出現(xiàn)，共同形成有趣的對(duì)應(yīng)與變化。開(kāi)光內(nèi)皆以白釉為地，半圓形開(kāi)光中以粉彩繪飾四時(shí)花卉，風(fēng)姿卓越，俯仰有秩。腹部主體紋樣分繪“張騫乘槎”及“唐明皇游月宮”圖。

“張騫乘槎”其典可見(jiàn)《荊楚歲時(shí)記》：“漢武帝令張騫使大夏，尋河源，乘槎經(jīng)月，而至一處，見(jiàn)城郭知州府，室內(nèi)有一女織，又見(jiàn)一丈夫牽牛飲河，騫問(wèn)曰：‘此是何處？’答曰：‘可問(wèn)嚴(yán)君平’?？椗C(jī)石與騫俱還。后至蜀問(wèn)君平，君平曰：某年某月客星犯牛女。”此圖正表現(xiàn)張騫舟行至仙家之場(chǎng)景，圖中之水已是天上銀河，白浪翻卷之處仙府隱現(xiàn)，岸旁立二仙娥，張騫浮槎之上尚有一總角童子，與岸上之人揮手致意，浮槎尾部掛一葫蘆，亦顯安然閑適，畫(huà)面布局妥帖，人物比例關(guān)系恰到好處，其神情及動(dòng)作皆透露出悠游自在之態(tài)，確是試問(wèn)源頭在何處，不是神仙誰(shuí)到此之景。

另一面唐玄宗游月宮為千古佳話(huà)，至清代康熙一朝更由洪升衍生出傳奇《長(zhǎng)生殿》，而其中月宮之主的嫦娥則為楊玉環(huán)所代，但是故事主體皆為中秋夜道士接引帝王至月宮仙游。此圖占據(jù)半壁江山的依舊是銀漢迢迢之水，其上道人手持如意接引玄宗踏云而來(lái)，河岸邊貴妃捧半邊鈿盒與玄宗重圓，身后二人持羽扇侍立，亭臺(tái)樓閣掩映于云靄之間。整器施彩清薄妍美，設(shè)色淡雅雋永，人物神態(tài)尤稱(chēng)佳妙。除器身雙聯(lián)外，腹部主體紋樣亦可視為雙聯(lián)之景，以銀河之水融而貫之，人物及景致的布局皆十分一致，可謂匠心獨(dú)具。

乾隆一朝御窯承造能力卓絕，在前人基礎(chǔ)上別出心裁燒造此雙聯(lián)瓶，不僅在造型方面趨于奇巧，在設(shè)色用彩等裝飾工藝上更有獨(dú)特表現(xiàn)，如本品即以粉彩、琺瑯彩、礬紅描金等多種工藝裝飾。同類(lèi)器皿臺(tái)北故宮博物院尚存兩例，其一為清乾隆粉彩開(kāi)光花鳥(niǎo)雙聯(lián)瓶，另一為乾隆六年磁胎洋彩紅翠地錦上添花雙安天盤(pán)口雙圓瓶，可茲比較。